古人的“琴緣”

古琴，蘊(yùn)含著豐富而深刻的文化內(nèi)涵，千百年來(lái)一直是中國(guó)古代文人、士大夫手中愛(ài)不釋手的器物。特殊的身份使得琴樂(lè)在整個(gè)中國(guó)音樂(lè)結(jié)構(gòu)中屬于具有高度文化屬性的一種音樂(lè)形式?！昂脱拧?、“清淡”是琴樂(lè)標(biāo)榜和追求的審美情趣，“味外之旨、韻外之致、弦外之音”是琴樂(lè)深遠(yuǎn)意境的精髓所在。陶淵明“但識(shí)琴中趣，何勞弦上音”與白居易“入耳淡無(wú)味，愜心潛有情。自弄還自罷，亦不要人聽(tīng)”所講述的正是這個(gè)道理。相反，人們也常用“對(duì)牛彈琴”、“焚琴煮鶴”來(lái)感嘆某些人對(duì)琴的無(wú)知。

在這方面古人可說(shuō)是達(dá)到登峰造極的程度。

當(dāng)李自成的農(nóng)民起義軍攻破北京外城時(shí)，明朝崇禎皇帝走投無(wú)路，自縊在景山東坡的一株槐樹上，這位亡國(guó)之君生前性多疑而剛愎自用，對(duì)周圍的人幾乎一概不信任，卻與田妃有一段琴緣。

一次，崇禎和田妃在一起，田妃撫琴?gòu)椬嗥饋?lái)。那纖纖素手，靈活的指法，行云流水般的琴聲，使這位皇帝陶醉了。崇禎執(zhí)著田妃的手，笑問(wèn)：“卿家如此妙技，何以長(zhǎng)期秘而不露？”田妃跪奏說(shuō)：“妾身不敢以賤藝干擾君王?！背绲潎@道：“朕日夜為國(guó)事操勞，偶聽(tīng)雅奏，也足以抒郁悶、暢胸懷，妃子何必過(guò)謙。”此后，崇禎每當(dāng)心情郁悶時(shí)就到田妃宮中聽(tīng)琴釋悶。這當(dāng)然會(huì)引起其它嬪妃的嫉妒，皇后也不高興。

一天，崇禎在田妃處聽(tīng)琴后信步來(lái)到周皇后的正宮，皇后見(jiàn)到許久沒(méi)有駕臨的圣上，很是高興。不料崇禎興沖沖地向她大談田妃的高超琴藝，并問(wèn)皇后：“皇后也能撫琴嗎？”周后是何等聰慧的人，她抓住時(shí)機(jī)，正色回答道：“妾身自幼只懂得養(yǎng)蠶織布而已，撫琴實(shí)所不能。但不知田妃是從什么人那里學(xué)來(lái)的彈琴技藝？”這位多疑的君王一聽(tīng)此言，立刻顏色大變，因?yàn)樗?tīng)到了皇后的弦外之音。

“誰(shuí)教她的琴？難道她出身微賤，是個(gè)下流胚子？”帶著這個(gè)疑問(wèn)，一天他又駕臨田妃后宮并不露聲色，仍命田妃撫琴，當(dāng)一闋終了，崇禎便問(wèn)：“妃子如此高手，不知從何人所學(xué)？”田妃回答說(shuō)：“妾身幼時(shí)從臣母所學(xué)?！背绲澋膯?wèn)話引起田妃的疑慮：莫不是皇上對(duì)我出身門弟有所懷疑？這可關(guān)系到我和娘家滿門的身家性命，怎么才能解除這位多疑主子的疑慮呢？田妃陷入了困境。虧得她的一個(gè)貼身親信給她出了個(gè)主意，這才愁云盡散。

這天，崇禎又來(lái)聽(tīng)琴，田妃找個(gè)機(jī)會(huì)跪奏道：“下月初一，是妾身賤辰，懇請(qǐng)恩準(zhǔn)召臣母進(jìn)宮一會(huì)?！背绲澱J(rèn)為是例行之事，自然照準(zhǔn)。到了這天，田妃的母親早早就進(jìn)宮來(lái)了，田妃把自己彈琴見(jiàn)疑的事對(duì)母親講了，她母親想了想說(shuō)：“千萬(wàn)不要再向皇帝解釋了，那樣會(huì)更露痕跡。今天是你的生日，陛下可能降臨，到時(shí)我像無(wú)意似地彈奏一闋妙曲，使琴音代你解釋，這樣不更好嗎?！庇谑?，母女焚香置琴，只等崇禎駕臨。

崇禎果然來(lái)了。未入宮門，就聽(tīng)得泠泠琴聲，比田妃又高出一籌。駐足細(xì)聽(tīng)，竟是琴曲中難度最大的《廣陵散》。崇禎不忍打斷琴音，不肯進(jìn)宮，但已被宮內(nèi)的田妃望見(jiàn)，立即與母親出門迎駕。崇禎進(jìn)入宮室，忙不迭地問(wèn)：“方才是何人彈琴？”田母立即跪奏：“鄙人不知圣上駕到，有擾圣聽(tīng)，罪該萬(wàn)死?！背绲澋溃骸懊罴家呀跎?，方才可是《廣陵散》嗎？”“正是《廣陵散》?！碧锬赣止蛳禄刈唷！翱炜炱饋?lái)繼續(xù)彈奏，卿家技法又在妃子之上了?！碧锬敢虼俗嚓P(guān)乎闔家榮辱，于是施展出平生絕技，把一曲《廣陵散》演奏得出神入化，就是嵇康再生，也不能不驚嘆。崇禎皇帝聽(tīng)得龍心大悅，對(duì)田母賞賜豐厚，并命令田妃繼續(xù)向母親學(xué)琴，一定要把母親的琴藝全部學(xué)到手。后來(lái)，崇禎還自己譜寫了《坊道五曲》，命田妃演奏，田妃因彈琴而進(jìn)一步得寵。

皇帝不好好當(dāng)，卻是個(gè)愛(ài)琴坯子，這不難看出古琴的韻味是虛靜高雅的，要達(dá)到這樣的意境，則要求彈琴者必須將外在環(huán)境與平和閑適的內(nèi)在心境合二為一，才能達(dá)到琴曲中追求的心物相合、人琴合一的藝術(shù)境界。在這一方面，伯牙的經(jīng)歷可稱為后世的典范。

傳說(shuō)，伯牙曾跟隨成連學(xué)琴，雖用功勤奮，但終難達(dá)到神情專一的境界。于是成連帶領(lǐng)伯牙來(lái)到蓬萊仙境，自己劃槳而去。伯牙左等右盼，始終不見(jiàn)成連先生回來(lái)。此時(shí)，四周一片寂靜，只聽(tīng)到海浪洶涌澎湃地拍打著巖石，發(fā)出崖崩谷裂的濤聲，天空群鳥悲鳴，久久回蕩。見(jiàn)此情景，伯牙不禁觸動(dòng)心弦，于是拿出古琴，彈唱起來(lái)。他終于明白成連先生正是要他體會(huì)這種天人交融的意境，來(lái)轉(zhuǎn)移他的性情。后來(lái)，伯牙果真成為天下鼓琴高手。（葉顯明 摘編）