淺談陶瓷書法人員的基本素質(zhì)

景德鎮(zhèn)是世界聞名的陶瓷藝術(shù)殿堂和百花園，她已向世界展現(xiàn)出異彩紛呈，百花齊放的新局面，而作為從事書法藝術(shù)的人來說，能夠在這肥沃的土壌吸取藝術(shù)營養(yǎng)，感到莫大的幸福。我作為從事陶瓷書法藝術(shù)的個體經(jīng)營者，從事書法藝術(shù)創(chuàng)作活動已經(jīng)有十幾年了，通過磨礪探索，我的陶瓷書法藝術(shù)不斷的提高，長期的書法創(chuàng)作，我得出了一些體會，那就是創(chuàng)作出最佳的書法作品，必須具有良好書法特有屬性的敏銳的藝術(shù)感受性。

這種感受性在書法活動中表現(xiàn)為書法家良好的黑白視覺、敏銳的線條感覺，尤其是對書法節(jié)奏的領(lǐng)會力。它保證書法家在欣賞書法時印象深刻，從事書法學(xué)習(xí)和創(chuàng)作時運用自如。它具體體現(xiàn)在書法家對書法藝術(shù)的自然的愛好與追求，以及較高的學(xué)習(xí)進(jìn)度與較強的領(lǐng)會上。但它僅僅只是書法能力的先天自然基礎(chǔ)，只有經(jīng)過后天的刻苦學(xué)習(xí)和嚴(yán)格訓(xùn)練，才能將其逐步地、充分地“開掘”出來，并有不同程度的增益。書感作為一種以先天素質(zhì)為基礎(chǔ)的東西，也具有明顯的個體差異。它的強弱決定一個人學(xué)習(xí)書法的快慢，并決定其書法能力發(fā)展的“最高極限”。書感缺乏或書感不強的人是不可能成為事實上的書法家的。的心理品質(zhì)，和藝術(shù)道德，只有具備這些品質(zhì)才能構(gòu)成書法人的素質(zhì)。

陶瓷書法的基本素質(zhì)的解析

一個人的能力是由先天和后天兩種因素構(gòu)成，我把書法和陶瓷書法分解成以下五種成分：暨書感、書技、書功、書意、書識，并作以下的闡述。

1、書感

所謂書感，就是書法家以先天素質(zhì)為基礎(chǔ)的對

2、書技

所謂書技，就是運筆、用墨和布局的技術(shù)。它是后天訓(xùn)練的結(jié)果，并以動作方式被書法家所掌握。它的動作，不是身體某些部分的簡單、機械運動的組合，而是其有目的（藝術(shù)追求）、有組織（法度）的運動。它同其他因素有機結(jié)合而構(gòu)成書法能力。

書技訓(xùn)練的基本途徑是臨摹碑帖。習(xí)書者在碑帖的臨摹與習(xí)作中，指、腕、臂、身按照“法度”而運作，在大量的反復(fù)后，由不鞏固到鞏固，由不熟練到熟練，逐漸在大腦皮層上建立起鞏固的“動力定型”，這時再進(jìn)行創(chuàng)作，在潛意識的把握下，雖不斤斤于法，但卻能做到筆筆入法。所以，書技表面看來只是一些身體的動作，實質(zhì)乃是一種通過練習(xí)而形成的心理特征。

3、書功

書技保證了書跡的準(zhǔn)確性。但書法作為一種藝術(shù)決不能滿足于書技的施展和對他人書跡的再現(xiàn)，而在于表現(xiàn)書法家交融著主客觀因素的個性和胸臆。因此，所謂書功，可以體現(xiàn)為書法創(chuàng)作的輕松感。但要獲得這種輕松感并不是一件容易的事，它必須建立在人的下丘腦功能某種改變的基礎(chǔ)上，這就涉及了生理與心理的種種因素。從生理上看，書法家在大量的碑帖臨摹與書法創(chuàng)作中，意念高度集中，符合規(guī)律的行動不斷反復(fù)，全身肌肉骨骼亦隨著意念不斷地松緊馳放，許多零碎的小動作逐漸形成完整的行動系統(tǒng)，多余的動作逐漸消失，對行動的視覺控制逐步為動覺控制所代替，久而久之就促進(jìn)了呼吸、血液循環(huán)、中樞神經(jīng)的某種變化，從而促成下丘腦功能的改變；從心理上看，書法家必須具有較強的“悟性”與自信心，而這些則依賴于書感與書意、書識的某些因素的發(fā)展。

4、書意

書法主要是表現(xiàn)書法家的個性與胸臆，具體說來就是表現(xiàn)他的思想情感與審美意趣。但這些心理因素是從哪兒來的呢？

巴普洛夫的高級神經(jīng)活動學(xué)說已經(jīng)證明：引起人們心理活動的根本原因，在于外部環(huán)境的刺激。毫無疑問，書法家的思想情感與審美意趣來自他所存在的社會生活與自然環(huán)境，是它們的刺激在書法家心理上形成的“投影”。

因此，所謂書意就是書法家的思想情感、審美意識書法化而形成的書法形式美意識。

但，一個人的生活閱歷無論怎樣豐富，體驗各種各樣的生活與自然的理趣仍是有限的。因此，閱讀和欣賞各種各樣的文藝作品（這里主要是指書法以外的藝術(shù)），學(xué)習(xí)各類知識，也是豐富書意，發(fā)展書法能力的重要途徑。那些文學(xué)（包括古文詩詞以及當(dāng)代文學(xué)、外國文學(xué)作品）、繪畫、音樂、舞蹈等姊妹藝術(shù)，都能在一定程度上表現(xiàn)或揭示各種各樣的生活；那些哲學(xué)、史學(xué)、文字學(xué)、美學(xué)、文藝學(xué)、社會學(xué)等知識也是社會與自然規(guī)律的總結(jié)，可以幫助書法家體驗和認(rèn)識社會與自然，同時可以幫助書法家提高書識，增強悟性。

5、書識

所謂書識，就是書法家所把握到的書法美的表象及其創(chuàng)造規(guī)律。它包括“識形”和“識理”兩個方面。

識形，就是指書法欣賞。應(yīng)該說書法家在書技的習(xí)得于書功的“修煉”中已經(jīng)進(jìn)行了較為深刻的書法欣賞，但僅此是不夠的。書法家應(yīng)該盡可能對古今各種優(yōu)秀書法作品反復(fù)觀賞，不斷攝取其書法表象，感覺其書法美，以取得興奮，愉快的感情。同時逐步在心理上貯存自己感情所肯定了的東西，并進(jìn)而從理性上肯定而加以接受，使之成為書法形式美“思維元素”，促使書法家的書法形式美意識不斷得以豐富和升華?？梢哉f，書法欣賞在相當(dāng)重要的意識上影響著書法家的創(chuàng)造能力。

識理，就是指對各種藝術(shù)理論尤其是書法理論的學(xué)習(xí)與研究。因為這些理論揭示了藝術(shù)的本質(zhì)及規(guī)律，有助于書法家加強對書法的認(rèn)識并提高悟性、推動書功的“修練”與書意的升華。書法家不但要學(xué)習(xí)我國傳統(tǒng)的書學(xué)，還應(yīng)研究現(xiàn)代新學(xué)科的成果，以期發(fā)現(xiàn)前人沒有發(fā)現(xiàn)的東西，創(chuàng)造出超越前人也無愧于后人的書法作品。

汪冬閩 筆名：墨緣，1962年9月出生于江西景德鎮(zhèn)市，現(xiàn)為江西省書法家協(xié)會會員，景德鎮(zhèn)市民間文化協(xié)會理事。