炎帝故里，朝拜隨州曾侯乙編

“青歌賽”上曾有一道題目難住了不少歌手，那是關(guān)于湖北隨州的曾侯乙編鐘的一道題。這一國人為之驕傲、世人為之傾倒的國寶，學(xué)音樂的人若不知道實(shí)在有點(diǎn)遺憾。

2400余年后的“發(fā)現(xiàn)”

1978年春夏之交，在地下沉寂了2400余年的國寶編鐘，隨著曾侯乙墓的發(fā)掘而閃亮問世，重放異彩。

關(guān)于這座古墓的發(fā)現(xiàn)和編鐘的出土還有一段故事：一天，隨州市曾都區(qū)城西兩公里處的擂鼓墩東團(tuán)坡上，當(dāng)?shù)伛v軍正在擴(kuò)建營房，偶然發(fā)現(xiàn)了曾侯乙墓。而當(dāng)勘測小組趕到現(xiàn)場時，部隊(duì)施工打的炮眼距古墓頂層僅差80厘米，只要再放一炮，這座藏有千古奇珍的古墓就會永遠(yuǎn)消失。

1978年5月22日凌晨5時，墓室積水被抽干后，雄偉壯觀的曾侯乙編鐘顯現(xiàn)出了它的真面目，所有在場的人都被這精美絕倫的青銅鑄器驚呆了：這是座面積達(dá)220平方米、比長沙馬王堆漢墓還大6倍的超級古墓。歷經(jīng)2400多年、重達(dá)2567公斤的65個大小編鐘整整齊齊地掛在木質(zhì)鐘架上。經(jīng)專家鑒定，這是戰(zhàn)國早期諸侯國曾國君主名乙的墓葬，因此亦稱曾侯乙地宮，其中有8件出土文物被定為國寶。

令人稱奇的地下音樂宮殿

寬敞的中室是“鐘鳴鼎食”的正殿，禮樂之器陳懸井然：一套編鐘沿南壁和西壁立架巍然聳立，一套編磬沿北壁安放，一架建鼓沿東壁高樹青銅座上安放，此外還有瑟（7件）、笙（4件）、簫（2件）、篪（2件）、小鼓（2件）擺列在鐘、磬、建鼓構(gòu)成的長方形空間。全室樂器如一個大型的鐘鼓樂隊(duì)，體現(xiàn)出演奏“金石之音”和“鐘鼓之樂”的壯觀氣勢，構(gòu)成了古代諸侯宴食祭祀時完整的軒懸（三面懸掛鐘磬）場面。

東室陳列有琴（2件）、瑟（5件）、笙（2件）、鼓（1件），均聚傍主棺，如寢宮內(nèi)演奏“琴瑟之音”的輕音樂團(tuán)。

在寢宮和類似后院的西室，21具彩繪棺里息臥著13至25歲的少女，可能是表演樂舞的女樂，連同樂器一道殉葬。

樂宮中樣子最為顯赫的是8

件編鐘：6件“7”字形小木槌當(dāng)由3人各執(zhí)一對，分別掌奏中層的3組鐘，并兼顧上層鈕鐘，主奏旋律；2件長215厘米、粗6.6厘米的彩繪大棒，由2人分執(zhí)，掌奏下層大鐘，可配以和聲，或烘托氣氛。

這套造型壯觀、配備齊全、音列充實(shí)、音頻準(zhǔn)確的大型編鐘，堪數(shù)我國古代編鐘之最，并以其數(shù)量之多、鑄造之精，保存之好、音律之全、音域之廣、音色之美、樂律銘文之珍貴，被中外專家學(xué)者稱為“稀世珍寶”、“古代世界的第八大奇觀”既是“精神世界的圣山”，也是“文明古國的象征”。

與曾侯乙編鐘相伴而出的一套編磬，是古編磬的杰出代表。青銅鎦金的磬架高1.09米，寬2.15米，呈單面變層結(jié)構(gòu)，一對集龍首、鶴頸、鳥身、鱉足為一體的怪獸銅立柱，咬合著兩根銅桿，桿底等距焊鑄銅環(huán)，以掛磬鉤，32石磬次序懸掛，與之相映成趣。據(jù)研究，全架編磬原有41塊，每磬發(fā)一音，為12半音音列，音域跨3個八度，音色清脆明亮而獨(dú)具特色。磬塊上亦有與鐘銘相通的墨書和刻文，內(nèi)容是編號、標(biāo)音及樂律理論，其精美的磬架、繁多的磬塊、完備的配件迄今僅見。其質(zhì)料主要是石灰?guī)r的磬塊，音色清澈優(yōu)美，比當(dāng)今的木琴更有余韻，比鐘聲更加通透。它展示出3個八度的音樂風(fēng)貌，豐富的半音顯示出旋宕轉(zhuǎn)調(diào)的功能，與編鐘合奏，可謂金石齊鳴，悅耳動聽。更令人驚嘆的是其中的最高音竟與鋼琴的最上一鍵（G8）相同，這充分反映出古代磬氏設(shè)計(jì)制造定音樂器的成就，拓寬了我們對古代宮廷樂隊(duì)音域范圍的視野。

同墓出土的古樂器還有建鼓，這是迄今見到最早的同類實(shí)物，琴（十弦琴、五弦琴）、排簫篪都是首次發(fā)現(xiàn)的幾種早已失傳的樂器。其中的排簫是由13根竹質(zhì)簫管編排而成的，它因長短有序的簫管而形若鳥之單翼，世界上有不少民族都在使用這種樂器。這兩件古簫在未脫水的情況下，其中一件有七八個簫管能夠吹奏出樂音，音階結(jié)構(gòu)已超出五聲。

篪是一種竹質(zhì)橫吹的管樂器，以前，人們僅據(jù)文獻(xiàn)中互有出入的記載，難以詳其形制。該墓出土的篪，一件長29.3厘米，一件長30.2厘米，兩者均由一節(jié)竹管制成，兩端管口封閉，管身開有1個吹孔、1個出音孔、5個指孔，通體以黑漆為底，以朱色、黃色繞管線描繪三角雷紋和變形菱紋，用其復(fù)制品可吹奏出超出五聲的音階結(jié)構(gòu)。

笙是一種由古沿用至今的管樂器。曾侯乙笙分十二、十四、十八簧3種，均由匏斗、蘆竹笙管、蘆竹簧片制成。笙簧因音頻高低而大小不一，框與舌間的縫隙細(xì)如發(fā)絲，做工十分精細(xì)，仿制品聲音細(xì)小，但古樸典雅，特別細(xì)膩迷人。

因弦腐而失音的琴瑟，均保存著完好的軀體，可品味出其原有的濃郁韻味。曾侯乙墓出土的這批編鐘、編磬、建鼓、瑟、琴、

笙、排簫、篪等8種樂器，共125件，還有與部分樂器配用的擊奏工具12件，各種構(gòu)件、附件1714件，可分為打擊、吹奏、彈撥三類，數(shù)量多、種類全、制作精、保存好，堪稱世界音樂考古史上的空前發(fā)現(xiàn)。

由這批古樂器直接和間接保留的音響中，從它們所攜帶的具有經(jīng)典價(jià)值的鐘磬樂律銘文里，我們不難得知，早在2400年前，我國古代音樂所達(dá)到的水平。

無獨(dú)有偶，1981年在擂鼓墩二號又發(fā)掘出一套36件編鐘。經(jīng)專家鑒定，二號墓編鐘與曾侯乙編鐘屬同一體系，音色、音律均與曾侯乙編鐘相通，其中8件大鐘與曾侯乙編鐘的音律完全一致。一號墓出土的鐘體大小銜接處有一明顯空缺，這一空缺正好由二號墓出土的八件大鐘填補(bǔ)。從編鐘的音高分析，二號墓出土的28件小甬鐘與8件大甬鐘之間，雖有別而又自成一體，恰好填補(bǔ)了曾侯乙編鐘的高音區(qū)，并使曾侯乙編鐘的音域從5個八度擴(kuò)展到6個八度，因此，二號墓編鐘被稱之為曾侯乙編鐘的“姊妹鐘”。兩套樂鐘合計(jì)100件，百件編鐘可分可合，是一個完整、宏偉的編鐘系列。

令人矚目的編鐘文化

自曾侯乙墓文物出土以來，關(guān)于編鐘的研究、復(fù)制、展演及編鐘的相關(guān)產(chǎn)品，一直是國內(nèi)外有關(guān)專家學(xué)者研究的重要課題。武漢音樂學(xué)院前院長童忠良教授在美國講學(xué)時評價(jià)：“曾侯乙編鐘是炎黃文化、音樂文化的最高成果。”

中外研究者認(rèn)為，在同一墓中出現(xiàn)的樂器數(shù)量之多、種類之全、制作之精、保存之好，堪稱世界音樂考古的空前發(fā)現(xiàn)。其中，十弦琴、五弦琴、排簫和篪更是首次發(fā)現(xiàn)的幾種早已失傳的樂器。排簫是第一次出土，并且至今尚能吹出清脆的聲音，其音階已超出五聲音階的范圍；竹笛的出現(xiàn)，把我國產(chǎn)生這種樂器的時間大大提前了；建鼓是迄今見到的最早的同類實(shí)物……

聞名于世的65件編鐘，出土?xí)r分3層懸掛在鐘架上，最大的一件甬鐘高152.3厘米，重203.6公斤，全套編鐘總重量2567公斤，編鐘上還刻有關(guān)于記事、標(biāo)音、律名關(guān)系的銘文。每件鐘都能發(fā)出兩個樂音，每鐘雙音并呈和諧的大小三度關(guān)系，其音階相當(dāng)于現(xiàn)代國際上通用的C大調(diào)，中層編鐘共有3個半八度，12個半音齊備，音域?qū)拸V，音色優(yōu)美，且有變化音，能旋宮轉(zhuǎn)調(diào)，演奏中外歌曲。

凡有機(jī)會欣賞過編鐘的人，無不驚嘆叫絕，稱贊它是我國文化藝術(shù)的瑰寶，它的出現(xiàn)將我國音樂史中某些部分的發(fā)現(xiàn)至少提前了400年。中國音樂考古學(xué)家王子初說，曾侯乙編鐘不僅龐大，而且其科技、藝術(shù)含量在人類青銅時代的歷史上也都是最高的，它用65件龐大的青銅器，體現(xiàn)出繁復(fù)的一個十二音律、七聲音階齊全的不平均音律體系，這在當(dāng)今也是非常難達(dá)到的。他認(rèn)為，曾侯乙編鐘實(shí)際上已經(jīng)成為了中國古代音樂文化的代表。

當(dāng)年上海音樂學(xué)院院長、著名音樂家賀綠汀曾說：“過去有些中外學(xué)者曾斷言中國戰(zhàn)國時期尚無七聲音階，中國音樂的十二律是從希臘傳入的，曾侯乙編鐘的出現(xiàn)推翻了這種說法?！?/p>

民間文藝豐富多彩

“我的爸爸媽媽都去打工離開了家，我和爺爺奶奶都留下，我?guī)退麄兎霹Z喂鴨……”這是44歲的隨州居民王海林自創(chuàng)的用當(dāng)?shù)孛褡迩{(diào)改編的網(wǎng)絡(luò)歌曲

《留守兒童盼團(tuán)圓》，這首歌曾登上央視，讓更多人知道了隨州的民歌。

隨州地處鄂豫交界，為南北文化薈萃之地，其文化特點(diǎn)是南北兼收、諸藝并存。

別具一格的隨州花鼓戲最初是一些民間藝人身背一個圓形小鼓邊打、邊舞、邊唱的民間小調(diào)，后來發(fā)展成為“一人唱眾人幫，打起鑼鼓咚咚鏘”的形式。至今神農(nóng)廟年年賽村鼓，又吸收了西路花鼓和北路花鼓的劇調(diào)，隨州花鼓戲逐步形成了以蠻調(diào)、呔調(diào)、梁山調(diào)、彩調(diào)為主的聲腔藝術(shù)，內(nèi)容大多是反映男女愛情、反對封建禮教、鞭撻嫌貧愛富、歌頌公正廉明等，這正展現(xiàn)出花鼓戲?yàn)榈讓觿趧尤嗣裥虻奶攸c(diǎn)。

建國后，特別是1956年建立專業(yè)花鼓劇團(tuán)后，這里上演的劇目大大豐富，整理編演、移植傳統(tǒng)戲、新編歷史劇、創(chuàng)作演出現(xiàn)代戲共40多臺。1985年，新編歷史劇《楚莊王》被中央新聞紀(jì)錄電影制片廠第一次搬上銀幕，將隨州花鼓戲推向全國。

此外，隨州常見的民間文藝形式還有龍燈、板凳龍、獅子、旱船、高蹺、鼓書、道情、嗩吶、山歌、號子等數(shù)十種，尤為突出的是以隨州為代表的獨(dú)人轎、獨(dú)龍杠、獨(dú)角獸等民間文藝形式，更是顯示出其地方藝術(shù)特色的魅力。

獨(dú)人轎是隨州及周邊地區(qū)深受群眾歡迎的一種民間表演形式。表演者背上一根長竹片，上扎一頂轎蓋，坐轎人在轎頂下表演。以兩人表演為宜，男女皆可。表演者踩著鼓點(diǎn)或音樂節(jié)奏，演繹愛情或幽默滑稽的嘻鬧情節(jié)，能產(chǎn)生精彩強(qiáng)烈的藝術(shù)效果。獨(dú)龍杠是用長短杉桿交叉成撌當(dāng)字形扎緊，兩人抬桿，一人掌桿后部，前桿表演者多扮成贓官，胸前用篾片系著一個便壺，隨著桿的閃動，贓官的烏紗帽翅上下擺動，便壺也不時擺動到贓官胸前，模樣滑稽可笑，表現(xiàn)了勞動人民對封建統(tǒng)治者的嘲弄。此種表演一組或多組進(jìn)行均可，民間稱其為桿子當(dāng)轎，好看好笑，不是真轎，而是嘻鬧。獨(dú)角獸指表演者兩手向上伸直，合并頭部，形成摱瀾菙，在肚皮上畫出人或獸的臉譜，以雙乳為眼，以肚臍為嘴，胃部畫上鼻，腰部圍上一個黑裙子（意為胡子），與一群小孩戲耍，體現(xiàn)出一種人與動物和諧相處的藝術(shù)境地。這些民間文藝形式在隨州城鄉(xiāng)都頗受歡迎。

隨州市旅游資源極其豐富，以“炎帝神農(nóng)故里、編鐘古樂之鄉(xiāng)”而聞名海內(nèi)外，有著大量的人文景觀和自然景觀。

隨州是華夏始祖炎帝神農(nóng)的誕生地，每年農(nóng)歷四月二十六日炎帝神農(nóng)誕辰日，都有大量的海內(nèi)外炎黃子孫前來尋根祭祖。城西墩擂鼓出土的戰(zhàn)國早期古文物——大型成套編鐘，改寫了世界音樂史，被譽(yù)為“世界古代八大奇跡之一”。

隨州曾是隋文帝楊堅(jiān)封地，隋朝因隨州而命名。隨州山川秀麗，景色宜人，大洪山、桐柏山、中華山、徐家河、封江等風(fēng)景名勝旅游區(qū)享譽(yù)省內(nèi)外。唐代大詩人李白曾以“彼美漢東國，川藏明月輝”的不朽詩篇贊美隨州。被譽(yù)為“楚北天空第一峰”的大洪山集各類風(fēng)景名勝之精華，峰峻、山秀、林幽、泉醇、湖美，為國家級風(fēng)景名勝區(qū)。封江、徐家河水庫楊柳依依，百島競秀，漁舟游弋，有“水上公園”之勝名，平靖黃土、武勝三大古關(guān)雄踞險(xiǎn)地，突兀而立，氣勢非凡，吳山雞鳴山相傳得名于張三豐，是道家發(fā)源地高貴三潭風(fēng)景區(qū)等處處佳境引人入勝。

美食

氣泡饃饃 、燒餅 、 金黃蜜棗 、廣水滑肉 、南湖船菜 、乳腐肉 、 二錦餡 、野生葛根、 洪山雞、隨州春卷 、平林雞湯、馬坪拐子飯等。

交通

武漢到隨州有200余公里，可乘火車，亦可駕車上高速直達(dá)。