微斯人，吾誰與歸？

門戶式網(wǎng)站、個性化的博客等數(shù)字化生存是當(dāng)代社會最重要的變化，我們本以為“技止于此”了。但近年微博、微信等一浪高過一浪的變遷讓我們見識了技術(shù)的“魔力”，相信不遠(yuǎn)的將來，穿戴式的通訊設(shè)備、聯(lián)網(wǎng)式汽車等等，也將成為我們生活中必不可少的工具。我們?nèi)狈Χㄕ?，也不需要定論，因為技術(shù)還將給我們應(yīng)接不睱的驚喜……只有很久以后的眼光、心智，才能給今天的我們背書或總結(jié)陳詞，今天的我們只是未來眼里的材料。

但我們?nèi)杂懈锌⑴袛嗟臋?quán)利，我們雖然是他者眼里的材料，我們?nèi)阅苜x予自身以形式感，以生存的意義。技術(shù)文明幾乎是咄咄逼人又無微不至地深入我們的生活，它今天的成就已經(jīng)既是平臺又是內(nèi)容，既是工具又是意義，而我們要有所超越，也必須經(jīng)歷技術(shù)的洗禮。為其裹挾也好，樂在其中也好，都是應(yīng)有之義。只是我們需要搞清楚，我們真的就這么隨波逐流，或與時俱進(jìn)了嗎？

問周圍的朋友，是否想過技術(shù)對生存或生活的改變，大部分沒有想過。少數(shù)人說，想拒絕技術(shù)文明，但根本拒絕不了；在拒絕和參與中難以找到平衡，只能跌跌撞撞地這么生活著?？磳＜业挠^點，也多語焉不詳，這方面，仍只有美國等國家的專家學(xué)者在觀察分析上略有成果。

微博控、微信控、手機(jī)控……已經(jīng)在生理和心理上出現(xiàn)了病癥，人們的日常生活依賴于手機(jī)等電子產(chǎn)品，以每天幾小時來看手機(jī)并不嚴(yán)重，更嚴(yán)重的，是每天其他時間也為電子產(chǎn)品或數(shù)字信息消耗了。以至于專家嚴(yán)厲地批評這種生活方式導(dǎo)致了美國社會年輕一代成為“最愚蠢的一代”，美國人甚至指明“技術(shù)莽漢”創(chuàng)造了一個“粗鄙的僵尸的世界”：讓人們時時刻刻都依賴著互聯(lián)網(wǎng)，咖啡店、機(jī)場、公園和書店里到處都居住著“手提電腦流氓”。一個老手能霸占一大片空間。這種行為傳遞著這樣一種極端利己的信息：“我非常非常重要，我比你要重要得多。我必須時時刻刻都在線?！?/p>

我們中國人也日益熟悉這種“在線感”，不在線，不看看手機(jī)，我們的朋友或某個名流的信息就不能為我們及時把握。我們也完全“迷失”其中。但控訴當(dāng)代技術(shù)生活的罪錯可以爽快一時，我們卻難以擺脫這種技術(shù)生活。對這個一體化加劇的當(dāng)代文明來說，技術(shù)世界變化太快。別說我們?nèi)祟?，就是紙上視界、客廳視界、桌面視界，也在無可奈何地看著掌上視界、身觸視界的到來。大千世界已經(jīng)在“掌”握之中。古人曾說，觀古今須臾，撫四海于一瞬。這個不可思議的夢幻今天已經(jīng)成為真實不虛的事實。

就是說，即使美國人或少數(shù)先知先覺者要控訴技術(shù)生活的罪惡，但今天的我們?nèi)杂惺芑萦诩夹g(shù)文明的一面。只是我們應(yīng)該認(rèn)明這良性的一面，努力使惡性的一面降低到最小限度。

對我們中國人來說，或說對中國史熟悉的人來說，技術(shù)文明可能推動了兩三千年中國史周期性的轉(zhuǎn)化。自上古時代“絕地天通”后，中國人的獨立性就打了折扣，人們不能自由地跟天地自然溝通，一切都要通過巫史或官學(xué)來實現(xiàn)?！耙苑榻獭?、“以吏為師”成為中國生活的常態(tài)。農(nóng)民要種什么，種多少，基本上要聽上面的；商人能穿什么衣服，能夠參與什么樣的社會活動，基本都有了規(guī)定；士子或?qū)W生以什么為學(xué)問、真理、標(biāo)準(zhǔn)，基本上要看流行的、時勢的、權(quán)威的……這樣的現(xiàn)象都是中國生活中的常態(tài)，直到技術(shù)如此宜人、個性、私人化的今天，我們看到網(wǎng)上、手機(jī)上仍經(jīng)常出現(xiàn)“求官方解釋”、“求權(quán)威答案”、“求真實版本”一類的話語。

我們中國人不習(xí)慣自己思考、研究、觀察、判斷，我們習(xí)慣了聽從上面的、外界的。但技術(shù)文明及其海量信息，培訓(xùn)我們獨立思考、命名、判斷的意識和能力，它使我們回到“絕地天通”之前，它使我們每個人都能夠成為知識的生產(chǎn)發(fā)明者，成為生產(chǎn)生活的主人。用我們中國人自己的話，我們每個人都可以“自作元命”。

這個變化之巨可能比清末民初國人的“數(shù)千年未有之奇變”更為重大，在我們中國史上，個體第一次人人可以“作享”、獨立地與天與地溝通，親友家人都可為詩為史。今天的微博、微信世界已經(jīng)多少實現(xiàn)了這一作享的自由。

因此，對我們中國人來說，既要警惕美國人指明的“電腦流氓”、“手機(jī)流氓”一類的生活，也要警惕在數(shù)字化生存中仍是風(fēng)來草偃的小人，仍是傳統(tǒng)中國式的子民臣民，或者是不負(fù)責(zé)任跟風(fēng)的粉絲。在今天國人紛紛入“微”之際，掌上世界將“朋友圈”、“聊天群”聯(lián)系得更緊密之際，我們展望轉(zhuǎn)型社會和中國生活的變化，也許能夠理解馬克思所說告別“人類史前史”的說法，對其所說的“自由人的自由聯(lián)合”有更加同情之理解。用古人的話，“微”斯人，吾誰與歸？用我說過的話，每個人都是自己的推手，也是歷史的推手，“你我的手的觸屏已是意義，我們必須相愛或死去?！?/p>