風格派的思想根源及對現(xiàn)代平面設(shè)計的影響①

王美艷

(湖南工業(yè)大學包裝設(shè)計藝術(shù)學院,湖南株洲,412008)

風格派的思想根源及對現(xiàn)代平面設(shè)計的影響①

王美艷

(湖南工業(yè)大學包裝設(shè)計藝術(shù)學院,湖南株洲,412008)

風格派運動的思想,根源于荷蘭理想主義哲學和隨后期立體派繪畫結(jié)構(gòu)概念而來的抽象式神秘宇宙觀以及舒恩梅克“造型數(shù)學”理論。這一現(xiàn)代藝術(shù)流派之所以對現(xiàn)代平面設(shè)計產(chǎn)生巨大影響,一是其創(chuàng)作理念符合現(xiàn)代生產(chǎn)和生活的要求;二是其創(chuàng)作元素具有世界性、普遍性;三是風格派將藝術(shù)和設(shè)計從傳統(tǒng)、裝飾及個性崇拜的約束下解放出來;四是風格派創(chuàng)作理念直接影響了包豪斯,通過包豪斯影響全世界的設(shè)計教育和設(shè)計實踐。

風格派;蒙德里安;平面設(shè)計

風格派作為一種派別持續(xù)時間是 1916年到1931年,但是作為一種創(chuàng)作風格一直延續(xù)到現(xiàn)在。蒙德里安及其伙伴們的藝術(shù)理念和藝術(shù)實踐有一個重要的宣傳陣地——《風格》雜志。這份有影響的評論雜志自 1917年 6月 16日創(chuàng)刊以來,為風格派的作品匯集和思想傳播做出了很大貢獻,風格派的名稱亦源自于雜志名稱。風格派在其宣言中確立藝術(shù)和設(shè)計創(chuàng)作的明確目的,強調(diào)藝術(shù)家、設(shè)計師的合作,同時也強調(diào)聯(lián)合基礎(chǔ)上的個人發(fā)展,以及集體和個人之間的平衡。

一

風格派運動在思想上受到以下幾個方面的影響:

1.荷蘭理想主義哲學,這種哲學具有嚴肅、清晰、邏輯的知性傳統(tǒng)。杜斯博格就曾將他自己的理想主義解釋為自宗教改革以來,多方影響荷蘭文化的荷蘭新教理想主義的結(jié)果。在荷蘭理想主義影響下,人們呼喚一種高度民主化和社會工程的設(shè)計,這種理想主義的設(shè)計探索,使許多設(shè)計家致力于一種非個人的、能夠以工業(yè)化方式批量生產(chǎn)的,代表工業(yè)社會特征的新設(shè)計。在這些新的藝術(shù)和設(shè)計觀念中,還加上了社會主義強烈的社會使命感,在風格派藝術(shù)家之間形成了一種幾近宗教的狂熱。他們?nèi)缯螆F體般寫下共同宣言,出書,集會,發(fā)表言論,并且在理論上激發(fā)起理想性的解釋。在荷蘭的理想哲學基礎(chǔ)上,蒙德里安帶著屬于他風格派的嚴肅、清晰和邏輯的知性體系,在非具象領(lǐng)域里進行艱難地探索,并滿懷激情地把幾何體發(fā)揮到極至:均衡、離心、散焦、純粹、統(tǒng)一、對立、凈化、精確、縝密、思索、中性、非敘述性、普遍性……蒙德里安的藝術(shù)語言,簡約且概括地創(chuàng)造了一個全新的藝術(shù)世界,其形式格外柔和,并暗含著智慧的思考。黑色的長條網(wǎng)絡(luò)交匯各種情感寄托,成為骨架的理性之柱。他認為形式產(chǎn)生關(guān)系,而關(guān)系又產(chǎn)生出形式。這樣理性、簡潔、邏輯、筆直的線條和鮮明色彩就占據(jù)了風格派畫面的中心。

2.蒙德里安和列克的抽象式神秘宇宙觀。在蒙德里安組建風格派之前,與立體主義藝術(shù)關(guān)系密切。蒙德里安希望在立體主義基礎(chǔ)上繼續(xù)往前走,制造完全的抽象,看看純粹抽象究竟會給繪畫帶來什么。1914年他開始對立體主義的追求產(chǎn)生不滿:“一步一步地,我見到,立體派沒有從它自己的發(fā)現(xiàn)里引申出邏輯的結(jié)論。它沒有把抽象發(fā)展到它的最后目的,到‘純粹實在’的表達。我感到,這‘純粹實在’只能通過純粹造型來達到,而這純粹造型又本質(zhì)上不應受到主觀感情和表象的制約?！盵1]可以說,蒙德里安的創(chuàng)作是立體派富有邏輯的繼續(xù),在立體主義基礎(chǔ)上衍生繪畫上新的造型,所以《風格》雜志把蒙德里安尊為新造型主義之父。

3.舒恩梅克的影響。舒恩梅克提出了一種新柏拉圖體系的哲學思想,稱作“實證神秘主義”或“積極神秘主義”或“造型數(shù)學”。他認為創(chuàng)世主創(chuàng)造世界時,并不是隨意的,而是循著有條不紊的思想,有非常嚴格的秩序和理性、數(shù)的和諧、恰當?shù)谋壤?造物主的神秘理念,我們可以從現(xiàn)實各種現(xiàn)象中找到實證。所以大自然雖然變化萬千,但實際上有著絕對的規(guī)律性,包括造型的規(guī)律性。那么推演到藝術(shù)創(chuàng)作中,一個重要的法則就是把紛紜的現(xiàn)實還原為基本的秩序,以便彰顯現(xiàn)實的隱秘內(nèi)在結(jié)構(gòu)。舒恩梅克從宇宙觀出發(fā),認為色彩也有重要的精神象征意義:黃色象征陽光的光線運動;藍色是黃色的對比,象征著天空的無限延展;而紅色則是黃色與藍色之間的連結(jié),是生命的顏色。舒恩梅克提出一個著名的基本觀點“直接交叉”——水平線和垂直線的直接交叉,這對于風格派藝術(shù)主要形式具有決定性的作用。水平線和垂線象征著或者說可以代表自然中相互對立的一對對要素,如積極與消極、男性與女性、空間與時間、黑暗與光明等等。為什么這兩種線具有如此代表性?因為這兩種線與宇宙的神秘力量相通:垂線與太陽的照射有聯(lián)系,水平線則與地球繞太陽的不變運行相關(guān)聯(lián)。舒恩梅克的思想,特別是關(guān)于線條和色彩的精神象征內(nèi)涵對于蒙德里安的創(chuàng)作來說是一種重要的啟示:抽象藝術(shù)語言與純粹精神掛上了鉤,精神通過純粹造型元素而得到最佳的表達。在舒恩梅克影響下,蒙德里安的創(chuàng)作理論“新造型主義”逐漸成熟。在他看來,藝術(shù)所要表達的東西,應是那存在于我們所有人心靈深處的宇宙之力。因為新造型主義使藝術(shù)超越個人,在藝術(shù)中消除自我,所以新造型主義比浪漫主義和表現(xiàn)主義優(yōu)越。在理論上蒙德里安新造型主義的“法則”為:空間為白,藝術(shù)設(shè)計則相對的由三原色所構(gòu)成,因為所有色彩根源于紅、黃、藍三原色;設(shè)計是還原后的構(gòu)成,構(gòu)成是由個體還原后的元素來組合,構(gòu)成就是設(shè)計;在視覺方面追求“均衡”或不對稱的平衡,而這種不對稱的平衡是可以計算的,適當?shù)谋壤梢赃_到平衡的效果;禁忌“對稱”;藝術(shù)家應該用數(shù)學般精確的結(jié)構(gòu)去對抗印象主義和所有的“巴洛克”藝術(shù)形式;一切構(gòu)造的基礎(chǔ)在于水平與垂直的骨架;不使用具有再現(xiàn)要素的形象,專門用正方形和矩形……所有這些法則的目的在于追求精確、開放、比例、真實的美,并達到以綜合代替分析,以理論的構(gòu)成代替抒情的構(gòu)成,以機械生產(chǎn)代替手工生產(chǎn),以團隊生產(chǎn)代替?zhèn)€人英雄主義的目標。

二

風格派之所以對現(xiàn)代平面設(shè)計產(chǎn)生重大影響,原因有以下四點:

1.風格派創(chuàng)作理念符合現(xiàn)代生產(chǎn)和生活的要求。20世紀初歐洲的藝術(shù)運動一個接著一個,在對科學原則與美的融合中,各自發(fā)展了自己的方式。荷蘭的風格派主張嚴謹、抽象的藝術(shù),并與工業(yè)批量生產(chǎn)結(jié)合起來,強調(diào)新的文化應在普適性與個性之間取得平衡,直接影響了現(xiàn)代平面設(shè)計的風格。

新材料出現(xiàn)了,技術(shù)和工藝改變了,社會經(jīng)濟條件和生活方式變化了,人們的美學觀點和愛好也跟著轉(zhuǎn)變了,建筑、家具、服飾、交通工具、紡織品、日用器具和印刷品等等各種器物都要改變它們的造型。因此,風格派在造型和構(gòu)圖的視覺效果方面進行的試驗和探索具有非常大的價值。因為對于形式和空間作試驗研究也是現(xiàn)代生產(chǎn)和生活提出來的必然要求。所以風格派等現(xiàn)代西方其他許多藝術(shù)流派在這些方面所作的試驗和探索對現(xiàn)代設(shè)計具有啟發(fā)意義,特別是蒙德里安的構(gòu)成在平面設(shè)計上有相當大的啟示作用,這些啟發(fā)意義表現(xiàn)在思維、方法、形式等各個方面。

早在 20世紀初,荷蘭風格派美術(shù)設(shè)計就提出實用美術(shù)應吸收純藝術(shù)的精神,通過建筑、圖形、產(chǎn)品設(shè)計將藝術(shù)滲入社會,不是將藝術(shù)降低到日常用品的水平,而是把日常用品提升到藝術(shù)的高度。如杜斯博格說:“機械的新的可能性已經(jīng)創(chuàng)造出我們時代的一種美學觀,即我曾經(jīng)稱為的“機械美學”。造型看起來像機械 (如未來主義畫家樂加的抽象作品)和看起來是由機器所制造的物品即毫無裝飾的幾何實體如球形、立方形、圓筒形等被產(chǎn)生出來,即使它們與機械化生產(chǎn)的效率并無必要的聯(lián)系?！盵2]機器美學觀不僅表現(xiàn)在風格派中,而且表現(xiàn)在其他許多藝術(shù)流派中,如立體主義、未來主義、構(gòu)成主義等等,是現(xiàn)代主義設(shè)計的主導性美學觀。風格派藝術(shù)和設(shè)計語言的特點,就是強調(diào)藝術(shù)自身的形式美感,強調(diào)藝術(shù)和設(shè)計語言的“現(xiàn)代性”和“工業(yè)時代性”,主張設(shè)計藝術(shù)就在結(jié)構(gòu)本身,反對復古,提倡時代即文化,要求通過形式把設(shè)計家自身的思想、理念表述出來。因此這種設(shè)計形式自然看重效益性,契合了現(xiàn)代社會形式追求“少就是多”、“凈化”、反對繁雜的審美要求。

2.風格派的創(chuàng)作元素具有世界性、普遍性。風格派藝術(shù)在現(xiàn)代平面設(shè)計舞臺大放異彩,不同組合的格子和條紋在撞擊中推敲新造型主義的尺度:新鮮的色調(diào)感覺、幾何狀的圖案、非對稱圖案的設(shè)計,如萬花筒般變幻莫測。他們認為當以真為判斷標準時,直線是最有魅力的。因為線簡化了自身,最終必將是完全筆直的,而三原色也是最直接最動人的色彩,這些創(chuàng)作元素具有世界性、普遍性。

風格派一個共同的主張即絕對抽象的原則,他們主張藝術(shù)應脫離于自然而取得獨立,藝術(shù)家只有用幾何形象的組合和構(gòu)圖來表現(xiàn)宇宙根本的和諧法則,才是最重要的。因此,對和諧的追求與表現(xiàn)是風格派藝術(shù)設(shè)計師們的共同目標。他們提倡采用最簡單的結(jié)構(gòu)元素,以形成基本設(shè)計語匯,從而使設(shè)計因其內(nèi)在的通識性在全世界找到共同語言。

雖然蒙德里安的直線格柵的幾何風格與康定斯基的動態(tài)直覺造型截然不同,但是兩個藝術(shù)家都獻身于抽象理念,分享著共同的信念,那就是抽象能夠傳達哲學的意念。就像康定斯基把他的抽象看作傳達精神、感覺的手段,蒙德里安把非對稱的格子構(gòu)成作為對抗力量平衡的隱喻:男性和女性、個體和社會,諸如此類。這些觀念對蒙德里安的作品如此重要,以至于他曾想象自己的構(gòu)成論將是平面設(shè)計、建筑和室內(nèi)設(shè)計的基礎(chǔ),他的預見通過后來里特維爾德和其他建筑家實現(xiàn)了。作為 20世紀最有影響的藝術(shù)家之一,蒙德里安的抽象和簡化理論不僅影響了繪畫的發(fā)展進程,對平面設(shè)計、建筑設(shè)計、工業(yè)設(shè)計都有深遠的影響。

藝術(shù)家們自己認為,風格派藝術(shù)能夠改變社會的本質(zhì),創(chuàng)造一種新的人類環(huán)境。畫面沒有揭示任何沖動或者直覺的東西,所有東西看起來都事先在藝術(shù)家頭腦中計劃好了,意圖讓作品看起來是非個人的,普遍的、機械化的。他們響應立體主義和未來主義的號召,希望通過摒棄個性,擁抱集體意志,建立一個新社會。其純凈的創(chuàng)作元素是既無復雜性、又無特殊性的普遍抽象形式,它們是“中立的”,具有世界性和普遍性,人們可以從各個角度以各種方式去理解它、表現(xiàn)它、欣賞它,它沒有任何阻擋理解和欣賞的障礙,它歡迎、容納一切人一切民族。

雖然如此,在風格派平面設(shè)計實踐中,并沒有奉蒙德里安的直線和原色為不可反抗定律,杜斯博格發(fā)展出斜線構(gòu)圖,多梅拉和萬東格洛利用曲線創(chuàng)造意境,胡札在設(shè)計中加入概括化的具象,阿爾普在作品中發(fā)展出有機形……但是無論如何發(fā)展,無論藝術(shù)家們?nèi)绾伪憩F(xiàn)自己的特色,他們之間的創(chuàng)作依然有一些共同的東西:例如喜愛白色純凈背景、紅黃藍三原色、黑白灰三非色、簡潔抽象的形狀、精確的比例、色彩和形態(tài)的和諧、理性和秩序、概括均衡的構(gòu)圖、純粹的造型等等,所有這些,形成風格派平面設(shè)計毫不拖泥帶水的利落風格。

3.風格派將藝術(shù)和設(shè)計從傳統(tǒng)、裝飾及個性崇拜的約束下解放。風格派從傳統(tǒng)、裝飾及個性崇拜的約束下解放了藝術(shù)。蒙德里安認為“把生活環(huán)境抽象化,這對人們的生活就是一種真實”。他們對平面設(shè)計經(jīng)常采用幾何形體以及紅、黃、藍三原色,間或以黑、灰、白等色彩相配置。在色彩及造型方面都具有極為鮮明的特征與個性。以幾何方塊為基礎(chǔ),以強烈的色彩對塊體進行強調(diào),將“結(jié)構(gòu)”二字表達得淋漓盡致,平面空間的形態(tài)、位置、構(gòu)圖、序列、分隔、銜接、過渡、聯(lián)系、對比、統(tǒng)一等問題成為創(chuàng)作時考慮的核心問題。所謂的傳統(tǒng)、歷史、敘事性內(nèi)容、裝飾、個性統(tǒng)統(tǒng)被排除到畫面之外。

就連曲線,也被蒙德里安畫面完全排除了,他只利用平行線與垂直線的組合來表現(xiàn)一種抽象的旋律,并常以黑線勾成正方形或長方形框子,再填紅、黃、藍、白等顏色,給人以單純強烈的感受,他希望在他的畫里表現(xiàn)一個和諧、平靜、沒有矛盾和沖突的世界。其創(chuàng)作從構(gòu)圖、造型、色彩、圖案等方面做到和諧恰當,動靜相宜,虛實相濟,還考慮尺度與比例,對稱與平衡,節(jié)奏與韻律,對比與統(tǒng)一,圖案與色彩等種種問題,然后努力營造一種意境。在這些作品中,所有具象的任何蹤跡都被刪除了,只剩下純凈的、絕對的元素。從明亮色彩探索的開始,他就展現(xiàn)出試圖超越自然的愿望。他堅持認為藝術(shù)不應關(guān)注于描摹真實客體,僅僅應該表達現(xiàn)實之下的宇宙絕對實在。他反對所有感性的特質(zhì),如微妙的色彩、過渡、肌理、表象,把他的調(diào)色盤減少到只有扁平的原色。他相信帆布——平展的表面——應該僅僅囊括平面元素,所以要刪除所有曲線,只用直線和直角,少量的黑線、精確的比例、完美平衡的色塊,創(chuàng)造一種紀念碑似的永恒效果。排除歷史、裝飾、個性等各種因素后,風格派就以所謂的真正藝術(shù)因素——平面——作為出發(fā)點來構(gòu)思平面設(shè)計。對他們來說,創(chuàng)作即意味著脫胎于平面形象的描繪。平面有其固有的價值,是一種能把思想理解為色彩和線條的抽象價值的因素。這時,空間完全是一種精神上的概念,即“精神空間”,完全是由色彩和形狀——具有平面價值的精神等價物——所產(chǎn)生的。風格派綜合地考慮結(jié)構(gòu)中的每一個因素:線條、色彩、塊面、構(gòu)圖,并且認識到藝術(shù)的這些因素的綜合是在藝術(shù)家想象力的熔爐中組合而成的,他們所充分重視的不僅是題材的純凈,還有空間和適當?shù)谋壤?并認為所有這一切,在平面設(shè)計創(chuàng)作中具有重要作用。

把抽象主義理論發(fā)展到極端的蒙德里安,他和杜斯博格等人創(chuàng)立的“風格派”所追求的東西,在平面設(shè)計、建筑或工藝美術(shù)上具有更大的價值,對平面裝飾或工藝美術(shù)有著很大的影響,遠遠超出了他們在純藝術(shù)領(lǐng)域的影響。受風格派藝術(shù)觀念的影響,許多平面設(shè)計師,基于抽象構(gòu)成語言的還原主義途徑、幾何關(guān)系的分析與并置,通過吸收新造型主義者的空間構(gòu)成方式并以極豐富的圖像語言邁向了純凈的現(xiàn)代平面設(shè)計。他們致力于從事最新觀念的設(shè)計,他們強調(diào)一種單一的現(xiàn)代運動的設(shè)計方法,即利用現(xiàn)代材料和工業(yè)生產(chǎn)技術(shù),以原色紅、藍、黃和圓形、方形為基礎(chǔ)形成純幾何形式,發(fā)掘材料的自然肌理,講究色彩的配置效果,發(fā)展以動態(tài)平衡為依據(jù)的、非傳統(tǒng)的、不對稱的構(gòu)圖手法。

4.風格派創(chuàng)作理念直接影響了包豪斯,通過包豪斯影響全世界的設(shè)計教育和設(shè)計實踐。包豪斯是在風格派與構(gòu)成主義的基礎(chǔ)上建立起理性的、科學的、純粹幾何形態(tài)的、無裝飾的設(shè)計風格。這種風格繼而通過其教師和學生的實踐和影響,成為世界化的設(shè)計語言,現(xiàn)代平面設(shè)計也在此基礎(chǔ)上誕生。現(xiàn)代平面設(shè)計信奉科學理性的工業(yè)化機器美學,視裝飾為邪惡的累贅,他們渴望在機械文明之上,建立一種新生活方式所需的基本秩序,主張將虛構(gòu)的紋樣和真實的客體統(tǒng)統(tǒng)掃地出門,創(chuàng)造前所未有的絕對簡潔樣式。這種平面設(shè)計樣式很快在歐美流行開來,特別是二次大戰(zhàn)后,更是如雨后春筍般不斷涌現(xiàn),占據(jù)了世界平面設(shè)計的重要席位。

綜上所言,工業(yè)化社會里,平面設(shè)計物象的簡化有著其不可逆轉(zhuǎn)的歷史必然性。而理性的秩序化的現(xiàn)代設(shè)計風格的形成是現(xiàn)代設(shè)計成熟的表現(xiàn)。該類設(shè)計的表現(xiàn)力來自形式和色彩的結(jié)構(gòu)美,來自幾何形態(tài)組合的空間美,來自現(xiàn)代材料的質(zhì)感和肌理美,營造純凈、簡明與理性秩序成為現(xiàn)代設(shè)計的美學宗旨。美感蘊含在結(jié)構(gòu)構(gòu)成中,此全新觀念迥異于之前的設(shè)計思想,拋棄了對繁冗紛紜歷史風格的模仿和幾種風格拼湊的作法。

[1]瓦爾特·赫斯.歐洲現(xiàn)代畫派畫論選 [M].宗白華.北京:人民美術(shù)出版社,1998:154.

[2]蔡 軍,梁 梅.工業(yè)設(shè)計史[M].哈爾濱:黑龍江科學技術(shù)出版社,1996:14.

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[5]H.L.C.Jaffé.De Stijl,1917– 1931:TheDutch Contribution toModern Art[M].Amsterdam:Amsterdam Press, 1956:26.

[6]Theo van Doesburg.Towards a plastic architecture[J]. Rotterdam:De Stijl,1924(XII):6-7.

責任編輯:衛(wèi) 華

On the Ideological Root of De Stijl and Its Influence on M odern Graphic Design

WANGMeiyan

(School of PackagingDesign and Art,Hunan University of Technology,Hunan Zhuzhou,412008)

The ideological root ofDe Stijl is Holland’s idealistic philosophy,abstract concept of mysteriousworld from late cubism painting structure,andMathieu H J Schoenomaekers PlasticMathematics.There are four reasons forDe Stijl’s influence on modern graphic design:its design concept accordswith the demand of modern life and production;its basic elements are universal and cos mepolitical;its emancipation from traditional decoration and adoration of individuality;its idea influencing the educating and design worldwide byBauhaus.

De Stijl;the ideological root;graphic design

J022

A

1674-117X(2010)04-0119-04

2010-03-11

湖南省教育廳青年基金項目:西方現(xiàn)代派繪畫對平面設(shè)計的影響(07B016)

王美艷(1974-),女,湖南株洲人,湖南工業(yè)大學包裝設(shè)計藝術(shù)學院副教授,博士后,主要研究方向為藝術(shù)設(shè)計史論。