“晚清畫(huà)報(bào)”之十二《民呼日?qǐng)?bào)圖畫(huà)》

清末多奇人，日后成為“黨國(guó)要人”、“當(dāng)代草圣”的于右任（1879-1964），便是其中之一。1907年起，于先后在上海創(chuàng)辦《神州日?qǐng)?bào)》及“三民”系列報(bào)紙——“民呼”、“民吁”、“民立”，因其不屈不撓，屢敗屢戰(zhàn)，在業(yè)界聲名顯赫。論及此，后人多以《民立報(bào)》為代表，因其存在時(shí)間最長(zhǎng)，影響也最大。其實(shí)，1909年5月15日創(chuàng)辦于上海租界的《民呼日?qǐng)?bào)》同樣值得關(guān)注。以“大聲疾呼，為民請(qǐng)命”相號(hào)召，《民呼日?qǐng)?bào)》創(chuàng)辦不久就遭當(dāng)局嫉恨，于右任因此被關(guān)押一月零七天，再逐出租界。因此，《民呼日版》實(shí)際上只存在了92天。對(duì)于如此短命的報(bào)紙所附送的“畫(huà)刊”，我充滿(mǎn)好奇。

晚清報(bào)紙為了招徠顧客，實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)遠(yuǎn)的商業(yè)利益，喜歡給訂戶(hù)附贈(zèng)禮品，“畫(huà)報(bào)單頁(yè)”便是其中之一。阿英《晚清文藝報(bào)刊述略》（上海：古典文學(xué)出版社，1958年）稱(chēng)，因《新聞報(bào)》之提倡（1893），日后各大報(bào)也都喜歡逐日派送畫(huà)報(bào)單頁(yè)，這直接促成了諷刺畫(huà)的興起?！耙话阊灾?qǐng)?bào)附送畫(huà)報(bào)單張時(shí)期，在中國(guó)畫(huà)報(bào)史中，最特出的一點(diǎn)，也就是伴著當(dāng)時(shí)腐敗政治而興起的一種新繪畫(huà)，即所謂‘政治諷刺畫(huà)’，此為前期畫(huà)報(bào)所絕無(wú)者。”（97頁(yè)）

收入《清代報(bào)刊圖畫(huà)集成》（北京：全國(guó)圖書(shū)館文獻(xiàn)縮微復(fù)制中心，2001年）第六冊(cè)的《民呼日?qǐng)?bào)圖畫(huà)》，沒(méi)有單獨(dú)發(fā)表的日期，明顯是報(bào)社的集印本。這是當(dāng)年的通例，也只有這樣，才能把這些單張的畫(huà)頁(yè)保存下來(lái)。這600頁(yè)的畫(huà)刊，涉及當(dāng)時(shí)中國(guó)的政治、時(shí)事、娛樂(lè)、教育等社會(huì)生活，且有若干配插畫(huà)的連載小說(shuō)（如《龍宮使者》《馬嵬新恨》），主要畫(huà)師為現(xiàn)代漫畫(huà)史上的重要人物張聿光（1885—1968）、錢(qián)病鶴（1879—1944）。至于詩(shī)僧蘇曼殊（1884—1918），只能說(shuō)是“友情出演”。

選擇“無(wú)端狂笑無(wú)端哭”的詩(shī)僧作為《民呼日?qǐng)?bào)圖畫(huà)》的“嘉賓”，實(shí)在是奇妙之舉。沒(méi)辦法判斷這是不是于右任的主意，但他確實(shí)曾在《獨(dú)樹(shù)齋筆記》中表彰蘇曼殊的舉措風(fēng)雅、言語(yǔ)精絕（參見(jiàn)《蘇曼殊全集》第五冊(cè)249頁(yè)，上海：北新書(shū)局，1928年）?！睹窈羧?qǐng)?bào)》前后所刊三幅蘇曼殊畫(huà)作中，我最喜歡的是意境高遠(yuǎn)的《甲辰，由暹羅之錫蘭，見(jiàn)崦嵫落日……》【圖1】。這幅留別畫(huà)及其題跋文字，我很熟悉，三十年前迷戀“行云流水一孤僧”，熟讀《蘇曼殊全集》，一下子就能翻到——畫(huà)跋載第一冊(cè)140頁(yè)，畫(huà)作見(jiàn)第二冊(cè)49頁(yè)。無(wú)論畫(huà)作還是畫(huà)跋，《蘇曼殊全集》均未注明出處，偶然在此重逢，還是頗為欣喜。

錢(qián)病鶴所畫(huà)《京師貢院》【圖2】，除了畫(huà)題，沒(méi)有任何說(shuō)明文字，但感覺(jué)上頗為凄清。那是因?yàn)椋?905年起，清廷廢除科舉取士制度，這貢院的冷落與蕭索可想而知。跟廢科舉相聯(lián)系的，便是開(kāi)學(xué)堂。別的畫(huà)報(bào)著力表?yè)P(yáng)新式學(xué)堂如何蒸蒸日上，《民呼日?qǐng)?bào)圖畫(huà)》卻更傾向于揭短。嘲笑留學(xué)生剛在東京吶喊，一轉(zhuǎn)眼又在上海狎妓，這樣的故事太老套了，實(shí)在缺乏“新聞性”。還是下面這兩幅人物造型有趣：錢(qián)病鶴的《誰(shuí)是妓女，誰(shuí)是學(xué)生》【圖3】，以及張聿光的《看看男女學(xué)生時(shí)髦裝式》【圖4】，不用說(shuō)，這都是在嘲諷其時(shí)方興未艾的“新學(xué)”。這在今人看來(lái)，屬于“政治不正確”。其實(shí)，如此描寫(xiě)，大轉(zhuǎn)型時(shí)代那種“泥沙俱下”的文化氛圍，方才顯得真實(shí)可信。包天笑《釧影樓回憶錄》（香港：大華出版社，1971年）中有一節(jié)“女學(xué)生素描”，稱(chēng)自己在上海城東女學(xué)教書(shū)時(shí)，某日某教員被邀赴宴，發(fā)現(xiàn)坐在對(duì)面的小姐很像自己國(guó)文課上的漂亮女生。負(fù)責(zé)請(qǐng)客叫局的商人還特地介紹：“她還是一位女學(xué)生哩”，弄得雙方都很狼狽（342—343頁(yè)）。

可是，嘲笑無(wú)權(quán)無(wú)勢(shì)的女學(xué)生不算什么本事，這只是整個(gè)社會(huì)風(fēng)氣的縮影。而且，“誰(shuí)是妓女，誰(shuí)是學(xué)生”這樣的追問(wèn)，潛藏著某種欲望，也隱含了畫(huà)家對(duì)于讀者興趣的逢迎。要說(shuō)憤世嫉俗，還屬病鶴的《請(qǐng)鐘馗先生看看百奇千怪之現(xiàn)象，如是，鬼世界耶？人世界耶？》【圖5】。這叩問(wèn)很有力，也很尖銳，可翻閱晚清報(bào)刊，大凡需要詛咒世間亂象時(shí)，總喜歡恭請(qǐng)鐘馗出場(chǎng)——鐘馗兄未免太累了。

相對(duì)來(lái)說(shuō)，醒俗生的《民不聊生，呼吁無(wú)門(mén)》【圖6】更為實(shí)在。用圖解的方式，羅列中國(guó)之所以民不聊生的十大弊端：政府之壓制、官吏之搜括、兵匪之騷擾、天災(zāi)之流行、劣差蠹役之勒索、大吏之漠視、州縣之蒙蔽、紳董之避嫌、九重之閡隔、主持言論之畏葸。這最后一個(gè)弊端最值得關(guān)注——那位扛著大筆的報(bào)人，面對(duì)眼前諸多民生疾苦，深感無(wú)能為力，只好背過(guò)身來(lái)準(zhǔn)備開(kāi)溜。晚清報(bào)刊上罵洋人、罵政府的很多，極少報(bào)人能反躬自省，將自家的懦弱作為批判對(duì)象的。讀書(shū)人本就應(yīng)該剛毅，有骨氣，就像《民呼日?qǐng)?bào)》被查禁了，不還有《民吁日?qǐng)?bào)》繼之而起嗎？據(jù)說(shuō)于右任起報(bào)名很有講究：“先生之改呼為吁，乃暗示人民的眼睛被挖掉了”（參見(jiàn)劉延濤編《右任年譜》4頁(yè)上，見(jiàn)臺(tái)北正中書(shū)局1963年版《右任詩(shī)文集》第三冊(cè)）。

最能體現(xiàn)晚清報(bào)人的不屈與堅(jiān)持的，莫過(guò)于遍布各畫(huà)報(bào)的“政治諷刺畫(huà)”。畢克官的《中國(guó)漫畫(huà)史話(huà)》（百花文藝出版社，2005）及《中國(guó)漫畫(huà)史》（文化藝術(shù)出版社，2006）在評(píng)論漫畫(huà)家錢(qián)病鶴時(shí)，都舉《各國(guó)聯(lián)合龍燈大會(huì)》為例【圖7】。這幅漫畫(huà)初刊《民呼日?qǐng)?bào)圖畫(huà)》，一百年后看依舊很有味道。是在舞龍燈，不過(guò)舞的是“火車(chē)形狀”的龍燈而已。手舉龍珠走在隊(duì)伍最前面的是清朝官員，后面跟著翩然起舞的則是六位東西洋玩家，每人舉一節(jié)車(chē)頭或車(chē)廂，表示其利益與興趣所在。參與游戲者一臉歡愉，而當(dāng)時(shí)及后世的觀賞者卻很可能看得驚心動(dòng)魄。因?yàn)?，稍為熟悉近代史的人都知道，列?qiáng)之瓜分中國(guó)，掠奪鐵路建筑權(quán)和礦山開(kāi)采權(quán)是最為明顯的表征。而清末的路權(quán)運(yùn)動(dòng)風(fēng)起云涌，甚至左右著整個(gè)政局的發(fā)展。比起鐘馗斬鬼那樣的傳統(tǒng)意象，如此近乎寫(xiě)實(shí)而又充滿(mǎn)戲謔的筆墨，無(wú)疑更有力量。