關(guān)于麻柳刺繡的研究探討

摘 要：“麻柳刺繡”是流傳于四川省廣元市朝天區(qū)境內(nèi)的麻柳、魚(yú)洞、臨溪、小安等鄉(xiāng)一代的刺繡總稱(chēng)，是麻柳山區(qū)先民在一代一代親族相傳中，以針線作筆，布麻為底創(chuàng)造出來(lái)的民間藝術(shù)珍品。所繡圖案或耕種收割，或婚嫁禮儀，或愛(ài)情婚戀，或人物鳥(niǎo)獸，花色多樣，簡(jiǎn)潔明快，散發(fā)著川北山區(qū)濃郁的鄉(xiāng)土氣息，具有典型的川北風(fēng)情，富有淳樸、清新的藝術(shù)特色。

關(guān)鍵詞：麻柳刺繡 民俗風(fēng)情 藝術(shù)特點(diǎn)

中圖分類(lèi)號(hào)：G420 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-9795（2014）02（a）-0197-01

1 麻柳刺繡的歷史淵源

“栽秧打谷住木樓，婚喪嫁娶唱山歌”形成了麻柳地區(qū)獨(dú)特的鄉(xiāng)土人情，繡品作為女子婚嫁的必需品，是男方衡量女子的重要標(biāo)準(zhǔn)，并且在日常生活和重大節(jié)慶中刺繡也是無(wú)處不在的。枕套、枕巾、圍腰、袖套、坎肩、短襖、褡褳、頭箍、虎頭帽、虎鞋、鞋墊、襪底、荷包、蓋頭、繡花鞋等生活、衣著用品都是多姿多彩的麻柳刺繡的典型。因此，這里的女子從小就要從母輩那里學(xué)習(xí)刺繡的本領(lǐng)，一般小女孩四五歲開(kāi)始拿針線，六七歲時(shí)就要接受?chē)?yán)格的刺繡教育，待姑娘出嫁時(shí)大都已是飛針走線、刺龍繡鳳的高手了。

麻柳鄉(xiāng)一帶山區(qū)曾是漢族、羌族、氐族混居的地方，麻柳刺繡在民族融合中演繹、發(fā)展，帶有濃厚的羌族風(fēng)情，同時(shí)麻柳刺繡也融合了漢族刺繡的特點(diǎn)，在麻柳山鄉(xiāng)形成獨(dú)特的風(fēng)格。麻柳刺繡是實(shí)用性和美觀兼具的，物品依靠密實(shí)的針線延長(zhǎng)它的使用壽命，而審美功能則是通過(guò)繡品豐富的內(nèi)容題材、高度抽象提煉出來(lái)極富裝飾意味的圖案、簡(jiǎn)約樸素的構(gòu)成、對(duì)比強(qiáng)烈明快的色彩和變化多樣的繡法和針?lè)▉?lái)體現(xiàn)的。

2 麻柳刺繡的藝術(shù)特點(diǎn)

麻柳人信奉萬(wàn)物有靈，其刺繡多以自然界的萬(wàn)事萬(wàn)物為題材。大致可分為三大類(lèi)：第一類(lèi)是以人為核心的喜慶活動(dòng)，多取材于當(dāng)?shù)厝藗兊纳a(chǎn)生活場(chǎng)面，如耕種、收割、打獵、婚禮等方面的作品，體現(xiàn)積極樂(lè)觀的生活態(tài)度和對(duì)和諧生活的追求；第二類(lèi)是描繪日月星辰、江河湖海的風(fēng)景類(lèi)，這類(lèi)作品適應(yīng)性廣，常常作為壁掛、桌布等裝飾品；第三類(lèi)是動(dòng)植物類(lèi)的單種或組合描繪，常常借吉祥之物表達(dá)對(duì)美好生活的追求或抒發(fā)個(gè)人的種種愿望，蓮花、牡丹、鳳凰、“獅子滾繡球、二龍戲珠、喜鵲鬧梅”等都是麻柳刺繡中常用的題材。題材和內(nèi)容的表現(xiàn)依靠的是具體的圖案，而麻柳刺繡表現(xiàn)的充滿(mǎn)裝飾性和藝術(shù)美感的圖案基本都是源于祖輩相傳和抽象簡(jiǎn)化。一種偏具象，比如在虎頭鞋、獅頭鞋上將現(xiàn)實(shí)中的獅虎等猛獸化為懲惡揚(yáng)善的可愛(ài)形象，濃眉大眼，虎虎生威，線條簡(jiǎn)潔明快造型生動(dòng)別致，讓人產(chǎn)生喜愛(ài)和親近之情；對(duì)花卉的形象進(jìn)行提煉和簡(jiǎn)化，有著美好吉祥的象征意義；人物及場(chǎng)景經(jīng)過(guò)織繡者的夸張、概括，歡快的生活氣息撲面而來(lái)；風(fēng)景圖案則是用不同明暗、冷熱色塊構(gòu)成，對(duì)比強(qiáng)烈，裝飾性強(qiáng)。另一種是抽象圖案，也就是純幾何的圖案紋樣，這類(lèi)圖案都是經(jīng)過(guò)高度的抽象提煉而來(lái)，具有很強(qiáng)的裝飾性和欣賞性，如回紋、萬(wàn)字紋等，在繡品中起到圖案連結(jié)、間隔和豐富、充實(shí)畫(huà)面的作用。

刺繡構(gòu)圖主要采取連貫式和分段式兩種，這兩種構(gòu)圖方法既可單獨(dú)使用成圖，也可以相互交替使用，有著濃厚的民間特色，符合傳統(tǒng)的美學(xué)思想。連貫式構(gòu)圖主要是以對(duì)稱(chēng)的圖案連續(xù)重復(fù)，融成一個(gè)整體，表現(xiàn)力豐富、立體感強(qiáng)，所反映的民風(fēng)民俗與各色花色類(lèi)型的刺繡互為表里；分段式構(gòu)圖是指整幅畫(huà)面由多個(gè)圖案構(gòu)成，分為前后兩段或上中下三段，這些圖案式樣不同且互不相連，但構(gòu)成一個(gè)協(xié)調(diào)統(tǒng)一的有機(jī)整體。在圖案結(jié)構(gòu)上，采用的是對(duì)稱(chēng)、平衡、分割、連續(xù)、放射、重疊、聯(lián)結(jié)、分離、組合等方法。

有人把麻柳刺繡比喻成一個(gè)生動(dòng)瑰麗的文化符號(hào)，傳統(tǒng)的麻柳刺繡通過(guò)黑、白、紅等土布和彩色棉線，配置以不同明暗的冷暖色塊，組合巧妙，令人賞心悅目。其色彩極為豐富：有紅底彩繡、黑底彩繡、藍(lán)底彩繡或白底彩繡，也有素繡，就是用單一的繡線繡制，如白底黑線或者藍(lán)底白線的繡品，形成了端莊、活潑、素雅等多樣藝術(shù)風(fēng)格。作品中色彩的運(yùn)用，對(duì)比強(qiáng)烈，鄉(xiāng)土氣息濃郁，富有典型的民間色彩。

麻柳刺繡雖然就地取材，用的土布和棉線，但是刺繡的手法和針?lè)▍s非常豐富，繡法多樣，技法復(fù)雜，表現(xiàn)形式不拘一格。繡法主要以繡花、挑繡為主，常見(jiàn)的有架花、挑花、扎花、串花、游花等八種繡法組成，架花，又稱(chēng)“十字繡”，特點(diǎn)是橫三針、豎三針、挑三針、隔三針，挑花，特點(diǎn)是刺繡時(shí)講究數(shù)針、數(shù)線，扎花，特點(diǎn)是用紙剪樣子，貼上后再繡，游花，特點(diǎn)是單線制作，一針扣一線，牽花也叫里面花，雙面繡，特點(diǎn)是作品里子面子一樣，剪花，特點(diǎn)是用布做成硬布條，剪成所要繡制作品的樣式、圖案，鉤花，特點(diǎn)是用繡線鉤織成花或其他圖案，串花一般是針對(duì)厚布料施繡的一種繡花方法，也不講究數(shù)線，所繡圖案獨(dú)立成塊。這八種刺繡類(lèi)型各具特色，各種針?lè)ɑ騿为?dú)使用、或聯(lián)合使用。麻柳刺繡變化多樣，設(shè)計(jì)挑刺，皆“無(wú)法中有法，有法中無(wú)定法”，千針萬(wàn)線，無(wú)不寄予無(wú)限深情，所出繡品種類(lèi)豐富多彩，蔚為大觀。

3 麻柳刺繡與羌繡的異同

麻柳刺繡是羌、漢民族文化交融的產(chǎn)物，與羌繡同宗同源但麻柳刺繡融合了漢族刺繡的特點(diǎn)，在麻柳山鄉(xiāng)形成獨(dú)特的風(fēng)格。最早羌人的挑花是使用白底藍(lán)線、紅線或黑線，或藍(lán)底白線，現(xiàn)在這種早期挑花的特點(diǎn)仍保留在麻柳刺繡中，且很多圖案相近，顯示出麻柳刺繡與羌族刺繡的親緣關(guān)系。羌族刺繡是麻柳刺繡的母體，而麻柳居住地每次移民的遷入或遷出，又使麻柳刺繡文化與漢族刺繡文化有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，在相互融合與撞擊中，逐漸演化為具有濃郁地域特色的麻柳刺繡文化。麻柳刺繡圖案吸收了許多漢文化寓意的圖案，與羌族的傳統(tǒng)圖案融合，構(gòu)成了新的具有麻柳地域文化特色的刺繡傳統(tǒng)。

4 麻柳刺繡的現(xiàn)狀

近年來(lái)，麻柳刺繡的傳承危機(jī)不僅僅在于老藝人的一個(gè)個(gè)離去，原汁原味的麻柳刺繡文化面臨的另一個(gè)危機(jī)是，它產(chǎn)生的社會(huì)環(huán)境改變了。麻柳鄉(xiāng)大部分青年男女都外出務(wù)工掙錢(qián)，家中留守的都是老人和孩子，傳統(tǒng)的數(shù)代同堂的家族結(jié)構(gòu)被老少隔代而居的結(jié)構(gòu)替代。另有人認(rèn)為，麻柳刺繡文化的推動(dòng)應(yīng)該依靠現(xiàn)代技術(shù)的介入，于是時(shí)尚刺繡的概念被引入?，F(xiàn)時(shí)麻柳刺繡的制作，首先考慮的是作品的行銷(xiāo)行情，一般由外來(lái)商人限定繡作的內(nèi)容，再用計(jì)算機(jī)繪制出圖案。破壞性的收購(gòu)等行為也給麻柳刺繡帶來(lái)嚴(yán)重影響，大量精美的麻柳刺繡作品未經(jīng)整理便流失了，而麻柳刺繡可能會(huì)因在當(dāng)代人手中得不到發(fā)展而出現(xiàn)斷代。

參考文獻(xiàn)

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