《趙匡胤時間（上）》“賢君”李嗣源

元行欽鬧市斬首

元行欽本來是李嗣源的手下敗將，投降后，李嗣源還給了他優(yōu)厚待遇，但他此時卻選擇忠于李存勖。他從鄴鎮(zhèn)返回，駐守在衛(wèi)州，命人向朝廷報告：李嗣源已經(jīng)造反，與鄴鎮(zhèn)趙在禮的賊眾已經(jīng)合兵一處。

李嗣源此時一邊準(zhǔn)備回到朝廷自辯，一邊連續(xù)不斷地給李存勖上書，說明自己不想造反，也沒有造反。

李嗣源的長子李從審在朝廷為金槍指揮使，即金槍部隊總指揮，李存勖對他說：“我深知你老爸為人很忠厚，你可以代替我前往宣示我的意思，不要使他有疑慮?！?/p>

但李從審走到半路到達衛(wèi)州時，被元行欽拘留，準(zhǔn)備殺掉他。李從審大呼道：“公等既不愿意給我老爸伸冤，又不要我去找我老爸，這樣，還是放我回朝廷，宿衛(wèi)皇上去吧！”

元行欽放回了他。

李存勖很可憐這個年輕的近衛(wèi)軍官的處境，給他改名為李繼璟，待他像親生兒子一樣。

此后李嗣源再有投向李存勖的奏疏，都被衛(wèi)州的元行欽半路截住，無法與李存勖聯(lián)系。顯然，元行欽此舉是帶有某種野心，要逼反李嗣源。李嗣源有了深深的疑懼。

本來，安重誨等人要李嗣源回朝“明辯”，事實上已經(jīng)帶有慫恿造反的含義，但事到如今，李嗣源的女婿，當(dāng)時正任“左射軍”統(tǒng)領(lǐng)的石敬瑭一番話，更給他吃了定心丸。

石敬瑭說：“哪有主將在外領(lǐng)兵，軍隊兵變，主將卻安然無事的道理？猶豫不決實是兵家大忌！不如趁勢迅速南下。我愿領(lǐng)騎兵先取下汴州，這是得天下的要害之處。得之則大事可成?！?/p>

李嗣源麾下的突騎指揮使康義誠說：“當(dāng)今主上沒有德政，軍民們怨恨憤怒。主公您要是順從大家的意愿就會活下來，如果要堅守節(jié)操就會死去！”

李嗣源對石敬瑭一向信任，康義誠一番話，雖然很糙，違背李嗣源多年信奉的價值觀，但卻是非?！皠?wù)實”的一個經(jīng)驗判斷。李嗣源不是“殉道”之人，最后痛下決心：反！

于是就任命石敬瑭為前軍先行，命安重誨發(fā)檄文，召集部隊。

李嗣源大軍奪下汴梁向京師開進之際，元行欽率兵回到京師，與李存勖南下滎陽，在途中殺死了李從審。御敵李嗣源失敗，二人再次返回洛陽，“興教門之變”后，李存勖被藝人郭從謙攻擊，死于亂箭之下，元行欽出逃，在一個叫平陸縣的地方，被村民捉住，押送到虢州（今屬河南靈寶）。虢州刺史為了討好李嗣源，砸斷了元行欽的兩只腳，然后將其裝入檻車押送到京師。

李嗣源見到他后，想起無辜被殺的兒子李從審，大罵道：“就算我有錯，我兒有什么地方對不起你？”

元行欽想想總歸一死，于是怒目而視道：“先皇帝又有什么地方對不起你？”

李嗣源下令將元行欽在洛陽鬧市斬首。

據(jù)說市民對元行欽的忠義很欽佩，也很感動，行刑時，很多人為他流了淚。

安重誨恃權(quán)暴虐

魏州兵變后，安重誨有功，被破格提拔為樞密使，并任左領(lǐng)衛(wèi)大將軍，從此進入中央樞機部門，掌握了軍政大權(quán)。

安重誨居功自傲，管理朝中之事，無論大小，都要由他說了算。這方面他很不像石敬瑭，懂得韜晦之術(shù)。石敬瑭也有佐命之功，但他不動聲色，繼續(xù)以厚重之相示人。安重誨開始走向前臺。

安重誨恃權(quán)暴虐，殺人不眨眼。此前曾不經(jīng)李嗣源同意，殺害了李存勖的幾位皇子，李嗣源念他有輔佐之功，沒有給他治罪。安重誨就以為有這把大傘罩著，殺起人來更為輕率，習(xí)以為常。李嗣源對他也不禁有幾分害怕。

一次，一位殿前的官員馬延，沖撞了安重誨的儀仗，安重誨沒有猶豫，就將馬延斬于馬前。看著一地的血跡，他像沒事人似的。有個御史大夫李琪看見了此事，出于御史負(fù)責(zé)彈劾臣僚的職業(yè)精神，在朝堂提出了彈劾。但他還是盡量做了曲筆，盡量不去直言安重誨的不是。安重誨則不以為意，對李嗣源說，應(yīng)該下詔，馬延這種人，侵犯、侮辱、沖撞身居要職的大臣，應(yīng)該告誡全國，不要再出這種事。

安重誨派自己的親信韓玫以及副供奉官烏昭遇出訪吳越國。韓玫是個十足的小人，依仗安重誨的權(quán)勢，在吳越國內(nèi)，多次當(dāng)眾凌辱烏昭遇，甚至有一次酒后用馬鞭抽打他。這種毫無修養(yǎng)的使臣行徑，讓衣冠之邦的吳越國君臣都看不下去。以至于吳越國王錢镠打算將韓玫的表現(xiàn)寫信告知后唐朝廷和安重誨。但烏昭遇表現(xiàn)出了士君子風(fēng)度，他覺得二人代表后唐出使，現(xiàn)在讓異國君主來為本國人論是非，此事有辱“國格”，于是執(zhí)意不讓錢镠插手這個事。但小人往往無自省之心。韓玫返回后唐之后，反而誣陷烏昭遇，說他見了吳越國君，太卑躬屈膝，還主動稱臣，并將朝廷機密泄露給異邦，等等。安重誨根本不調(diào)查，輕信“自己人”的讒言，當(dāng)即逮捕烏昭遇，最后令他屈死獄中。

任圜的死敵

后唐名相任圜，兄弟五人，史稱“雍穆有裕，風(fēng)采俱異”，雍容大度，神采異于常人。任圜尤其“美姿容”，有辯才，談吐不凡。此人也有自負(fù)的一面，認(rèn)為有安天下之策，看不上一般官僚。他“憂國如家”是真的，“切于功名”也是真的。這兩句話連起來看就是：這是一個愿意在為國家服務(wù)之中實現(xiàn)個人抱負(fù)的豪杰人物。所以他推薦、選拔優(yōu)秀人才時，不遺余力；待到被選拔的人才到他府上來答謝，他一概不見，有“公事公辦”之風(fēng)。

優(yōu)秀人才被小人妒忌，是歷史常態(tài)。任圜也不例外。

深深地羨慕、嫉妒并恨著任圜的人就是安重誨。

這時恰好趕上朝廷需要選拔宰輔人才，各派就有了爭斗。

當(dāng)時任圜已經(jīng)在宰輔位置上，安重誨不想讓他獨自為相，就鼓動朝議，再拜一人為相，以此來削弱任圜的權(quán)力?？籽扑]太常卿崔協(xié)做宰輔。任圜則想起用御史大夫李琪做宰輔。

孔循知道李琪曾經(jīng)彈劾過安重誨，就來對安重誨說：“李琪不是無文才，只是不夠廉潔。宰相應(yīng)該起用端重有器度的人，這樣才可以成為百官典范。崔協(xié)可以為相?！?/p>

有一天御前會議討論這事。安重誨就推薦了崔協(xié)。

任圜為人剛直，當(dāng)即反駁說：“安重誨你不熟習(xí)朝中人員，這是被人收買啦！崔協(xié)雖然是名家，但徒有虛名，識字很少。我已經(jīng)因為沒有學(xué)問忝列相位，很慚愧啦，怎么可以再加一個不識字的崔協(xié)而被天下所笑呢？”

明宗李嗣源說：“宰相職位很重要。你們再商議下。我在河?xùn)|時曾見書記馮道，這人多才博學(xué)，而且與世無爭，可以任宰相。”

安重誨對任圜有忌憚，但對李琪是說啥也不想讓他當(dāng)宰輔，想了想，就低一次頭，去找任圜開碰頭會。他說：“現(xiàn)在朝廷正缺人，崔協(xié)暫且做備選人，您看可以嗎？”

任圜說：“您拋棄李琪而讓崔協(xié)為相，這就像拋棄了蘇合香丸，卻去選屎殼郎推的糞球?！?/p>

蘇合香，是一種非洲植物分泌的樹脂。這個東西最初見于《后漢書》，稱出自于“大秦國”，即羅馬和中東一帶。也即自漢代起，就是中國皇室貴族常用之舶來奢侈品。任圜以此來比喻李琪，以屎殼郎推的糞球比喻崔協(xié)，讓安重誨很沒有面子，不免嫉恨在心，盡管當(dāng)場裝作一笑了之。

事后，想到任圜的影響力，安重誨覺得還是爭取能與任圜成為一撥的，就找理由到任圜府上去串門。趕巧任圜府上有一歌妓，能歌善舞，長得那也叫俊俏柔美。安重誨不缺女人，純粹是出于討好，提出要納這個歌妓為妾。這在社會交往中，也是一種溝通策略：自己做些付出，從此感恩對方；而對方也知曉這個邏輯，順?biāo)浦?，做成一黨。不料任圜根本就沒瞧得上安重誨，一口回絕。他不想跟這個沒品的人結(jié)為同伙。

安重誨徹底死心，于是跟孔循結(jié)成一氣，處理政事時，每天都說李琪的壞話，說崔協(xié)的好話。

李嗣源做了個決定，還是將天平向安重誨這邊傾斜了點，最后是任命端明殿學(xué)士馮道和崔協(xié)一起為中書侍郎、同平章事。

無道邦國的悲劇

任圜可能是滿朝文武唯一不怕安重誨的人物。

有一次，御前會議討論差旅費報銷的權(quán)限問題。按照過去規(guī)定，使臣外出，費用應(yīng)該由戶部發(fā)給，但安重誨主張由樞密院發(fā)給。任圜不同意他的意見。安重誨想起任圜對他的種種不敬，當(dāng)場跟他頂撞起來。不料任圜比他更氣憤，說話時聲色俱厲，堅持報銷制度應(yīng)該由負(fù)責(zé)財務(wù)的戶部掌管，而掌管兵部的樞密使不能插手此事。

退朝后，宮里人問皇上：“剛才是誰跟安重誨這么爭論事情??？”李嗣源說：“還有誰，宰相任圜！”宮人吐舌頭道：“乖乖！妾在宮中，還從來沒見過宰相、樞密使奏請事情這個樣子呢！他們瞧不起皇上吧？”李嗣源聽后更加不高興，最后接受了安重誨的意見。

任圜性剛，見自己的意見多次不獲支持，因此請求辭去宰輔之職。

李嗣源同意。安排了別人暫時代理宰輔工作。

任圜還是氣鼓鼓，干脆辭職，退居老家磁州（今屬河北邯鄲）頤養(yǎng)天年。

后來朱守殷案發(fā)，安重誨借機派出親兵，到任圜家里假傳圣旨，污蔑任圜與朱守殷合謀，逼他自盡。

據(jù)說任圜死時相當(dāng)鎮(zhèn)定，將全族人聚集起來，吃酒，酣飲，然后赴死，史稱“神情不撓”，神情一點都沒有服氣的樣子。

如此剪除政敵，天下人知道的，沒有不為任圜喊冤的。端明殿學(xué)士趙鳳就哭著對安重誨說：“任圜是義士，怎么可能做叛逆的事！公濫用刑罰到這等地步，如何輔佐國家啊！”安重誨也覺得這事可能做得過了，有點懊悔。

任圜的個人悲劇原因之一是對“禮”的忽略。

君臣交往、臣臣交往，也需要規(guī)則，“禮”之義理甚重，按照規(guī)范交往，主體間互相保留一種應(yīng)有的程序性敬意，是豁免危機的習(xí)慣法保障。違背“禮”之交往規(guī)范，對邦國、對共同體、對個人，都是不祥之兆。儒學(xué)論“禮”，很大程度是在提醒士君子，在溝通與交流中，互相遵循約定俗成的規(guī)則。因此，儒學(xué)論“禮”，究其實，是內(nèi)在地含有“理性之愛”的。任圜負(fù)氣任情，沒有按照傳統(tǒng)之“禮”約束自己，在“節(jié)制”與“當(dāng)位”的“禮”之方向上，掉以輕心。這樣就讓他人有所忌憚，小人安重誨一旦動了殺機，就會釀成悲劇。違背“禮”而釀成的悲劇，不僅是帝制時代的，也幾乎是所有時代的產(chǎn)物。

任圜與安重誨的御前激辯，其實就是“廷爭”。這種“廷爭”，在大宋時代得到“習(xí)慣法”保護。大宋時代的御前會議，臣臣之爭，有時會更激烈，以至于有人會當(dāng)面要求帝王“斬殺”對方。很多時刻，這是一種“廷爭”中表達憤怒的言辭。但大宋時代，圣賢輩出，士大夫都在孔孟之道的教化下，以圣賢氣象砥礪前行，故不論多么激烈的“廷爭”，很少有事后的打擊報復(fù)，更少有“廷爭”之后，像安重誨這樣直接訴諸殺戮。這是“趙匡胤時代”以來，由太祖太宗和文武大臣們共同推演的一種“習(xí)慣法”。沒有人愿意身負(fù)道義敗壞的丑名。榮譽感激勵著大宋時代的文化貴族。任圜如果活在大宋王朝，不會有這樣的個人悲劇。

據(jù)此，又可以看出：“禮”，是有道邦國的規(guī)則。在無道邦國，是“禮崩樂壞”的。但也正因為無道邦國，“禮”的缺席，人人訴諸叢林原則，于是，有邦國悲劇，更有個人悲劇。

任圜善言談，待人真誠，為時人所重。他算是儒生，但帶兵打仗時也有凌厲的一面。早年他曾跟隨李存勖與后梁軍大戰(zhàn)，獲得勝利，李存勖還表揚他：“仁者之勇，何其壯也！”

任圜在李存勖麾下時，還曾帶兵討伐河北真定的成德軍。成德軍的守衛(wèi)張?zhí)幥?，從他父親那時起，就在扼守大藩，多年來抵抗王師，雙方都有損失。任圜不忍看到兵鋒所過血雨腥風(fēng)，就多次以人生禍福之道曉諭成德守衛(wèi)。張?zhí)幥蛞仓辣鴶”粐?，早晚是死路一條。于是登上城樓呼喊任圜道：“我城中兵食俱盡，但因為長久抵抗王師，萬一投降你們，恐怕沒法解釋。那時還得是個死。公哀憐我，給我指示一條生路吧！”

任圜很真誠地回答他：“按照你的先人反叛事考察，固然是難以寬恕，但懲罰不會到子嗣身上，按理，你，可以從輕處罰。但現(xiàn)在不同了，你先人之后，你也拒守多年，并且傷害我軍的大將。現(xiàn)在你已經(jīng)窮途末路，這才來跟我們談投誠。按照你這個罪過，真話說，你很難幸免于死。但是坐而待斃，跟伏法待命比較，哪個更輕一點呢？你可以自己去想。”

張?zhí)幥蚵牭竭@番話，知道結(jié)局已經(jīng)不可避免，就流著淚說：“公言是也！”

于是派遣他的兒子送上了投降書。時人都稱贊任圜沒有欺騙張?zhí)幥?，所言都是君子義理。成德軍城破之后，張?zhí)幥螂m然被處死，但全鎮(zhèn)人民得以保全，史稱這是任圜的功勞。

由安重誨一手制造的任圜悲劇，讓人痛惜。

解決藩鎮(zhèn)問題的“前驅(qū)”

但安重誨也有凡人不到的高明之處。

李嗣源不通文墨，奏章之類都要安重誨來讀給他聽，后來又要安重誨給他讀儒學(xué)經(jīng)典和歷史典籍，安重誨自己也沒有多大文化，于是上奏說：“臣只知道以忠誠之心侍奉陛下，現(xiàn)在得以掌管朝內(nèi)機密事務(wù)，有些事還粗粗知道點；至于說到過去的事，那不是我能達到的。希望陛下效仿前朝的侍講、侍讀，近代的直崇政、樞密院，選一些有墨水的大臣來處理這些事，以備應(yīng)對?！彼鲝堃M文職大臣，還特別開設(shè)端明殿，招納了不少讀書人。由此可見，他也有期待天下由藩鎮(zhèn)跋扈走向文治的愿望。

李嗣源踐祚不久，就任命安重誨“兼領(lǐng)”山南東道節(jié)度使（治所在湖北襄陽）。所謂“兼領(lǐng)”，就是人在朝中做官，但可以掛一個節(jié)度使的軍職。安重誨則認(rèn)為襄陽地方重要，為水陸要沖，應(yīng)該有正式的統(tǒng)帥，不當(dāng)兼領(lǐng)。所以他堅決推辭不做，將這個職務(wù)讓給他人。李嗣源很欣賞他的這個意見，同意了他的請求。安重誨不謀求藩帥這個軍中實權(quán)，這也是“以天下為己任”的品質(zhì)。

安重誨殺人不眨眼，但他一旦看明白事實，也有救人一命的當(dāng)下理性。

明宗李嗣源雖然待人寬厚，也溫和，但也時常會動殺機。有一個馬牧軍使，相當(dāng)于負(fù)責(zé)管理戰(zhàn)馬的后勤部長，他養(yǎng)的馬總是很瘦弱，而且常有死亡。明宗論他的罪，認(rèn)為應(yīng)該處斬。安重海就勸諫他說：“陛下這樣做，會讓天下人認(rèn)為朝廷因為馬的緣故而殺人，這是‘貴畜而賤人’??！”

明宗認(rèn)為他說得有理，赦免了這位后勤部長。

明宗還曾令一個回紇人完成使命后回國。這個回紇人到達甘肅醴泉縣時，因為地方很偏僻，很少有人來，平常也沒有備多余的馬匹，正好僅有的馬匹被縣令騎出去打獵了。以至于回紇人等著馬回來，耽誤了行程。明宗知道這個事后，大怒，要將這位縣令綁到京師來問斬。安重誨認(rèn)為法不當(dāng)誅，極力勸諫，這個縣令最終免予一死。

這些都算是安重誨的德政。

安重誨還有一個政治舉動，可以見出他的格局不簡單。

他想“削藩”。

時任西川節(jié)度使的孟知祥、東川節(jié)度使的董璋，二人蓄謀已久，不服從中央調(diào)度。安重誨應(yīng)該是最早看出這二位心存“異志”的人物。他趁兩位川將更換戍守將士的機會，開始安插朝廷的派出干部，并逐漸縮小二人的管轄地盤。但他做得不夠策略。他給孟知祥派出的監(jiān)軍，被孟知祥殺掉。孟知祥的理由是：天下藩鎮(zhèn)從無監(jiān)軍。安重誨將東川的閬中分出來，設(shè)立軍事要塞，史稱保寧軍，又任命親信去充任保寧軍節(jié)度使，但也被董璋殺掉。

站在歷史的后面來看，安重誨的意圖十分清晰，就是要解決后來趙匡胤要解決的藩鎮(zhèn)問題。事情雖然沒有成功，但此類歷史故實，應(yīng)該對趙匡胤有警覺作用。老趙最后解決藩鎮(zhèn)問題，全然不用這個套路。老趙不去硬拼，不去死磕，他用源于個人智慧的“杯酒釋兵權(quán)”策略，獲得成功。從這個意義上看，說安重誨是大宋解決藩鎮(zhèn)問題的“前驅(qū)”，雖不中，當(dāng)也不遠。

更有意味的是，安重誨在藩鎮(zhèn)問題上有著不凡的預(yù)知能力，或者說政治洞察力。這事跟李嗣源的養(yǎng)子李從珂有關(guān)。

彈劾李從珂

李從珂這時在做著河中節(jié)度使（治所在山西永濟縣）。安重誨看出李從珂不是李嗣源親生，猶如李嗣源不是李克用親生一樣，作為“養(yǎng)子”，手握重兵，是有危險的。為了削除國家隱患，安重誨準(zhǔn)備不惜冒險一試。

為了解決李從珂，安重誨多次在明宗前說李從珂的壞話，但不奏效。李嗣源還是很喜歡這個養(yǎng)子的。

于是，安重誨走出了一招險棋。

他假造明宗圣旨，“諭令”河中衙內(nèi)指揮使楊彥溫驅(qū)逐藩帥李從珂。楊彥溫實在是一個沒有什么見識的人物。他接到來自樞密院的這份“詔書”，也有懷疑，但他不懂得如何更智慧地處理這樁大事。就在一個初夏的日子里，李從珂到附近一個叫黃龍莊的地方去閱馬，他號令城里諸軍占據(jù)了各個城樓城門。李從珂回來已經(jīng)無法入城。

李從珂很納悶，想想他一直待此人不錯。楊彥溫在后梁時期不過是一個小校，后唐莊宗時，也不過做個裨將，明宗時，不過做河中副指揮使，李從珂做河中節(jié)度使，奏請朝廷，讓他做了衙內(nèi)都指揮使，相當(dāng)于省軍區(qū)辦公室主任。好好干，還可以跟著繼續(xù)提升，這是怎么啦？于是，他命人叩門，并質(zhì)問楊彥溫說：“我一直待你很優(yōu)厚，你怎么能這樣做？”

楊彥溫回答：“我彥溫不敢對您負(fù)恩，實在是受樞密院的宣示，請您入朝?！?/p>

李從珂當(dāng)即明白這里有鬼。于是暫時駐扎在附近，趕緊派出精明使者把情況向朝廷匯報。安重誨沒有截住使者，明宗知道了情況，問安重誨：“楊彥溫怎么能說讓李從珂入朝呢？我沒有讓他入朝啊？”

安重誨見勢不妙，回答說：“這是惡人楊彥溫胡說！應(yīng)快派兵征討他。”

明宗有了懷疑。于是想把楊彥溫誘來訊問真情，便下詔，調(diào)楊彥溫為絳州（今屬山西）刺史。但安重誨不同意明宗這個意見，堅持要派兵攻打楊彥溫。明宗這時雖然對安重誨已經(jīng)有了疑心，但還是愿意以一種優(yōu)待方式穩(wěn)住他。于是接受他的意見，派大將索自通、步軍都指揮使藥彥稠統(tǒng)兵討伐。

行前，明宗指令藥彥稠：“我要活著的楊彥溫！我有話要問他！”

顯然，明宗想知道到底怎么回事。這應(yīng)該就是懷疑安重誨的開始。

然后，又召喚李從珂入朝。這也是一個勝負(fù)手，如果李從珂不入朝，那八成是有了反意；如果能入朝，事情當(dāng)有蹊蹺。李從珂已經(jīng)判斷出是被安重誨陷害，于是趕緊入朝進行表白。