印度影片《印度超人》與《寶萊塢機(jī)器人之戀》中人性缺陷的異同研究

[摘 要]《印度超人》是講述擁有超凡能力的超人用自己的能力去拯救世界，與有稱霸世界欲望的麥斯博士為首的黑暗勢力搏斗，用真心去挽救謊言，用赤子之心來拯救墮落的人性的一部影片；《寶萊塢機(jī)器人之戀》是描述擁有人性的機(jī)器人因?yàn)槿祟惖呢澙纷运蕉呦驓缗c人性的升華。兩部電影都是印度科幻片的代表之作，有宏大的場面吸引觀眾的眼球，離不開愛情的俗套，少不了印度的傳統(tǒng)歌舞形式。兩部作品中人性的缺陷都在一定的社會環(huán)境下被逐漸的顯露出來。對金錢、權(quán)利、私欲的渴望在影片中顯露無疑。

[關(guān)鍵詞]人性；自私；貪婪；欲望；殘忍；權(quán)力；救贖

[中圖分類號]J905 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A [文章編號] 1009 — 2234（2014）03 — 0119 — 02

《印度超人》是2007年度發(fā)表的《我找到一個(gè)人》的續(xù)集，以社會的黑暗面為背景，以科幻的視角為襯托，剖析了人性的缺陷與不足。該片講訴了繼承父親超能力的克里斯納由于父親被人利用所引發(fā)一系列悲劇的故事，因?yàn)閷ξ粗目謶衷敬饝?yīng)自己的奶奶隱藏自己能力做一個(gè)普通人，然而一個(gè)滿嘴謊言的愛人讓他不得不卷入是非恩怨當(dāng)中?？墒?，無論過程多曲折，無論社會多么險(xiǎn)惡主人公都以我本善良來化解矛盾沖突，最終以真心的救贖來美化人性。

2010年度上映的《寶萊塢機(jī)器人之戀》，相對于《印度超人》科幻的部分顯得更加成熟，其科幻部分逼真生動，宏大的武打場面，完善的高端科技。使它成為了印度史上最寶貴的電影，《寶萊塢機(jī)器人之戀》的完成使得人們對印度電影有了新的認(rèn)識。此片講訴的是科學(xué)家瓦西設(shè)計(jì)的智能機(jī)器人七弟擁有了人類的感情，愛上了科學(xué)家的女友，正因?yàn)槿绱耍瑢?dǎo)致七弟后來被瓦西的老師利用成為殺人的機(jī)器，最終通過科學(xué)家的不懈努力取出了紅色芯片，使他變回了以前那個(gè)善良的七弟，最為感人的部分是七弟幫助瓦西在法庭上取得無罪后進(jìn)行自我解體時(shí)與眾人道別的場面。

人性的優(yōu)點(diǎn)與缺陷，自古以來就是哲學(xué)家們、教育家們爭論不休的話題，無論是人性的優(yōu)點(diǎn)還是人性的缺陷都在一定的社會環(huán)境下凸顯出來。有缺陷的人性都會在什么樣環(huán)境中被顯露無疑？

一、自私

影片《印度超人》中，超人克里斯納因?yàn)閻凵贤蝗魂J入生活的都市女普雷亞而遭遇欺騙，普雷亞為了自己的工作選擇欺騙克里斯納，并且用一個(gè)謊言去掩蓋另一個(gè)謊言，讓克里斯納陷入謊言的陷阱，展現(xiàn)出了人類為了自己的利益選擇背棄他人的自私的人性缺陷。在利益面前人類自私的情感戰(zhàn)勝理智，做出違背道德的事情，人類開始謀劃，放棄做人應(yīng)該有的原則--自尊自愛。并為自己尋找借口，因?yàn)樯鐣h(huán)境導(dǎo)致的而不是自己選擇的。努力使自己的所作所為合理化，得到心靈上的自我安慰。

《寶萊塢機(jī)器人之戀》的影片中科學(xué)家瓦西為了守護(hù)自己的愛情而無情的毀掉了自己的孩子“七弟”，由于七弟的情感不再受到瓦西的控制，瓦西最后自私的選擇了有利于自己的方法來保護(hù)自己的愛情，不管七弟是不是他親手創(chuàng)造的“孩子”，在利益的取舍面前瓦西選擇了趨向自己的利益。這些場景都深刻的體現(xiàn)了人類的自私。瓦西的老師在金錢名譽(yù)的面前選擇了最自私的方法——盜取他人的成果。為了一己私欲造成無法挽回的局面，他是影片中自私的最佳代表人物，該影片通過機(jī)器人的戀愛來反映人類自私的性格缺陷是一種非常新穎的表現(xiàn)手法。

兩部影片都表現(xiàn)了人性自私的陰暗面，但是有所不同，相比較而言，無論是在表現(xiàn)手法上還是在情感表達(dá)上，《寶萊塢機(jī)器人之戀》都更為突出鮮明，方法更加細(xì)膩?！队《瘸恕繁憩F(xiàn)手法單一，單從謊言的表現(xiàn)手法來實(shí)現(xiàn)，人物塑造方面略顯粗糙，人物性格單一，好與壞分化明確，人物性格不夠多元化，對人類自私的陰暗面剖析不夠精準(zhǔn)。人性是在多重因素下產(chǎn)生改變的，所以單一的性格特點(diǎn)在人物塑造方面來說不夠健全。

二、貪婪

影片《印度超人》中貪婪的主要代表人物為麥斯博士。他象征著人類無窮無盡的欲望，人類的欲望驅(qū)使著人們在得到一些利益后就想著更多的利益，在社會中擁有了一些權(quán)利，得到了一些社會地位，就希望掌控的更多。像是永遠(yuǎn)填補(bǔ)不滿的黑洞，讓人陷入泥沼無法自拔。此外，還有普雷亞和她的朋友在利益取舍面前選擇了前者，當(dāng)人們的欲望得不到滿足時(shí)，在社會中得不到想要的東西，就會想方設(shè)法來獲得更多的利益，這時(shí)人類的頭腦就會被貪婪的欲望所驅(qū)使做出更多傷害他人的事情。

《寶萊塢機(jī)器人之戀》中，貪婪的代表人物較多，如瓦西、七弟、瓦希的教授等等，都代表著不同的貪婪與欲望。瓦西代表著人類對榮譽(yù)的向往，在社會中得到人們的崇敬與贊揚(yáng)，這種向往在正常的情況下是有利于人類的發(fā)展的，但是一旦這種向往變成了欲望就變得一發(fā)不可收拾。七弟的欲望象征著人類在面對不屬于自己的東西的時(shí)候，往往會將利益取向自己，即使不是我的也是我可以爭取的。高舉社會倡導(dǎo)自由，不擇手段的去爭取，甚至罔顧他人的生命。瓦西的教授就是利欲熏心的典型代表。人性的缺陷遠(yuǎn)大于人性中的優(yōu)點(diǎn)。

兩部影片在處理人性貪婪的基礎(chǔ)上運(yùn)用性格上的差異來細(xì)化人性的弱點(diǎn)，面對利益的選擇，不同性格的人用不同的方法來滿足自己的奢望?！队《瘸恕防镉靡粋€(gè)人一個(gè)性格的手法來刻畫人性的貪婪面，在同樣的環(huán)境下，不同的人做出不同的選擇?！秾毴R塢機(jī)器人之戀》用一人多性格的方式來展示人類性格的貪婪面，在復(fù)雜的社會背景下，人類做出的不同選擇。

三、殘忍

《印度超人》里的麥斯博士是殘忍人性的代表者，在面對自己的生死和對未知的恐懼時(shí)，人類最深層次的殘忍被挖掘出來，沒有利益就沒有殺戮，在利益面前剩下的就只是殘忍的殺戮。哪怕那個(gè)所謂的威脅根本就毫無根據(jù)，只不過是虛幻的社會條件，但是麥斯博士卻無情的殺害了無辜的克里斯。人性的殘忍表露的淋漓盡致。就像是那些被戰(zhàn)爭無端奪去生命的無辜百姓一樣，那些因?yàn)閼?zhàn)爭而受苦的孤寡幼兒也像克里斯一樣的無辜，統(tǒng)治階級的一個(gè)錯(cuò)誤指令可能引發(fā)一場血流成河的慘案。在科技飛速發(fā)展的社會環(huán)境下，人類更應(yīng)該反思自己的行為，盡量避免悲劇的產(chǎn)生。

《寶萊塢機(jī)器人之戀》里的主要人物都帶有殘忍方面的性格特征，如瓦西在面對愛情選擇的是親手殺死自己的“孩子”七弟，一下一下的肢解七弟，不顧他的求饒與痛苦，像一個(gè)劊子手一樣殘忍而瘋狂。薩娜的殘忍更多的表現(xiàn)在處理七弟的感情上，殘忍的拒絕、無情的忘記、虛假的利用，因?yàn)樗臍埲淌沟煤髞淼钠叩芨涌膳露鴼埲蹋劤蔁o法挽救的后果。瓦西的教授雖然擁有著名利卻不能夠得到滿足，金錢的驅(qū)使讓他變得更加殘忍。一個(gè)紅色的芯片結(jié)束了善良的七弟的生命，同樣的也結(jié)束了自己的生命，付出了慘痛的代價(jià)。七弟的殘忍來自于外界，這樣的殘忍罔顧他人的性命泯滅良知，是一切犯罪人員為自己所找的借口，不是我的意愿是外界的因素，是社會環(huán)境造成的選擇，可是無論如何狡辯都改變不了罪惡的事實(shí)，都要付出慘痛的代價(jià)。

這兩部影片都向人們展示了人性的殘忍面，但是不似戰(zhàn)爭題材的電影表現(xiàn)的那么明顯，《印度超人》用殺人與毀滅來表現(xiàn)殘忍，殺害無辜者、妄送他人性命、用卑劣的手段囚禁他人自由、折磨他人的身體與靈魂?！秾毴R塢機(jī)器人之戀》用人性的脆弱來表現(xiàn)其殘忍，人性極易被動搖，原本的善良會在利益面前蕩然無存，開始變得陰險(xiǎn)、狡詐、殘忍。做出一些令人發(fā)指的殘忍恐怖的事情。隨著環(huán)境的改變而改變。

四、《印度超人》與《寶萊塢機(jī)器人之戀》在剖析人性的缺陷方面的共同之處

《印度超人》與《寶萊塢機(jī)器人之戀》都通過各種方法來揭露現(xiàn)實(shí)中存在的人性缺陷，或者貪婪、或者殘忍、或者自私，雖然有些夸張但不完全脫離現(xiàn)實(shí)，是現(xiàn)實(shí)社會人物的縮影與反映。兩部作品都以愛情為主線來表現(xiàn)人性的缺失，人類的情感受到外界金錢、利益的誘惑時(shí)，人類的人性弱點(diǎn)就在此時(shí)被暴露無遺，人類為了隱瞞一個(gè)過失而不斷犯錯(cuò)制造更大的過失來彌補(bǔ)，卻在不經(jīng)意間彌足深陷。在“泥濘的人性缺失沼澤”中無法自拔。

這兩部作品都通過不同的層面來剖析人性的險(xiǎn)惡，當(dāng)一個(gè)人擁有了利益就想要更多的利益，擁有了一些權(quán)力就想要更多權(quán)力，甚至是掌控世界，擁有了一些財(cái)富就想獲得更多的金錢甚至是無窮無盡的金庫。在欲望面前找不到適合自己的位置。

這個(gè)社會沒有免費(fèi)的午餐，亦沒有不勞而獲的功名利祿，人類是擁有智慧的高等動物，卻不是掌控社會的領(lǐng)導(dǎo)者，在自然面前人類是渺小的，所以人性的缺點(diǎn)是無法否認(rèn)的，但是卻可以避免，兩部影片在結(jié)尾時(shí)都以人性的自我完善，通過真心的救贖與對正義的不懈追求來收尾，描述了一個(gè)邪不勝正的不變真理，可是在現(xiàn)實(shí)生活中這種對美好生活的向往，對正義勝利的渴求又有多少以正義的勝利來結(jié)束呢？即使是正義勝利了，有多少無辜的生命被斷送呢？在善與惡、美好與黑暗、正義與邪惡的斗爭中，我們是否還會保持原有的人性之美，在性本善與性本惡的多年討論下我們是否能得出正確結(jié)論呢？人性的弱點(diǎn)又怎么能得到更好的完善呢？

人類在發(fā)展，社會在進(jìn)步，人性的缺陷是人類發(fā)展的巨大障礙，無論人類是否擁有像克里斯納、七弟、瓦西那樣的超凡才能和那份真誠的赤子之心，我們都應(yīng)該避免人性的黑暗面，引導(dǎo)人性走向美好的方面，要學(xué)會在不同的環(huán)境中做出正確的選擇。

結(jié)語

兩部影片運(yùn)用不同的表現(xiàn)手法和人物形象塑造來烘托人性的缺陷，有自私，有貪婪，有殘忍，等等。雖然都是科幻片，但是《寶萊塢機(jī)器人之戀》無論是在技術(shù)上還是在細(xì)節(jié)的細(xì)膩描述上都更上一層樓，表現(xiàn)的多樣化更加深刻的引人思考。無論是何種方式都為我們展示了人性中的缺陷，用電影的視角為我們展示了在充滿誘惑力的社會條件下的人性百態(tài)。人類的性格有優(yōu)點(diǎn)亦有其缺陷的方面，無論是缺陷還是優(yōu)點(diǎn)都會在一定的社會環(huán)境中顯露出來。在新的社會環(huán)境下，我們要做的是用人類的優(yōu)點(diǎn)戰(zhàn)勝其缺陷，完成人性的自我救贖。

〔參 考 文 獻(xiàn)〕

〔1〕 塞連特爾，桑凱爾·扎伊吉尚，孟廣鈞，徐徐. 拉茲之歌——選自印度影片《流浪者》〔J〕. 四川音樂.

〔2〕 伍經(jīng)緯. 印度影片與《奴里》聯(lián)想點(diǎn)滴〔J〕. 電影評介 .

〔3〕 張蕊. 關(guān)于愛與人性——淺析影片《我的名字叫可汗》〔J〕. 青年作家：中外文藝版.

〔責(zé)任編輯：譚 蕊〕