絲路心跡

風(fēng)起時(shí)，黃沙漫漫，迷幻了雙眼，淹沒著歷史。

天涯孤旅，只為真心朝圣，穿尋在蒼茫的群山、無(wú)盡的戈壁、千年的絲路，搜尋著遠(yuǎn)古的遺跡，聆聽著古老的故事；百年過客，剎那幻影如風(fēng)，風(fēng)干了你的容顏，剝蝕了你的畫面，沉淀了你的靈魂，升華出你的精神。

浪漫而美麗的傳說(shuō)在絲綢古道不斷延續(xù)，西漢時(shí)，細(xì)君、解憂公主下嫁烏孫王傳為佳話。公元前60年，西域諸地并入西漢版圖，高高的尕哈烽燧有你英武的身影，回首東望，高昌城頭有你無(wú)盡的思念。

公元前2年，大月氏國(guó)使者伊存來(lái)到漢都長(zhǎng)安，他口授佛經(jīng)給一位叫景盧的博士，這是佛教由西域進(jìn)入中原的最早記錄，由此在華夏大地打開了一扇智慧之門。

風(fēng)吹過交河故城，駱駝刺在艷陽(yáng)下頑強(qiáng)生長(zhǎng)，殘?jiān)珨啾邝[次櫛比，寺署宮臺(tái)、灶龕爐井猶在，不見你當(dāng)年的身影。

玄奘艱辛的足跡，在這里疲憊地走過，他走過交河，來(lái)到高昌。

高昌城建于公元前1世紀(jì)，是西漢王朝屯田部隊(duì)所建，初唐的高昌王麹文泰是漢族人，老家在蘭州，篤信佛教，強(qiáng)留玄奘為國(guó)師不成，無(wú)奈與其結(jié)為異姓兄弟，給予財(cái)力、物力、人力全面支持，讓玄奘重走西行之路。

西行的腳步走過火焰山，走過蘇巴什古城。古城依山傍水，山如龍盤，水如明鏡。城內(nèi)有昭怙厘佛寺，佛寺龕臺(tái)猶在，香火猶存。古為龜茲王的皇家御寺，玄奘曾在這里說(shuō)法逾月。

在蘇格特溝谷、木扎提河畔，我們看到新疆最早開鑿的克孜爾石窟，它是一條壁畫長(zhǎng)廊，內(nèi)容豐富，數(shù)量龐大，歷史久遠(yuǎn)。在這里我們尋覓著佛學(xué)大師鳩摩羅什的身影，想到西域丹青高手尉遲乙僧，看到了敘利亞畫師的畫作和落款，也聽到了武則天派駐的3萬(wàn)大軍的鐵蹄聲和隨行而來(lái)的中原畫工們匆忙的腳步聲……

新疆的洞窟壁畫豐富多彩、令人神往，在公元1、2世紀(jì)便開鑿建造，比敦煌早了200余年，由西向東依次為古疏勒區(qū)、古龜茲區(qū)、古焉耆區(qū)、古高昌區(qū)，一直傳到敦煌、西涼、長(zhǎng)安、洛陽(yáng)以至全國(guó)。

如果說(shuō)敦煌壁畫的風(fēng)格主要受西域、中原和當(dāng)?shù)禺嬶L(fēng)影響而形成的話，新疆壁畫主要受希臘、羅馬宗教藝術(shù)、犍陀羅藝術(shù)影響的印度風(fēng)格，以及當(dāng)?shù)佚斊濓L(fēng)格、回鶻風(fēng)格和中原畫風(fēng)的影響，有獨(dú)特的藝術(shù)面貌與技法特點(diǎn)。

在克孜爾石窟、吐峪溝石窟、柏孜克里克千佛洞、勝金口石窟、雅爾湖石窟、克孜爾尕哈石窟、庫(kù)姆吐喇千佛洞，我們參觀了100多個(gè)石窟，被精美絕倫的壁畫所吸引，那如蓮花、如須彌山的菱形格構(gòu)圖，那來(lái)自本土及中原的平涂法、線描法及“屈鐵盤絲”的用筆用線，那大面積的石青、石綠、朱砂、土紅給人以視覺無(wú)盡的沖擊與享受。在敦煌輕盈靈動(dòng)的飛天產(chǎn)生之前，新疆壁畫的飛天還不是那么靈動(dòng)而顯得稚拙，他們優(yōu)雅地展示著古西域精湛的樂舞。

新疆人勤勞、樸實(shí)、剛強(qiáng)、自信。在新疆，處處可見慈祥的老人、歡快的孩子。如果說(shuō)新疆的男人像偉岸的山，那么新疆的女人就像山上融化的雪水，他們能歌善舞、熱情好客。在喀什葛爾老城里，在吐峪溝的山坡上，在葡萄溝的小河旁，在巴合齊鄉(xiāng)的巴扎里，處處閃現(xiàn)著如詩(shī)如畫的域外風(fēng)情。

朝圣之路是一本讀不完的書、品不完的畫。歷史的回音在新疆廣袤的大地呼嘯，干涸的斷崖、荒漠、城郭中，逐漸顯現(xiàn)出你的面容、你的盔甲、你的書札……

佛祖依然獨(dú)坐孤峰，注視著眾生。我們依舊在朝圣，尋找著技法、精神，分析著異同、因果，琢磨著傳承、創(chuàng)新，追尋著你的心跡，讓自己廓然寧?kù)o。

風(fēng)停時(shí)，皓月當(dāng)空，天山如幛。