論先秦儒家思想的核心價值觀及其現(xiàn)實意義

[摘 要]本文從先秦儒家思想追尋社會主義核心價值觀的傳統(tǒng)基礎(chǔ)，繼而分析現(xiàn)今先秦儒家思想的價值，古為今用，傳承并賦予先秦儒家核心思想新的時代內(nèi)涵，為踐行社會主義核心價值觀提供借鑒意義。

[關(guān)鍵詞]先秦儒家思想；社會主義核心價值觀；傳統(tǒng)文化；啟示

[中圖分類號]B222 [文獻標識碼] A [文章編號] 1009 — 2234（2014）03 — 0047 — 02

馬克思說：“人們自己創(chuàng)造自己的歷史。但是他們并不是隨心所欲的創(chuàng)造，并不是在他們選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過去繼承下來的條件創(chuàng)造”，在此我們可以理解為，人的一切物質(zhì)活動與精神活動都是在既定的歷史條件和環(huán)境下進行的，在二十一世紀的今天，我們構(gòu)建社會主義核心價值觀也離不開中國傳統(tǒng)文化和當今環(huán)境形勢的影響。黨的十八大報告首次以12個詞概括了社會主義核心價值觀：“倡導富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法治，倡導愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育社會主義核心價值觀。”我們的核心價值觀從何提煉而出？這必然離不開中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)。中國特色社會主義的核心價值觀，首先必須立足于歷史文化傳統(tǒng)，要把中華民族傳統(tǒng)的精髓作為最基本的價值資源。

一、先秦儒家思想蘊含社會主義核心價值觀的豐富元素

從先秦儒家思想的核心觀點來分析，不難看出，它與我們今天所提的社會主義核心價值觀在思想上存在著一些相通之處。

（一）“仁”與“民本”：文明、和諧、富強、友善

先秦儒家思想以“仁”為核心，以“仁道”為最高政治原則，主張“禮之用，和為貴”、“民貴君輕”，以民為本，施行仁政，以禮義維護社會秩序。《論語·顏淵》中提到：“樊遲問仁。子曰：‘愛人’，可見，這里的“仁”有關(guān)心愛護之意，而后《論語》中也提到“仁者，人也，親親為大”、“己所不欲，勿施于人”等體現(xiàn)對人的關(guān)懷、友善觀點。孟子也提到：“親親，仁也”、“親親而仁民，仁民而愛物”。在這里我們可以理解為“仁”是處理人與人相處的一種準則，從愛護親人開始，而后“愛人”，對他人懷著一種同情、關(guān)心和愛護之意。而友善、和諧正是我們今天所倡導的美好品德，寬容待人，友好團結(jié)，社會也就自然形成了一種和諧的氛圍。與此同時，“仁政”思想也體現(xiàn)了先秦儒家對于百姓安居樂業(yè)的一種認識與責任，統(tǒng)治者應該“以民為本”，富國強民，這與我們今天所提倡的“以人為本”、“富強”也有著相似的思想因素。

（二）“義”與“禮”：公正、誠信、法治

孔子曰：“君子喻于義，小人喻于利”，又有“見得思義”，孟子也說過：“義，人之正路也”，荀子更是認為“義”不可缺，“義”源自于人作為社會存在和發(fā)展的“群”與“分”的需要，人類社會不能沒有“義”，也不能不講“義”，“仁”與“義”其實是一種統(tǒng)一有對立的關(guān)系，我們要有仁愛之心，但是同時又是需要“義”的合理性與節(jié)制，可見，先秦儒家把“義”看做人的立身之本和基本道德規(guī)范?！傲x”有著適宜、公平正義的涵義，這其中透露著為人處世的一個“度”的標準，這與我們今天所提倡的“公正、誠信”有著異曲同工之妙。有人認為中國自古以來便是“人治”，不重視法治。其實不然，我國自古以來便是禮儀之邦，“禮”在中國古代是指社會的典章制度和道德規(guī)范，它是社會政治制度的體現(xiàn)，是用以維護上層建筑以及與之相適應的人與人交往中的禮制。《論語》曰：“不學禮，無以立”， 孟子更是提出：“徒善不足提為政，徒法不能以自行，”（《孟子·離婁上》）可見，我們早已認識到，僅僅只有道德約束或是法律制度是不行的，而是需要兩者結(jié)合起來，在現(xiàn)代，我們依然提倡依法治國與以德治國結(jié)合起來。

二、先秦儒家思想的價值分析

或許會有人認為，先秦儒家思想大多是為了封建統(tǒng)治階級服務的，一些“三綱五?！?、“君君、臣臣、父父、子子”等思想體現(xiàn)著封建社會對人的等級劃分以及禁錮，到了今天，我們講的是“自由、平等、民主、科學”，這些古老的東西我們已經(jīng)不需要了。但是我們真的可以把自己的傳統(tǒng)文化丟棄嗎？其實不然，先秦儒家思想的“仁、義、禮、智”、“民本”、“仁政”等思想中也有著人類文明價值觀念中的一些共性因素，可以讓我們學習和借鑒。

（一）優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是社會主義核心價值觀理論淵源

建設(shè)屬于我們自己的、富有中國特色的社會主義核心價值觀，既不能原封不動的照搬傳統(tǒng)文化的核心價值觀，也不能全盤西化，被普世價值所占領(lǐng)。我們應該在適應社會發(fā)展需要、適應時代變遷、適應生活需要的情況下，立足于中華民族傳統(tǒng)優(yōu)秀的核心價值觀，建設(shè)適合我們需要以及發(fā)展的社會主義核心價值觀。馬克思主義是社會主義核心價值觀的指導思想，中華民族傳統(tǒng)核心價值觀之所以能夠成為我們核心價值觀理論淵源，是因為本質(zhì)上，它既有我們的文化特色同時也與馬克思主義存在著一些相同之處。馬克思主義追求人的解放和人的自由而全面發(fā)展，創(chuàng)立了共產(chǎn)主義社會學說，在共產(chǎn)主義社會，人們自由而全面的發(fā)展，物質(zhì)極大豐富。馬克思主義的科學社會主義學說與先秦儒家提倡的民本思想、社會和諧風氣等有著相似的地方。馬克思主義之所以能夠在中國得到傳播與發(fā)展，“不僅因為馬克思主義是偉大的科學真理，適應近代以來中國歷史發(fā)展的需要，而且因為幾千年來形成的中族民族文化心理與馬克思主義在許多方面產(chǎn)生共鳴?！雹?/p>

（二）繼承和賦予先秦儒家核心思想新的時代內(nèi)涵

先秦儒家核心價值觀提倡“仁、義、禮、智”、“以民為本”“仁政”，我們今天應該如何對其進行研究、評估、繼承和改造，辨析其原義和今義，賦予它們新的時代內(nèi)涵，使中華民族傳統(tǒng)核心價值觀得以新生和傳承，是中國特色社會主義核心價值觀建設(shè)的重要任務。中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化經(jīng)過了幾千年的風雨洗禮，它深深根治民族靈魂，世代傳承，不僅是維護民族團結(jié)，保持國家民族向心力、凝聚力、生命力的思想基礎(chǔ)和精神紐帶，同時也為社會主義核心價值體系和發(fā)展提供了不竭的源泉和動力。在新文化運動時期，我們國家在內(nèi)憂外患，喪失主權(quán)的情況下，學習到了西方的新理論，如“民主與科學”，這些新觀念新理論對中國封建文化進行猛烈抨擊，“打到孔家店”的口號也隨之而來。先秦儒家思想的理念本質(zhì)上雖然是為了維護封建專制統(tǒng)治和等級社會秩序，但是我們不可否認，“民本”、“仁義禮智”、“仁道”等理念也有著人類文明價值觀念中許多的一般性、共性、普適性等有益成分，反映了人類價值認識中的許多價值共識。在以往的兩千年封建君主專制統(tǒng)治中，儒家思想也一直處于主流的位置，即使到了現(xiàn)代化的今天，儒家思想的一些價值觀和主張也在一定程度上影響著人們。

三、先秦儒家核心價值觀對于當今核心價值體系建設(shè)的現(xiàn)實意義

塞繆爾·亨廷頓認為，文明的沖突是對世界和平的最大威脅。面對經(jīng)濟全球化所帶來的不同文化侵入與沖突，面對西方普世價值的挑戰(zhàn)，我們應該如何推動中華文化更好地走向世界，抵御西方資產(chǎn)階級腐朽思想文化的滲透，切實維護我國文化安全呢？我們的核心價值觀既要根植于中華民族固有的文化傳統(tǒng)，凝練中華民族傳統(tǒng)核心價值觀的精髓，也要吸收借鑒資本主義文明的優(yōu)秀成果，使其具有中國風格、中國氣派，用中國人民最熟悉的語言和最易記又宜傳的方式表達出來。

（一）傳承和創(chuàng)新中華民族傳統(tǒng)優(yōu)秀的核心價值觀

先秦儒學的核心價值觀與社會主義核心價值觀有許多的相通之處，如“ 公平”、“民本”、“ 和諧”等既是先秦儒學核心價值理念，同時也是我國社會主義的本質(zhì)屬性。孔子說：“禮之用，和為貴”，又講“君子和而不同”，要寬厚待人，與人和諧相處，這里有著“和諧、友善”的影子。我們今天倡導“公正、法治、誠信”，先秦儒家思想也有“君子喻于義”、“舍生取義”、“不學禮，無以立”、“禮不可廢”的說法，提倡“仁政”同時也用禮法約束人們的行為規(guī)范，與人相處要誠信待人，不取不義之財。 先秦儒家典籍也提到了“民主”一詞，但是這與我們今天所說的民主（democracy）不是一個概念，先秦典籍里面提到的“民主”意思是“為民做主”或“民之主”，就是說要為百姓負起責任，要處理好百姓們的事情。那么最大的“民主”也就是君主了，同時也說明了君主要肩負最大的責任。先秦儒家的“民本”思想中，其實也包含了一些和我們今天所說的民主相通的思想因素，比如，只有對百姓負責的人才能擔任“民主”一職，在“民貴君輕”、“民本”等思想中蘊藏著人民大眾是國家主體和政治基礎(chǔ)的意思，這些都與現(xiàn)代民主精神相通。為了讓這些文化精髓富有現(xiàn)代氣息，我們可以對其進行辯證分析，創(chuàng)新及傳承中華民族傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀成果，賦予它們新的時代內(nèi)涵，使其成為科學的、現(xiàn)代的、符合馬克思主義指導思想的中國特色社會主義核心價值觀。

（二）植根于中國傳統(tǒng)文化精髓，推動社會主義核心價值體系通俗化、大眾化，應對西方價值觀沖擊和挑戰(zhàn)

黨的十七屆六中全會指出：“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化凝聚著中華民族自強不息的精神追求和歷久彌新的精神財富，是發(fā)展社會主義先進文化的深厚基礎(chǔ)，是建設(shè)中華民族共有精神家園的重要支撐?！笨梢姡ㄔO(shè)社會主義核心價值觀離不開優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。先秦儒家核心價值觀是中國傳統(tǒng)文化的精髓，有著深厚的文化底蘊，并且傳播廣泛，我們今天要辯證地看待傳統(tǒng)儒學的價值觀，既不能全盤否定，也不能全部繼承。我們應當依據(jù)中國特色社會主義文化與時代發(fā)展要求，對先秦儒家的核心價值觀進行創(chuàng)造性的分析與改造，同時吸納其他文化傳統(tǒng)的優(yōu)秀價值觀，樹立符合我們中國特色社會主義發(fā)展的核心價值觀。這樣，有利于推進社會主義核心價值體系的理論建設(shè)、宣傳教育和踐行，有利于社會主義核心價值體系更好地走進群眾、引領(lǐng)群眾。

四、結(jié)語

綜上所述，先秦儒家思想在中國傳統(tǒng)文化史上源遠流長，對中國人的普遍倫理和價值觀念有著深刻的影響。近代以來，“平等、民主、科學、自由、博愛”等西方文明和傳統(tǒng)的中國文明進行碰撞，時代的變遷和世界格局的變化要求我們必須與時俱進，但是既不能全盤接受西方理念也不能對自己的傳統(tǒng)文化全面繼承。堅持把馬克思主義同中國具體實際相結(jié)合，是我們黨領(lǐng)導全國各族人民進行社會主義革命、建設(shè)和改革開放的一條基本成功經(jīng)驗，建設(shè)中國特色社會主義核心價值觀，首先也必須堅持這一基本經(jīng)驗，在堅持這一基本前提下我們也要立足于中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，“取其精華，去其糟粕”、“古為今用”、“洋為中用” ，大膽地吸收人類文明和世界文化核心價值觀發(fā)展過程中的一切有益成果。

〔參 考 文 獻〕

〔1〕戴木才.中國特色社會主義核心價值觀的傳統(tǒng)、現(xiàn)實和前景〔M〕.北京：人民出版社，2011.

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〔3〕周桂細.中國儒學講稿〔M〕.北京：中華書局，2008.

〔4〕徐克謙主編.中國傳統(tǒng)思想與文化〔M〕.桂林：廣西師范大學出版社，2007.

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〔7〕黃巖.中國傳統(tǒng)文化思想中的核心價值觀〔J〕.理論與研究，2012，（08）.

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〔9〕張翔.“和”：核心價值觀之核.光明日報〔N〕.2011-7-11.

〔10〕邵孔發(fā).仁道文化的核心價值觀念〔J〕.安徽農(nóng)業(yè)大學學報：社會科學版，2012，（04）.〔責任編輯：史煥翔〕