放牛娃變青海第三代花兒傳承人

“花兒本是心上的話，唱不唱由不得個(gè)家（自己），鋼刀拿來頭割下，不死時(shí)就這個(gè)唱法?！鼻嗪Ｊ〉谌▋簜鞒腥怂髂蠈O斌說。

索南孫斌出生在青海民和回族土族自治縣，兒時(shí)是放牛娃的他在花兒的滋養(yǎng)中長大。他的故鄉(xiāng)是花兒的海洋，著名的七里寺花兒會(huì)至今有百年的歷史，每年農(nóng)歷六月初六，各地群眾盛裝而來，六七萬人云集峽谷，通宵達(dá)旦對(duì)唱花兒。

花兒雖流行于中國西北多省，尋其源頭，卻在青海河湟谷地。花兒以情歌為主，內(nèi)容涉及天文地理、歷史事件、神話傳說、民族人物、社會(huì)宗教，幾乎無所不包，堪稱西北的“百科全書”，是西北民歌中影響最大的一種演唱形式。

2006年，花兒被列入國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，2009年，聯(lián)合國將花兒列入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

索南孫斌說：“我被花兒動(dòng)人的曲調(diào)和優(yōu)美的歌詞所吸引，天生打骨子里就喜歡。在家鄉(xiāng)，花兒有著一種不成文的規(guī)矩——不許在家里和長輩面前唱。即使這樣，也擋不住我對(duì)花兒的迷戀，放牛時(shí)我就小聲唱?！?/p>

十三歲那年，索南孫斌到西寧市飯館做面匠，偶爾聽到音像店里放青海第二代“花兒王”馬俊老師演唱的花兒，他欣喜若狂，立即買來磁帶模仿。

幾經(jīng)周折，他專程拜訪了馬俊，要拜其為師。馬俊聽了他的演唱，大加贊賞，還送給他一本《花兒詞集》。當(dāng)時(shí)馬俊也開了一家飯館，得知他是面匠，便邀他來飯館做面匠，這使索南孫斌有了更便利的學(xué)習(xí)條件。

“每次馬老師去演出都會(huì)帶上我。記得我第一次登臺(tái)很緊張，劇場的燈光刺得我看不到觀眾，但觀眾的掌聲至今也忘不掉?！?/p>

“當(dāng)初，為了學(xué)唱花兒，我住過地下室、鍋爐房、煤房，有時(shí)還沒錢吃飯。但我選擇了堅(jiān)持，選擇了在花兒的道路上行走至今，是花兒改變了我的命運(yùn)，也改變了我內(nèi)向的性格?！?/p>

在花兒演唱的道路上，索南孫斌刻苦執(zhí)著地探索著，終于獲得了成功：在2003年第四屆中國西部十二省“河州杯”民歌（花兒）邀請(qǐng)賽上獲得金獎(jiǎng)，代表青海去臺(tái)灣、香港及韓國、菲律賓等地演出；2009年獲得在國家大劇院演出的機(jī)會(huì)；2010年又走進(jìn)人民大會(huì)堂參加北京新春音樂會(huì)的演出……他唱著花兒走出了青海，走出了中國。

花兒走出鄉(xiāng)間與王洛賓先生分不開，他是第一個(gè)用樂譜記錄六盤山花兒的人，并先后搜集、整理花兒曲令三十多種，是當(dāng)時(shí)記錄花兒曲令樂譜最多的人，也是第一個(gè)登上舞臺(tái)唱花兒的人。索南孫斌說，作為青海花兒第三代傳承人，他有光榮而艱巨的使命，他希望能從王洛賓先生的身上找到用現(xiàn)代藝術(shù)形式重新演繹和傳承花兒的出路。

索南孫斌常常和青海花兒研究會(huì)會(huì)長滕曉天探討花兒的傳承問題。滕曉天認(rèn)為，花兒是當(dāng)代的詩經(jīng)，如今人們對(duì)花兒的認(rèn)識(shí)依然不足?；▋旱陌l(fā)展要在保留原生態(tài)的基礎(chǔ)上，勇于創(chuàng)新，緊扣時(shí)代脈搏，還要提升演唱者的文化素養(yǎng)，唱詞也要更精、更美。另外，形式還要多元，打造出影視劇、歌劇、舞臺(tái)劇等等，這樣才能雅俗共賞，使花兒有更大的發(fā)展。