江陵鳳凰山十號漢墓六號牘校釋

[摘要]江陵鳳凰山十號漢墓簡牘自1973年發(fā)掘以來，許多專家學(xué)者進(jìn)行了大量的研究。本文依據(jù)圖版，在前人研究基礎(chǔ)上，對六號牘作了校釋，并對漢代遣冊與告地策之間的區(qū)別與聯(lián)系作了簡要闡釋。

[關(guān)鍵詞]江陵鳳凰山簡牘；遣冊；告地策

[中圖分類號]H028 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A [文章編號]1005-3115（2014）12-0048-02

1973年9月中旬至11月中旬，長江流域第二期文物考古工作人員訓(xùn)練班在湖北江陵楚故都紀(jì)南城南鳳凰山發(fā)掘了9座西漢早期的土坑木槨墓，其中十號墓棺槨保存較好，墓葬形制跟八號墓相似，只是規(guī)模比較小。墓中出土隨葬品200多件，包括竹簡170枚、竹牘6枚。竹牘長23～23.5厘米、寬4.6～5.8厘米、厚0.3～0.4厘米，除一枚一面有字外，其余皆兩面書寫，墨書隸體。其六號木牘內(nèi)容為遣冊。①《湖北江陵鳳凰山西漢墓發(fā)掘簡報》一文附有該遣冊圖版，只對個別文字加以釋讀。弘一《江陵鳳凰山十號漢墓簡牘初探》一文對與該遣冊同版合書的告地策部分文字作了釋讀。②黃盛璋《江陵鳳凰山漢墓簡牘及其在歷史地理研究上的價值》一文對該遣冊文字和對應(yīng)名物作了較為完整的釋讀。③此后，裘錫圭先生也對十號墓出土簡牘做過深入研究。④李均明、何雙全《散見簡牘合輯》（下文簡稱《散見》）一書收有該遣冊，個別文字與上引學(xué)者的釋文略有不同。本文依據(jù)圖版，結(jié)合上述學(xué)者釋文，對個別文字略作考釋。

[釋文]

竹笥二

望笥一

圖一

大奴一人

大婢二人

大食卑=一具

（以上為正面第一欄）

尺卑=一具

會卑=一具

食檢一具

櫝一具

小于（盂）一具

（以上為正面第二欄）

案一

布橐食一

縑橐米二

布帷一長丈四二福（幅）

瓦器凡十三物

（以上為正面第三欄）

脯二束

豚一

柯一具

赤杯三具

黑杯五

（以上為正面第四欄）

酒柙二斗一

四年后九月辛亥，平里五夫=（大夫）倀（張）偃敢告地下主，偃衣器物所以蔡（？）具（？）器物囗令會（？）以律令從事。

（以上為背面）

[校釋]

竹笥二：黃盛璋釋為“笥二”，裘錫圭釋為“竹司（笥）二”，《散見》釋為“竹笥二”。從圖版看當(dāng)以釋“竹笥二”為是。

圖：黃盛璋釋為“ （箸筩）”，裘錫圭釋為“（？）”，《散見》釋為“函”。其實該字當(dāng)釋“圖”。張家山二四七號漢墓遣冊8號簡有“版圖一”的記載。

大食卑=一具：黃盛璋釋為“囗（大）食卑=（虒）一具”，認(rèn)為“卑=”不是重文，皆表“卑虒”，“一具”當(dāng)為“一雙”。裘錫圭釋為“大食卑=一具”?！渡⒁姟丰尀椤班磬肀?一具”。按：“卑”下有合文符號，所記肯定是漢代遣冊習(xí)見的“卑虒”，但如何將“卑”字離析卻是疑難。牘文“卑”字右下部分與漢簡“支”字寫法相近。如馬王堆三號漢墓遣冊396號簡“支”作。我們懷疑“卑=”當(dāng)釋為“卑支”。“支”讀為“虒”，“支”為章母支部字，“虒”為心母支部字，心母與章母一為齒音、一為舌音，但二紐相近。如從“虒”得聲的“ ”字為書母，屬舌音?！蚌俊睂僬履肝⒉孔?，再如“隹”屬章母，而從“隹”得聲的“雖”、“睢”屬心母。因此“支”可通“虒”?！氨爸А奔础氨疤尅?，是一種淺邊的盤子。

尺卑：首字黃盛璋釋為“尺（次）”，裘錫圭釋為“尺”。從圖版看，此為漢簡“尺”字習(xí)見寫法，當(dāng)以釋“尺”為是?！俺弑?”即“尺卑虒”?！俺弑疤尅币惨娪邙P凰山一六七號漢墓遣冊27號簡、一六八號漢墓遣冊22號簡，指徑尺之盤。鳳凰山一六八號漢墓出土漆盤十件，口徑22.4厘米，與漢代1尺相近。正與簡文“尺卑虒五只（雙）”記錄吻合。⑤

會卑=：首字黃盛璋釋“食”，裘錫圭釋“會”，當(dāng)以釋“會”為是。“會卑=”即“會卑虒”，“會”讀“膾”。鳳凰山一六七號漢墓遣冊37簡作“膾卑虒二〔雙〕”，吉林大學(xué)考古小分隊考釋說：“膾，《說文》：‘細(xì)切肉也。’一六八號墓遣策作‘會’。隨葬盛有肉醬狀食品的漆盤二對。”⑥馬王堆一號漢墓遣冊214號簡記載“畫卑虒桱（徑）八寸卌其七盛干窆郭（?。┦?、卅一盛（膾）載（胾）”，也能印證卑虒可用來盛膾。

櫝一具：黃盛璋認(rèn)為“櫝一具”指墓中所出6枚木牘。按：考慮到“櫝”置于盤、奩、盂、案之間，“櫝”可能用其本義，《說文·木部》：“櫝，匱也?！薄秲x禮·聘禮》：“啟櫝取圭?！标懙旅麽屛模骸皺常??！蔽覀儜岩蔂┪牡摹皺场笨赡苁侵敢环N木函。

脯二束：最后一字黃盛璋釋“于”，不確，裘錫圭釋“束”。 相似的記錄也見于張家山二四七號漢墓遣冊33號簡和湖北江陵高臺18漢墓所出木牘（35：丁牘）。

酒柙二斗一：簡文略顯模糊，黃盛璋認(rèn)為簡文所記是指墓中所出“漆鈁”。需要指出的是，黃先生所言“漆鈁”實即墓中所出“漆扁壺”。裘錫圭先生在《說鈚、榼、椑榼》一文中對“柙”有詳細(xì)考證。⑦

“四年后九月辛亥”以后牘文模糊，此從裘先生釋讀。牘文屬告地策。 漢代個別遣冊還與告地策伴岀，兩者之間似乎存在一定的聯(lián)系，如：荊州高臺M18牘乙告地策：

七年十月丙子朔庚子，中鄉(xiāng)起敢言之，新安大女燕自言：與大奴甲、乙、大婢妨徙安都，謁告安都。受名數(shù)。書到為報。敢言之。十月庚子，江陵龍氏丞敬移安都丞 。 亭手。⑧

長沙馬王堆M3所岀告地策：

十二年，二月乙巳朔戊辰，家丞奮移主（葬）郎中，移（葬）物一編，書到光（壙）（），⑨具奏主（葬）君。⑩

告地策是一種虛擬的冥世文書，這些告地策多與遣冊伴岀。鳳凰山M10告地策與遣冊書于同一木牘。高臺所岀告地策與遣冊捆綁在一起，類似當(dāng)時的書函。告地策所言“名數(shù)”、“（葬）物一編”、“牒書所具”、“蔡（？）具（？）器物”，似乎是指“遣冊”或“遣冊”所記內(nèi)容。尤其是馬王堆M3“告地策”所記“葬物一編”指遣冊的可能性很大。告地策與遣冊似乎成了配套使用的冥世文書。劉國勝認(rèn)為，包山278號簡是告地書應(yīng)該有一定的道理。如果告地策是向地下鬼神通告亡人之歿亡，求得地下鬼神的接納和保佑；買地券是向地下鬼神購買葬地以得到地下鬼神的保佑；{11}從“具奏主（葬）君”看遣冊似乎是向鬼神通告自己所挾財產(chǎn)，漢晉遣冊常帶有虛擬夸張的成分，也能說明這一點。

[注 釋]

①長江流域第二期文物考古工作人員訓(xùn)練班：《湖北江陵鳳凰山西漢墓發(fā)掘簡報》，《文物》，1974年第6期，第41～61頁。

②弘一：《江陵鳳凰山十號漢墓簡牘初探》，《文物》，1974年第6期，第78～84頁。

③黃盛璋：《江陵鳳凰山漢墓簡牘及其在歷史地理研究上的價值》，《文物》，1974年第6期，第66～77頁。

④裘錫圭：《湖北江陵鳳凰山十號漢墓出土簡牘考釋》，《文物》，1974年第7期。又收入裘錫圭《古文字論集》，中華書局1992年版，540～563頁。本文引用后者。

⑤湖北省文物考古研究所：《江陵鳳凰山一六八號漢墓》，《考古學(xué)報》，1993年第4期，第501頁。

⑥吉林大學(xué)歷史系考古專業(yè)赴紀(jì)南城開門辦學(xué)小分隊：《鳳凰山一六七號漢墓遣冊考釋》，《文物》，1976年第10期，第40頁。

⑦裘錫圭：《說鈚、榼、椑榼》，載《古代文史研究新探》，江蘇古籍出版社1992年版，第587頁。

⑧湖北省荊州博物館編：《荊州高臺秦漢墓——宜黃公路荊州段田野考古報告之一》，科學(xué)出版社2000年版，第222～229頁。

⑨陳松長釋作“先質(zhì)”，認(rèn)為“質(zhì)”是驗對的意思。（詳見《馬王堆三號漢墓木牘散論》，《文物》，1994年第6期，第68頁。）李家浩引李學(xué)勤說釋為“光”，讀作“壙”?！垛犓螐V韻》宕韻：“壙，墓穴也?！备崳骸?，?？谘ㄒ??！保ā段阕?、縱及其它》，《著名中年語言學(xué)家自選集·李家浩卷》，安徽教育出版社2002年版，第343頁）

⑩湖南省博物館、湖南省文物考古研究所：《長沙馬王堆二、三號墓》（第1卷），文物岀版社2004年版，第238頁。

{11}參看黃盛璋：《江陵高臺漢墓新岀“告地策”、“遣冊”與相關(guān)問題發(fā)覆》，《江漢考古》，1994年第2期，第41～44頁；劉國勝：《高臺漢牘“安都”別解》，中國古文字研究會、中山大學(xué)古文字研究所編《古文字研究》第24輯，中華書局，第444～448頁；魯西奇：《漢代買地券的實質(zhì)、淵流與意義》，《中國史研究》，2006年第1期，第47～68頁。