“潛移默化自我提升”德育模式

[摘 要]我國的教育方針明確規(guī)定：“培養(yǎng)德、智、體等方面全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。”作為德育主陣地的學(xué)校，為全面落實素質(zhì)教育，培養(yǎng)祖國建設(shè)的接班人，就要切實加強德育工作，改善學(xué)生思想道德現(xiàn)狀。

[關(guān)鍵詞]德育模式； 自主管理； 學(xué)生自主

[中圖分類號]00 [文獻標(biāo)識碼] A [文章編號] 1009 — 2234（2014）03 — 0174 — 02

德國教育學(xué)家赫爾巴特說：“道德”普遍地認(rèn)為是人類的最高目的，因此，也是教育的最高目的?！蔽覈慕逃结樏鞔_規(guī)定：“培養(yǎng)德、智、體等方面全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。”1993年在廣州召開的面向21世紀(jì)的教育改革國際研討會提出，在未來的21世紀(jì)應(yīng)該把道德教育放在全部教育的首位。作為德育主陣地的學(xué)校，為全面落實素質(zhì)教育，培養(yǎng)祖國建設(shè)的接班人，就要切實加強德育工作，改善學(xué)生思想道德現(xiàn)狀。

“潛移默化，自我提升”是一種行之有效的德育模式。是“德育生活”理念下的成功嘗試。社會學(xué)、哲學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)等相關(guān)學(xué)科為其可行性提供了客觀理論依據(jù)。美國著名哲學(xué)家和教育家約翰？杜威認(rèn)為：教育即生活。我國著名教育家陶行知則說：生活即教育。中國古代德育重視社會道德環(huán)境及其德育功能，“蓬生麻中，不扶而直，白沙在涅，與之俱黑”。讓學(xué)生生活在美、善的環(huán)境中，時時處處接受高尚道德、優(yōu)秀傳統(tǒng)的熏陶，使學(xué)生自然而然求真、向善、向美是德育工作者應(yīng)該追求的境界。

挖掘特色德育資源濡養(yǎng)學(xué)生，弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化撬動德育，推行自主管理激活德育內(nèi)驅(qū)力等是“潛移默化，自我提升”德育模式的有效做法。

一、挖掘特色德育資源濡養(yǎng)學(xué)生

國家教育部印發(fā)的《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》中明確指出：“學(xué)校在執(zhí)行國家課程和地方課程的同時，應(yīng)視當(dāng)?shù)厣鐣⒔?jīng)濟發(fā)展的具體情況，結(jié)合本校的傳統(tǒng)和優(yōu)勢、學(xué)生的興趣和需要，開發(fā)或選用適合本校的課程。”這就為學(xué)校自主開發(fā)校本德育課程提供了方針依據(jù)。學(xué)校應(yīng)該根據(jù)自身的特點、條件，充分利用特有的德育資源，創(chuàng)新德育形式，探索學(xué)校德育高效途徑。

常州市勤業(yè)中學(xué)曾經(jīng)打造校園“勤文化”，明德中學(xué)（是吳健雄父親創(chuàng)立，吳健雄精神主要是 “愛國、致善”）進行了《吳健雄人文精神與校園文化的營造》的研究。黑龍江省齊齊哈爾市的幾所重點高中每年都要進行遠足拉練、鶴鄉(xiāng)行等活動。通過遠足拉練，同學(xué)們對家鄉(xiāng)文化有了進一步了解，愛家鄉(xiāng)的情感更加濃烈。通過鶴鄉(xiāng)行，同學(xué)們走近了高雅、卓越的鶴文化 ，鶴鄉(xiāng)之子當(dāng)鶴鳴九皋、超凡脫俗的使命感油然而生。

齊齊哈爾中學(xué)是航天驕子欒恩杰的母校。欒恩杰問天攬月，愛祖國，愛家鄉(xiāng)，是寶貴的德育資源。以此為德育的突破口，宣傳學(xué)習(xí)欒恩杰事跡，培養(yǎng)學(xué)生的高遠志向和勤奮刻苦的精神，使學(xué)生既能仰望星空，又能腳踏大地。建立欒恩杰實驗室 ，積極參加全國航空模型公開賽，使學(xué)生的實踐操作能力及創(chuàng)新能力都得到鍛煉。

依據(jù)特有資源，適當(dāng)開展德育活動，可以使一些美好情操自然內(nèi)化成學(xué)生的品格修養(yǎng)。我國著名詩人杜甫有詩云：好雨知時節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生。隨風(fēng)潛入夜，潤物細無聲。學(xué)校的德育工作者應(yīng)該善于發(fā)現(xiàn)、利用德育資源，將此類資源巧妙化作無聲細雨，滋潤學(xué)生心田。

每一所學(xué)校都有許多師德優(yōu)秀的教師，他們在傳統(tǒng)文化修養(yǎng)、自身品德修養(yǎng)等方面堪稱表率，是學(xué)校特有而寶貴的德育資源，他們對學(xué)生潛移默化的影響是巨大的。朱永新曾提出“新教育理論”即理想的德育，應(yīng)該注重為學(xué)生尋找生活的榜樣，用真實、感人的道德形象激勵學(xué)生。齊齊哈爾中學(xué)近幾年連續(xù)開展“評選感動校園十大教職員工”活動，評選出的員工都是明德尚禮、愛崗敬業(yè)、孝親尊老、扶困助學(xué)的典范。發(fā)揮他們的輻射效應(yīng)，讓學(xué)校涌現(xiàn)更多師德模范。這些老師以無私的愛心來關(guān)心，幫助學(xué)生，學(xué)生的心靈在一次次感動中得到凈化，情操在一次次洗禮中得到升華，漸漸地他們也像老師一樣樂于助人、富有責(zé)任感、勇于擔(dān)當(dāng)。

挖掘特色德育資源濡養(yǎng)學(xué)生是潛移默化、 自我提升的基礎(chǔ)。學(xué)校德育工作者應(yīng)該充分發(fā)揮地域、歷史等優(yōu)勢，積極挖掘自身所擁有的特色德育資源，深入發(fā)掘其內(nèi)涵 ，努力探索德育新途徑，創(chuàng)新、高效地給予學(xué)生德育養(yǎng)分，助推學(xué)生道德品質(zhì)、人格素養(yǎng)的完善與升華。

二、弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化撬動德育。

德育是學(xué)校教育的核心，是素質(zhì)教育的基礎(chǔ)，一直以來受到高度重視，但效果不理想。究其原因是人類社會整體出現(xiàn)了道德危機。學(xué)校德育一傅眾咻，對于龐大的社會污染源而言更是杯水車薪。德育需要一種強大的思想精神來支撐。涉世不深的高中生不諳世事極易被不良思想污染，但他們單純，當(dāng)有一種思想被他們認(rèn)同，并長期熏陶，他們就可能脫塵去染。

諾貝爾獎獲得者楊振寧極其看重儒家思想對中國德育的深遠影響。西方學(xué)者在上下求索解決道德問題時得出“到東方找方法”的答案。澳大利亞著名專家李瑞智教授甚至說：“二十一世紀(jì)是政治、經(jīng)濟、文化等諸多方面都是儒家文化圈的世紀(jì)。”新加坡通過在學(xué)校開設(shè)《儒家倫理》課程和在社會上開展各種以提倡儒家倫理為內(nèi)容的活動，使儒家倫理與新加坡的公民道德素質(zhì)提高緊密地結(jié)合在一起。無錫江南中學(xué)等一些學(xué)校實施了弘揚中華民族傳統(tǒng)美德教育工程，收到了較好效果。

用優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化對學(xué)生潛移默化，可以實現(xiàn)學(xué)生道德的自我提升。筆者以山東昌樂二中為案例進行了深入研究，這所學(xué)校在德育工作方面十分注重弘揚傳統(tǒng)美德，從每間教室的門口、墻壁，到學(xué)生宿舍的角落，弘揚傳統(tǒng)美德的標(biāo)語無處不在，它們每時每刻都在向生活在這個環(huán)境里的每個人傳遞著“做人之道”。良好的行為規(guī)范逐漸內(nèi)化為學(xué)生的需求及習(xí)慣。學(xué)生舉止文明，作風(fēng)誠樸，理想遠大，以明德為榮，以奉獻為榮。德育效果顯著。

齊齊哈爾中學(xué)在充分調(diào)研基礎(chǔ)上積極探索，勇于創(chuàng)新，結(jié)合自己的實際情況先后建立孔子祠堂，師生齊讀《論語》，舉行《論語》讀書匯報會，開設(shè)國學(xué)大講堂等。同學(xué)們通過這些活動更加深入地認(rèn)識了儒家文化深邃的思想內(nèi)涵，主動汲取其中精華并自覺與自己的言行結(jié)合起來。當(dāng)學(xué)生們知道這位人道的啟蒙者，為傳播自己“仁”的思想主張曾經(jīng)被困、甚至絕糧，學(xué)生的心田中就會增加一份愛心與毅力，開始為實現(xiàn)自己的理想不屈不撓；當(dāng)學(xué)生們領(lǐng)悟了“天人合一”的精髓，就會少了一份任性與膚淺，多了若干包容與順從，學(xué)會與自然和諧共處并敬畏自然。

弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)是潛移默化 、自我提升的前提。學(xué)校應(yīng)該極力采取各種有力措施弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，它會幫助學(xué)生找到思想之根，會引領(lǐng)他們道德回航；應(yīng)該充分汲取經(jīng)典精華，結(jié)合實際，古為今用，使當(dāng)代德育再放異彩。

三、推行自主管理激活內(nèi)驅(qū)力

自主管理是一種管理方式，是集體成員通過自我約束，自我控制，自我發(fā)現(xiàn)問題，自我分析問題，自我解決問題，變被動管理為主動管理，進而自我提高，自我創(chuàng)新，自我超越，推動集體不斷發(fā)展與前進的一種管理方式。這種管理方式源于現(xiàn)代企業(yè)，一些企業(yè)采取此種做法，收到良好的管理效果。

古人修身，齊家，治國，平天下。如果具備良好品性，就可以去管理家、國及天下。修身是基礎(chǔ)，治理家國是目的。在治理家與國的過程中又會常思己過，見賢思齊，三省吾身等，繼續(xù)提高自身品德修養(yǎng)。同理，今天的學(xué)生可以在具備一定道德等素質(zhì)的前提下自主管理校、班及自我，在實踐中繼續(xù)提高道德水平。

當(dāng)前在學(xué)校推行自主管理是一種切實可行的德育方式。推行自主管理，激活德育內(nèi)驅(qū)力是潛移默化 、自我提升的關(guān)鍵。學(xué)生在自主管理過程中道德等各項素質(zhì)會在潛移默化中得到進一步升華。馬斯洛的\"自我實現(xiàn)需要理論\"認(rèn)為自我實現(xiàn)是人類最高層次的需要，為追求自我實現(xiàn)人們進行學(xué)習(xí)，通過學(xué)習(xí)使自己的價值、潛能、個性得到充分、完備的發(fā)揮、發(fā)展和實現(xiàn)。蘇霍姆林斯基曾說：“真正的教育，只有當(dāng)學(xué)生有自我教育的要求時方可能實現(xiàn)?！倍磐腬"活動教學(xué)\"理論認(rèn)為人的素質(zhì)是在有目的的自主的實踐行為中形成的。上述理論為推行自主管理，潛移默化提高學(xué)生道德素質(zhì)提供了理論依據(jù)。學(xué)生的道德素質(zhì)會在自主實踐中完善。已有的道德水平，會在自我價值實現(xiàn)中得到充分的展示和提高。

山東昌樂二中、常德桃源八中等學(xué)校推行學(xué)生自主管理。管理學(xué)校方面，主要做法是實行值周班管理。值周班所有學(xué)生均為學(xué)校的管理員。值周班學(xué)生負(fù)責(zé)常規(guī)管理，如校門口站崗、宿舍、兩操、衛(wèi)生、早讀、晚自習(xí)、食堂義工、就餐管理及其它大小型活動等。值周班班主任和學(xué)生代表，每周星期五參加學(xué)校行政例會，匯報本周發(fā)現(xiàn)的問題，并提出解決議案。學(xué)生在值周結(jié)束后，寫值周感言，發(fā)表在校園網(wǎng)上。

管理班級與自我方面。學(xué)生建設(shè)獨特班級文化。如學(xué)生每日九問：今天充分利用時間了嗎，班級事務(wù)認(rèn)真完成了嗎，怎樣去改變自己的等。這些問題是學(xué)生們對自己每天在校應(yīng)做之事的一個時刻提醒與變相要求，既考慮到了當(dāng)下的學(xué)業(yè)進步，也著眼于今后的長遠發(fā)展。同學(xué)制定班規(guī)。全體同學(xué)會商然后投票表決，民主透明，執(zhí)行有保障。班規(guī)既全面又有針對性。如有學(xué)生頂撞老師，同學(xué)們馬上民主討論，制定相應(yīng)班規(guī)，讓犯錯的學(xué)生在輿論監(jiān)督下認(rèn)識錯誤，改正錯誤，實現(xiàn)自我教育，變被動管理為主動管理。制定班規(guī)的過程是學(xué)生自我價值實現(xiàn)之時，也是學(xué)生自我分析問題，自我解決問題的過程，學(xué)生在思考中明確是非，通達道理，進而自我提高，自我超越。此類舉措潛移默化，收到良好的德育效果。

齊齊哈爾中學(xué)近幾年借鑒了昌樂二中等學(xué)校的做法。同學(xué)們自主管理學(xué)校、班級，民主制定班規(guī)，在此基礎(chǔ)上又有所創(chuàng)新，英語節(jié)、藝術(shù)節(jié)都等大型活動都交給學(xué)生自主操辦，成立志愿者服務(wù)隊等等。學(xué)生自我教育、自我管理、自我服務(wù)、自我發(fā)展。學(xué)校面貌改變了，校園更加干凈整潔，校風(fēng)變好了。

實踐證明將管理權(quán)利交給學(xué)生，可以極大地激發(fā)學(xué)生的積極性，學(xué)生們利用以往熏陶、學(xué)習(xí)得來的德與能，一邊管理一邊反思，在實踐中更加深刻地體驗到優(yōu)秀傳統(tǒng)、美好德行的寶貴與重要，更加自覺地主動汲取其中營養(yǎng)，自覺提高道德水平從而實現(xiàn)學(xué)生道德修養(yǎng)的進一步提高。

在德育工作中，以中共中央國務(wù)院《關(guān)于進一步加強未成年人思想道德建設(shè)的若干意見》為指導(dǎo)，恰當(dāng)、合理地推行“潛移默化、自我提升”的德育模式可以事半功倍。挖掘特色德育資源濡養(yǎng)學(xué)生，弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化撬動德育，推行自主管理激活德育內(nèi)驅(qū)力，春風(fēng)化雨，潤物無聲，實現(xiàn)學(xué)生道德水平的自我提升，培養(yǎng)出更多滿足社會主義經(jīng)濟建設(shè)需要的品學(xué)兼優(yōu)的復(fù)合型人才。

〔責(zé)任編輯：侯慶?！?/p>