養(yǎng)生須“掃忙”

“生活的馬車，制止不住地載著我們向前奔馳——我們對現(xiàn)實(shí)的態(tài)度就是如此?！保ㄜ嚑柲嵫┓蛩够渡钆c美學(xué)》）“忙”，是社會的共有現(xiàn)象，幾乎沒有人認(rèn)為自己是閑人的。這一現(xiàn)象也反映于日益興盛的養(yǎng)生上：報刊在忙著開辟抓人眼球的養(yǎng)生欄目，電視臺在忙著開辦收視率攀高的養(yǎng)生專題，出版社在忙著出版花樣翻新的養(yǎng)生書籍，社區(qū)在忙著組織名家薈萃的養(yǎng)生講座，而對象都是圍著這個共同的社會人群的。于是人們的生活以N種形式與養(yǎng)生鉤掛起來，忙養(yǎng)生已經(jīng)成為男女老少的共同追求了。

以上說的兩種“忙”，一種是針對人的生存環(huán)境、生活秩序、生命質(zhì)量的。雖然與養(yǎng)生也不無關(guān)系，但本質(zhì)上是帶有普遍性的社會學(xué)意義的，姑且不論；而針對當(dāng)前養(yǎng)生中出現(xiàn)的第二種“忙”，是我們不能回避的主題。缺乏明確目的、明晰方向、明白方法去“忙”養(yǎng)生，好比瞎子摸象，是不可能帶來理想效果的。忙中易亂，縱觀養(yǎng)生熱中出現(xiàn)的亂象，與這種烏龍的忙法是難脫干系的。

究竟應(yīng)該如何對待養(yǎng)生，又應(yīng)該如何去養(yǎng)生呢？清代醫(yī)學(xué)大家姚止庵在詮釋《黃帝內(nèi)經(jīng)》時說過的話，可謂一言中的。他說：“養(yǎng)之不素則病生，治之不素則病成?！保ā端貑柦?jīng)注節(jié)解》）“素”字，在這里是根本的意思。養(yǎng)生的根本是什么？《黃帝內(nèi)經(jīng)》給了最權(quán)威的答案：“故智者之養(yǎng)生也，必順?biāo)臅r而適寒暑，和喜怒而安居處，節(jié)陰陽而調(diào)剛?cè)幔缡莿t辟邪不至，長生久視。”（《靈樞·本神》）這段話中的動作詞“順”、“適”、“和”、“安”、“節(jié)”、“調(diào)”，核心就是“和”與“順”的問題。說白了，養(yǎng)生就是要人們順應(yīng)自然、順應(yīng)社會、順應(yīng)生活、順應(yīng)自我，建立起適合于每個人自己的良好的生活習(xí)慣。不加選擇、削足適履地去迎合一些養(yǎng)生理念甚至養(yǎng)生“奇招”，只會適得其反。

生活有千千結(jié)，養(yǎng)生是百味瓶，過日子不能有太多理想化、程式化、機(jī)械化的成分。悠著點(diǎn)兒生活——就是要培育合理合情的生活情操；悠著點(diǎn)兒養(yǎng)生——就是要掌握適用可行的養(yǎng)生技巧。靜聽風(fēng)生水起，漫觀星轉(zhuǎn)斗移，隨其自然，從容應(yīng)對。