新聞編輯在社會(huì)文化構(gòu)建中的角色

[摘 要]作為新聞傳播過(guò)程的主體，新聞編輯在精神文化傳播中起著主導(dǎo)作用；在精神文化建設(shè)中的起著積累和創(chuàng)價(jià)作用；在文化產(chǎn)業(yè)的運(yùn)作中的發(fā)揮著創(chuàng)利作用。具體的來(lái)講，在信息的傳播過(guò)程中，新聞編輯擔(dān)負(fù)著重要的傳承者、把關(guān)者、教育者和引導(dǎo)者的角色。

[關(guān)鍵詞]新聞編輯；社會(huì)文化；角色

[中圖分類(lèi)號(hào)]G212 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1009 — 2234（2014）03 — 0113 — 02

新聞事業(yè)的重要性在于“普遍推進(jìn)真理、科學(xué)、道德和藝術(shù)，傳播對(duì)政府管理的看法，促進(jìn)人們思想迅速有效的交流，以及隨之而來(lái)的聯(lián)合，使那些壓迫人的官員感到羞恥或得到警告，能以更正派和公正的方式處理事務(wù)?！本拖裢跽耔I、趙運(yùn)通認(rèn)為：“編輯活動(dòng)恰恰是物質(zhì)世界與精神世界相互轉(zhuǎn)化、溝通的中間環(huán)節(jié)。它以物質(zhì)世界為基礎(chǔ)，以精神世界為導(dǎo)向，締造著記載人類(lèi)精神發(fā)展歷程的整個(gè)文化結(jié)構(gòu)及歷史?！睆目傮w上來(lái)說(shuō)，作為新聞傳播過(guò)程的主體，新聞編輯在精神文化傳播中起著主導(dǎo)作用；在精神文化建設(shè)中的起著積累和創(chuàng)價(jià)作用；在文化產(chǎn)業(yè)的運(yùn)作中的發(fā)揮著創(chuàng)利作用。具體的來(lái)講，在信息的傳播過(guò)程中，新聞編輯擔(dān)負(fù)著重要的傳承者、把關(guān)者、教育者和引導(dǎo)者的角色。

一、新聞編輯是社會(huì)文化的傳承者

“文化的核心信息來(lái)自于傳統(tǒng)?！币粋€(gè)國(guó)家、民族文化的靈魂和精髓來(lái)源于對(duì)自身的傳統(tǒng)文化的繼承，而任一時(shí)代的文化都是在前一時(shí)代的基礎(chǔ)上繼承、發(fā)展、演變而來(lái)的，正是這種發(fā)展和演變，才保證了人類(lèi)文化世世代代的傳承，才保證了文化的延綿不衰?！拔幕鞘挛铩r(jià)值、符號(hào)的意義，以及一再?gòu)?fù)現(xiàn)的行為方式之全部范圍……文化的任何層面都不能借生物遺傳的途徑傳遞給下一代，而且每個(gè)人必須在出生以后學(xué)習(xí)屬于他的文化。”文化形成于長(zhǎng)期的歷史積淀，同時(shí)它必然接受意識(shí)形態(tài)的引導(dǎo)，適應(yīng)一定的社會(huì)制度。例如：宗教文化、儒家文化、中華民族的“家國(guó)同構(gòu)、教化一理”，它們大部分不屬于我們的指導(dǎo)思想與社會(huì)制度，它們的某些觀念或許與我們的意識(shí)形態(tài)不無(wú)抵觸。但是，在鄧小平理論、“三個(gè)代表”、“八榮八恥”重要思想與科學(xué)發(fā)展觀的旗幟下，在編輯組織的集體努力下，它們可以得到整理、選擇、規(guī)范與趨利避害的發(fā)展弘揚(yáng)，成為我們的文化精神資源與文化精神財(cái)富。

社會(huì)學(xué)者沙蓮香認(rèn)為大眾媒介具有文化傳遞的功能，其傳遞功能表現(xiàn)為：“通過(guò)大眾傳播把文化傳遞給下一代，并不斷教育離開(kāi)了學(xué)校的成年人、社會(huì)成員共享統(tǒng)一的價(jià)值觀、社會(huì)規(guī)范和社會(huì)文化遺產(chǎn)。也可以說(shuō)，這是一種教育功能，既 讓一代代人在社會(huì)化過(guò)程中學(xué)習(xí)、認(rèn)同社會(huì)傳統(tǒng)和社會(huì)知識(shí)?！彪S著大眾媒介的迅速發(fā)展，新聞媒介在人類(lèi)文化的傳承、擴(kuò)散方面發(fā)揮著極為重要的作用，尤其是作為文化信息傳播者的新聞編輯在社會(huì)文化的傳承發(fā)面發(fā)揮著更為重要的作用。他們“以信息智化為主體形式的知識(shí)的創(chuàng)造生產(chǎn)活動(dòng)，使人們?cè)诓粩嘟邮苄畔⒌耐瑫r(shí)，知識(shí)不斷積累、深化，智力不斷得到發(fā)展，從而使人類(lèi)文化不斷進(jìn)步”。社會(huì)文化的傳承通過(guò)文化傳播和文化積累的方式進(jìn)行，而文化的傳播和積累離不開(kāi)編輯活動(dòng)的參與，因?yàn)榫庉嫻ぷ鞯谋拘员闶菍?duì)社會(huì)文化的積累和保存，新聞編輯的“輯”具有“收集”的含義，《文選·何晏〈景福殿賦〉》“戒政輯”。呂向注：“輯，集也?！薄稌?shū)·堯典》“輯五端”?？追f達(dá)疏：“輯是聚合之意，故為斂也?！毙侣劸庉嫷妮嬐瓿闪藢?duì)文化的選擇和積累。新聞編輯通過(guò)選擇和鑒別，利用自身掌握的媒介優(yōu)勢(shì)，把一些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)化為信息文本，進(jìn)而在社會(huì)上積極傳播，通過(guò)新聞媒介持久地宣傳、提倡，逐步被廣大的公眾認(rèn)可和接受，并滲入他們的無(wú)意識(shí)當(dāng)中，使這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化得以傳承和發(fā)展。因此我們可以說(shuō)編輯的參與提高了文化傳播的質(zhì)量，也加快了文化傳播的速度，保證了文化積累的連續(xù)性，而編輯過(guò)程也是文化積累和傳承的過(guò)程。新聞編輯對(duì)精神文化產(chǎn)品的選擇和傳播是文化的價(jià)值得以實(shí)現(xiàn)的重要一環(huán)，正如培根所說(shuō)：“知識(shí)的力量不僅取決于其本身價(jià)值的大小，更取決于它是否被傳播，以及傳播的深度和廣度。”

新聞編輯對(duì)文化的傳承，也使得優(yōu)秀的、先進(jìn)的文化得以保存和積累。新聞編輯在實(shí)踐過(guò)程中，不是信息的被動(dòng)的接收者，他們總是按造一定的方針、原則來(lái)完成對(duì)社會(huì)文化產(chǎn)品的優(yōu)化、加工和傳播，這既傳承了社會(huì)的傳統(tǒng)文化，也實(shí)現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新、超越和發(fā)展，使文化得以到不斷積累和發(fā)展，完成了社會(huì)文化的積淀功能。他們的文化傳播既是同質(zhì)文化的增加、新質(zhì)文化的創(chuàng)造，也是劣質(zhì)文化的淘汰過(guò)程，從一定程度上說(shuō)，新聞編輯也是社會(huì)文化的積淀者。

二、從文化信息的傳播方面講，新聞編輯是社會(huì)文化的把關(guān)者

“從信息論的角度講，人類(lèi)社會(huì)文化的運(yùn)動(dòng)實(shí)際上是一個(gè)由信源、信息、信道和信宿組成的信息傳播系統(tǒng)。”簡(jiǎn)單地說(shuō)人類(lèi)文化的發(fā)展就是由（受眾）傳 者←→信息←→受眾（傳者）構(gòu)成的一個(gè)往復(fù)循環(huán)的運(yùn)動(dòng)過(guò)程。其中，傳者處于文化傳播的中間環(huán)節(jié)，擔(dān)負(fù)著對(duì)文化的選擇、優(yōu)化和把關(guān)作用。在現(xiàn)代信息社會(huì)，隨著人們社會(huì)生活、生產(chǎn)對(duì)新聞信息的依賴(lài)性增強(qiáng)，新聞媒介已成為人們認(rèn)識(shí)自然、改造世界、進(jìn)行人際交流和溝通的重要載體，尤其是新聞編輯在新聞傳播中的主體地位，使他們成為社會(huì)文化信息傳播的把關(guān)者。人民群眾接受社會(huì)文化信息并應(yīng)用于普遍性的社會(huì)實(shí)踐，中間總是要經(jīng)歷新編輯的選擇和加工，因此，我們可以說(shuō)，新聞編輯在文化信息的傳播過(guò)程中發(fā)揮著重要的把關(guān)作用。

社會(huì)文化的傳承和發(fā)展需要新聞編輯的把關(guān)，因?yàn)槲幕哂袝r(shí)代性和民族性。文化的時(shí)代性指的是文化總是隨著社會(huì)的發(fā)展而不斷進(jìn)步，一個(gè)時(shí)代的文化既是對(duì)前一時(shí)代文化的繼承和發(fā)展，又具自己獨(dú)特的特點(diǎn)。文化的民族性指的是文化具有民族間的差異性，不同的民族擁有自身獨(dú)特的文化意識(shí)和文化行為。文化的時(shí)代性表現(xiàn)為同一時(shí)代的文化有先進(jìn)和腐朽之分，文化的民族性表現(xiàn)為不同民族的文化有強(qiáng)勢(shì)和劣勢(shì)之別。文化的時(shí)代性需要新聞編輯在文化信息的選擇過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)選擇先進(jìn)文化，改造落后文化，抵制腐朽文化；文化的民族性要求新聞編輯應(yīng)當(dāng)發(fā)揚(yáng)本民族的優(yōu)秀文化，積極抵制外來(lái)文化的侵略。另外，文化信息的接受者是分散的、孤立的、異質(zhì)的個(gè)體，面對(duì)眾多的信息他們因缺少必要的分析和鑒別能力，而處于一種盲目的地位。公眾的分散性、盲目性需要新聞編輯在處理文化信息時(shí)加強(qiáng)指導(dǎo)性。再加上文化產(chǎn)品生產(chǎn)的目的就是為了向社會(huì)輸送有價(jià)值的信息，以引導(dǎo)、促進(jìn)社會(huì)文化的發(fā)展。所以，新聞編輯在文化信息的傳播過(guò)程中的把關(guān)作用表現(xiàn)在兩個(gè)方面，一方面，通過(guò)對(duì)新聞信息的選擇來(lái)完成對(duì)社會(huì)文化的優(yōu)化、組合——提倡先進(jìn)文化，改造落后文化，抵制腐朽文化，反對(duì)外來(lái)的侵略文化；另一方面，通過(guò)對(duì)新聞信息的把關(guān)來(lái)對(duì)廣大公眾的思想和行為進(jìn)行引導(dǎo)、規(guī)范和協(xié)調(diào)。

三、新聞編輯是社會(huì)文化觀念的塑造者、文化行為的規(guī)范者

美國(guó)傳播媒介著名評(píng)論家本·巴格迪茨認(rèn)為，大多數(shù)人“是從報(bào)紙、廣播、電視、書(shū)籍以及電影上獲得關(guān)于世界的印象。大眾傳媒在任何時(shí)候都成了真與假、 現(xiàn)實(shí)與虛構(gòu)、重要與瑣碎的權(quán)威。在形成公眾觀念上，沒(méi)有比這更強(qiáng)大的力量?！痹诖蟊娚鐣?huì)，人們對(duì)社會(huì)的認(rèn)知主要是通過(guò)接觸媒介來(lái)實(shí)現(xiàn)的，而新聞編輯對(duì)媒介信息的把關(guān)作用，使他們?cè)谶x擇、傳播社會(huì)文化信息的同時(shí)也塑造了公眾的文化觀念、文化行為，提高了公眾的文化修養(yǎng)和文化素質(zhì)。

新聞編輯在文化信息的傳播過(guò)程中擔(dān)負(fù)著重要的教育者角色。“在現(xiàn)代社會(huì)，大眾傳媒提示的‘象征性現(xiàn)實(shí)’對(duì)人們認(rèn)識(shí)和理解現(xiàn)實(shí)世界發(fā)揮著巨大影響?！眰鹘y(tǒng)的教育方式主要有家庭教育和學(xué)校教育，隨著新聞媒介的發(fā)展、擴(kuò)散和普及，接觸媒介，通過(guò)媒介認(rèn)識(shí)社會(huì)和自然、了解自我和他人，已成為個(gè)人生存發(fā)展的重要手段。因此，新聞媒介在一定程度上充當(dāng)了教育者的角色，公眾的思想和行為在很大程度上都受媒介信息傳播的影響。由于受眾對(duì)新聞媒介的依賴(lài)作用，新聞編輯對(duì)新聞媒介的支配作用以及編輯在新聞信息傳播過(guò)程中的“中介”、“橋梁”和“紐帶”作用，使得新聞編輯在傳播新聞信息的過(guò)程中，又在一定程度上充當(dāng)了社會(huì)文化觀念的教育者這一角色。他們通過(guò)對(duì)社會(huì)上海量信息的選擇和過(guò)濾，凈化了媒介傳播中的新聞信息，使得廣大的公眾在獲得新聞信息的同時(shí)，也接受了新聞編輯所提供的文化信息，培養(yǎng)了他們的文化修養(yǎng)和文化素質(zhì)。新聞編輯的教育功能表現(xiàn)在，通過(guò)選擇、優(yōu)化、組合、傳播文化信息豐富了人們的知識(shí)，形成了人們的文化“共識(shí)”，提高人們的文化修養(yǎng)、文化素質(zhì)，增強(qiáng)了人們的文化觀念和對(duì)本民族文化的認(rèn)同。

新聞編輯在充當(dāng)教育者的同時(shí)，也是公眾文化行為的規(guī)范者。我們知道，社會(huì)規(guī)范指的是人們社會(huì)行為的規(guī)矩，社會(huì)活動(dòng)的準(zhǔn)則，是人類(lèi)為了社會(huì)共同生活的需要，在社會(huì)互動(dòng)過(guò)程中衍生出來(lái)，相習(xí)成風(fēng)，約定俗成，或者由人們共同制定并明確施行的。社會(huì)規(guī)范可分為成文和不成文的兩類(lèi)。風(fēng)俗習(xí)慣、部分道德規(guī)范及部分法律規(guī)范、宗教規(guī)范是不成文的，也是出現(xiàn)最早、最普遍的一種社會(huì)規(guī)范，它的作用是在沒(méi)有外部壓力的情況下實(shí)現(xiàn)的，主要通過(guò)模仿轉(zhuǎn)化為人們的習(xí)慣行為。隨著傳媒技術(shù)的發(fā)展，媒介不但為人們提供社會(huì)成文的政治、法律、道德、文化規(guī)范；而且提供社會(huì)整體默認(rèn)的不成文的規(guī)范，通過(guò)自己的信息傳播為人們提供模仿客體和模仿機(jī)制，使公眾在接受媒介信息的同時(shí)，也接受了信息的 文化內(nèi)容；在接受文化內(nèi)容的同時(shí)，掌握哪些行為具有較強(qiáng)的合理性和社會(huì)的認(rèn)可度，進(jìn)而為自己的行為提供依據(jù)。

傳播學(xué)家李普曼認(rèn)為，“在大眾傳媒高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會(huì)，人們的行為與三種意義上的‘現(xiàn)實(shí)’發(fā)生著密切聯(lián)系：一是實(shí)際存在的‘客觀現(xiàn)實(shí)’，二是傳播媒介有選擇的提供的‘象征性現(xiàn)實(shí)’（即擬態(tài)環(huán)境），三是人們?cè)陬^腦中描繪的‘關(guān)于外部世界的圖像’，即‘主觀現(xiàn)實(shí)’。”新聞編輯通過(guò)自身信息傳播活動(dòng)所構(gòu)建的“象征性現(xiàn)實(shí)”，即充當(dāng)了人們了解“客觀現(xiàn)實(shí)”的中介和橋梁，又間接的形成了人們的“主觀現(xiàn)實(shí)”。社會(huì)公眾總是根據(jù)媒介信息來(lái)作為其行為的依據(jù)，來(lái)判斷其行為的合理性。此外，文化體系是一個(gè)十分活躍的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)，它不僅指導(dǎo)和控制人們的心理情緒，同時(shí)也無(wú)時(shí)無(wú)刻不在向人們提供新的思維、價(jià)值觀念、行為規(guī)范，指導(dǎo)人們的學(xué)習(xí)、工作和生活。新聞編輯通過(guò)對(duì)信息的過(guò)濾、優(yōu)化、組合，既及時(shí)地為公眾提供了關(guān)于客觀世界變動(dòng)的信息，又為人們提供了規(guī)范、指導(dǎo)其行為的“象征性現(xiàn)實(shí)”，構(gòu)建了人們的精神視野和文化視閾。新聞編輯所構(gòu)建的“象征性現(xiàn)實(shí)”，可以為人們提供社會(huì)交流和交往的范本和模型，進(jìn)而協(xié)調(diào)和規(guī)范人們的社會(huì)生產(chǎn)和生活、日常交流和交往。所以，我們的新聞編輯通過(guò)新聞媒介為公眾提供大量的關(guān)于社會(huì)文化的新聞和信息，即培養(yǎng)了公眾的文化觀念，又為公眾的行為提供了依據(jù)，也協(xié)調(diào)和規(guī)范了他們的思想和行為，在公眾行為的塑造方面發(fā)揮了舉足輕重的作用。

〔責(zé)任編輯：譚 蕊〕