淺議教師職業(yè)的選擇與挑戰(zhàn)

摘 要：在當(dāng)前社會(huì)發(fā)生急劇變化的背景下，為什么人們要選擇教師職業(yè)，選擇之后將會(huì)面臨怎么樣的困境，如何處理這些困境并加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)是本文的最終目的。

關(guān)鍵詞：教師 教師職業(yè) 選擇

中圖分類號(hào)：G45 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-9795（2014）02（a）-0121-02

（1）每個(gè)國家國民的文化科學(xué)水平高低，通常取決于這個(gè)國家各級(jí)各類學(xué)校教師的水平，也就是說，教師的水平將決定人類文化的水平，所以興辦師范教育是世界各國教育工作中的一項(xiàng)基本建設(shè)。師范教育歷來是全世界教育事業(yè)的工作重點(diǎn)，是教育事業(yè)的生機(jī)和源泉所在。我國領(lǐng)導(dǎo)人曾明確指出：“競爭的優(yōu)勢在人才，人才的培養(yǎng)靠教育，教育的關(guān)鍵在教師。師范教育作為培養(yǎng)教師的母機(jī)無時(shí)無刻不在發(fā)揮著影響人、教育人的作用，所以大力辦好師范教育，培養(yǎng)和培訓(xùn)高水平的教師，實(shí)際上已經(jīng)成為參與國際競爭的一項(xiàng)先導(dǎo)性戰(zhàn)略措施。”從迎接挑戰(zhàn)，參與國際競爭，從科教興國，可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的高度，從提高民族素質(zhì)，弘揚(yáng)民族文化，培育民族精神，從我國社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國情出發(fā)，從支撐龐大人口數(shù)量的基礎(chǔ)教育的實(shí)際出發(fā)，從教育事業(yè)的長遠(yuǎn)發(fā)展和良性循環(huán)等方面看，師范教育在教育事業(yè)中均處于先導(dǎo)性、基礎(chǔ)性、全局性的重要地位和不容忽視、不可替代的作用。

（2）人類的教育誕生于原始社會(huì)，甚至更早，它與人們所處的自然生態(tài)環(huán)境直接相關(guān)。它直接發(fā)源于原始人類在自然環(huán)境中謀生的技能，所以，教育的內(nèi)容與形式涉及到人類社會(huì)生活的方方面面。古書記載“燧人氏之世，天下多水，故教民以漁；宓羲之世，天下多獸，故教以獵”?？梢哉f，人類最古老的謀生方式之一是漁獵，在中國新石器文化遺址中，保留了這方面的大量痕跡。而這項(xiàng)技能之所以能一直在人類社會(huì)中代代相傳，就是原古人類將傳說中的遠(yuǎn)古教育與謀生技術(shù)的傳播與應(yīng)用結(jié)合在一起，這一案例足以說明遠(yuǎn)古教育的特征，所以當(dāng)代人們所認(rèn)識(shí)的教育，即培養(yǎng)下一代準(zhǔn)備從自然人變?yōu)樯鐣?huì)人的整個(gè)過程，它是人類適應(yīng)社會(huì)生活的整個(gè)過程，也是人類社會(huì)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)得以繼承發(fā)揚(yáng)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。傳說中的遠(yuǎn)古教育不僅反映了當(dāng)時(shí)區(qū)域性氏族文化的主要特征，還反映了教育是人類氏族部落之間、氏族內(nèi)部知識(shí)文化傳播交流的主要形式。從教育的起源我們不難看出，教育這一活動(dòng)一直伴隨在人類社會(huì)發(fā)展左右，而教育活動(dòng)的實(shí)施必然離不開教師。

（3）每年很多國家都有成千上萬的人選擇加入教師職業(yè)，當(dāng)你立意選擇教書為職業(yè)的時(shí)候，就注定你將開始在成為教師的漫漫長途上拼搏與奮斗。面我們?cè)谶@里要討論的就是人們?yōu)槭裁匆x擇教書，選擇教書為職業(yè)的動(dòng)機(jī)是什么，以及這個(gè)選擇所帶來的挑戰(zhàn)。同時(shí)，我們還要關(guān)注另一個(gè)問題就是，即使有很多人選擇走上教師職業(yè)，但是仍然只有很少一部分大學(xué)生成為教師，大部分在中途或是最終都離開了這條道路。

（4）首先，什么是教師？教師一詞有兩重含義，既指一種社會(huì)角色，又指這一角色的承擔(dān)者。在中國古代，“教師”最初指年老資深的學(xué)者，如《史記·孟子荀卿列傳》：“齊襄王時(shí)，而荀卿最為老師。”后來把教學(xué)生的人也稱為“老師”。中國有悠久的尊師重道的傳統(tǒng)，古代就有“人有三尊，君、父、師”的說法?！秴问洗呵铩ぷ饚煛吩疲骸吧鷦t謹(jǐn)養(yǎng)，死則敬祭，此尊師之道也。”古人席地而坐，以西邊為尊，故尊稱家庭教師為“西席”和“西賓”。事實(shí)在，不論在哪一個(gè)國家，教師都是一份受人尊重的職業(yè)。

（5）對(duì)于選擇教書為職業(yè)，每個(gè)人的想法與動(dòng)機(jī)都不一樣，一般分為理想和現(xiàn)實(shí)動(dòng)機(jī)。通常情況下，一個(gè)人想要教書的原因起源于其個(gè)人的教育理念，他的動(dòng)機(jī)可能有：①非常喜歡孩子②渴望傳授知識(shí)，希望能將自己的所感與所想傳授給他人③對(duì)教書很有興趣和熱情④想要對(duì)社會(huì)提供有價(jià)值的服務(wù)，⑤職業(yè)待遇的福利性，教師的勞動(dòng)成果不能以經(jīng)濟(jì)指標(biāo)衡量，教師的勞動(dòng)待遇也帶有相當(dāng)?shù)母＠裕^福利性。一指教師的待遇相對(duì)不高，一指教師的待遇相對(duì)穩(wěn)定。⑥職業(yè)形象的準(zhǔn)公共性。教師雖然不像政治家、演藝人員那樣是完全的公共性人物。但也相當(dāng)多的時(shí)候暴露于學(xué)生、家長、社區(qū)的注視之下，因此必須善于塑造并維護(hù)自己的積極形象。當(dāng)然，有的人選擇教師職業(yè)，也許更多的是希望享受教書預(yù)備階段的工作保障、養(yǎng)老福利和相對(duì)的舒適感，因?yàn)槠渌墓ぷ鞫加信嘤?xùn)的要求，此外，對(duì)于大部分國家的教師來說，一年還可以享受兩個(gè)無憂無慮的假期，在假期里可以和家人共同打理閑暇時(shí)間。在國外，有項(xiàng)研究選擇了76所專門從事教師教育的學(xué)校和學(xué)院作為代表樣本，并問這些未來的教師陳述他們選擇教書職業(yè)的原因。根據(jù)統(tǒng)計(jì)，大約有90%的調(diào)查對(duì)象都以“教書可以幫助孩子的成長和學(xué)習(xí)”為理由。位居第二位的原因就是“教師職業(yè)好像是個(gè)很有挑戰(zhàn)的領(lǐng)域”，這部分人大概占63%。接著就是“喜歡教書的工作環(huán)境 ”占54%，“被喜歡的老師所激發(fā)”占53%，以及“職業(yè)意識(shí)和教書的榮譽(yù)感”占52%。在其他近期的調(diào)查中，這些原因也都頻繁地出現(xiàn)，有些研究還進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)，小學(xué)和初中的老師經(jīng)常塑造了一個(gè)人想成為教師的決心。本章的“從職前到實(shí)踐”也會(huì)審查人們決定成為教師的原因。

①當(dāng)一個(gè)人想要成為一名教師的時(shí)候，他應(yīng)該會(huì)很積極有效地去表現(xiàn)，但是，當(dāng)他真正開始教書并想達(dá)到自己的目標(biāo)的時(shí)候，就很可能會(huì)碰到許多的困難。比如，如何與學(xué)生相處？如何建立良好的師生關(guān)系？教師如何為人師表。對(duì)這兩個(gè)問題的回答，我們不妨可以回顧一下中國古代社會(huì)的教育關(guān)系。

② 我國的教育史可以追溯到春秋戰(zhàn)國時(shí)期，孔子是當(dāng)時(shí)最著名的教育家和思想家，他的教育思想對(duì)當(dāng)代社會(huì)教育職業(yè)的發(fā)展也有著強(qiáng)有力的推動(dòng)作用?？鬃拥慕逃枷胍跃V常倫紀(jì)為基礎(chǔ)；上自皇帝，下至黎民，社會(huì)的方方面面都要遵循一定的倫理規(guī)范。他將理想的等級(jí)關(guān)系描述為道德之梯，站在不同梯級(jí)上的人們與其上層和下層梯級(jí)上的人息息相關(guān)。教育的主要目的是維系和諧社會(huì)，讓每個(gè)人都清楚地明白他或她的地位、職責(zé)和為人處世的方法。

在孔子人格教育的道德系統(tǒng)中，強(qiáng)調(diào)禮儀、修身和仁的思想?？鬃酉嘈?，孩子在良好行為模范的熏陶下，也會(huì)表現(xiàn)出較高的道德情操。教師應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)“禮儀”的品格，并在課堂上予以實(shí)踐?？鬃诱J(rèn)為，正確的行為標(biāo)準(zhǔn)適用于任何情況，每個(gè)人都應(yīng)當(dāng)意識(shí)到這一標(biāo)準(zhǔn)的存在。孩子在遵循并慢慢熟悉所有人都應(yīng)當(dāng)實(shí)踐的正確行為方式后，就會(huì)從這些日常規(guī)范中發(fā)覺正確的處世方式。需要注意到是，孔子的人格塑造模型排除了，在意外情況下行為的機(jī)會(huì)因素。

由于儒家的等級(jí)觀念確定了一個(gè)人作為父親、母親、兄弟、姊妹、統(tǒng)治者或臣子的行為標(biāo)準(zhǔn)，因此其人格教育的目的在于學(xué)習(xí)身處不同角色和等級(jí)的人們應(yīng)當(dāng)如何實(shí)踐正確的行為。倘若每個(gè)人都學(xué)習(xí)并負(fù)責(zé)任地履行其所在等級(jí)要求的行為標(biāo)準(zhǔn)，社會(huì)就會(huì)保持和諧的狀態(tài)。一些美國學(xué)校的評(píng)論家斷言，不可能對(duì)每個(gè)學(xué)生灌輸禮讓的行為標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值觀。不過，需要注意的是，儒家系統(tǒng)中的角色是特別定義的?？鬃觿?chuàng)辦了一所私塾，為中華帝國培養(yǎng)官吏。他為招收學(xué)生和學(xué)生入仕學(xué)習(xí)，設(shè)定了精確的標(biāo)準(zhǔn)；入仕學(xué)習(xí)，即學(xué)習(xí)如何成為朝廷官員。孔子認(rèn)為，高等私塾的招收標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)當(dāng)選拔積極向上的學(xué)生。他教授學(xué)生行為禮儀、宮廷禮節(jié)和儀式禮數(shù)。與其他循循善誘的教師一樣，孔子有一套完善的課堂管理系統(tǒng)。他對(duì)學(xué)生的期望很高。作為導(dǎo)師，他與學(xué)生保持恰當(dāng)距離，但依然平易近人。在中國，師生關(guān)系跟其他關(guān)系一樣，深入人心且要嚴(yán)格遵循?？鬃臃e極地、有創(chuàng)建地糾正和指責(zé)學(xué)生的“不端”。師表在儒家的教育思想中非常重要。在教育內(nèi)容，教育手段以及師生關(guān)系方面，作為教師，孔子一生都倍受學(xué)生尊敬。

③當(dāng)然，除了師生關(guān)系的處理之外還有其他的一些問題，比如，許多教育工作需要在特殊的教育群體中工作，比如你將遇到一些剛?cè)雽W(xué)的還處于懵懂狀態(tài)的學(xué)生，或者你將會(huì)接觸到你平時(shí)很少接觸到的一些特殊的少數(shù)民族；也許你已經(jīng)做好了充分的準(zhǔn)備去教授你領(lǐng)域范圍內(nèi)的對(duì)象，但是很多分配給你的學(xué)生在學(xué)習(xí)或者是自我調(diào)節(jié)能力非常差。，盡管這些環(huán)境有不少內(nèi)在的困難，但是所有人都期望教師能夠保證所有的孩子都盡量遵守國家法律得到優(yōu)質(zhì)的教育，這對(duì)教師而言也是一個(gè)令人頭痛的問題。再者，由于以上的原因可能導(dǎo)致教師對(duì)自己的職業(yè)失去信心，換句話說，就是教師職業(yè)的社會(huì)期望與教師職業(yè)的實(shí)際情況差距甚大。每一個(gè)走入教師職業(yè)的人，心中都懷揣著對(duì)這份職業(yè)較高的預(yù)期，比如，工資待遇，工作環(huán)境，職稱評(píng)定等等，可是隨著社會(huì)的發(fā)展，學(xué)校政策的改變，很多曾經(jīng)理所當(dāng)然的東西，現(xiàn)在卻變得高不可攀。當(dāng)理想與現(xiàn)實(shí)碰撞，期望與承諾得不到兌現(xiàn)，容易降低教師本身對(duì)職業(yè)的激情，人們會(huì)開始質(zhì)疑，開始猶豫并開始自我反省，為何要選擇教師職業(yè)而不是其他，有些教師甚至將這種心情通過授課過程傳達(dá)給了學(xué)生，從而引起學(xué)生對(duì)教師職業(yè)的恐懼與不理解，這也是為什么有一部分人最終沒有選擇真正進(jìn)入教育行業(yè)。在當(dāng)前這個(gè)“名利”盛行、社會(huì)價(jià)值觀處于重構(gòu)的轉(zhuǎn)型社會(huì)中，有什么理由要求教師走在道德建設(shè)的最前列呢？為什么要求教師就要“淡泊名利”？還是說這種所謂的“兩袖清風(fēng)”就是對(duì)教師職業(yè)的特別規(guī)定，還是全社會(huì)普適的道德要求呢？在當(dāng)前社會(huì)變革的進(jìn)程中，教師作為一種職業(yè)除了學(xué)校教育內(nèi)賦予的權(quán)利、義務(wù)和責(zé)任之外，他們究竟還應(yīng)該承擔(dān)學(xué)校教育外的什么樣的社會(huì)責(zé)任呢？而這份教師的社會(huì)責(zé)任，又需要通過何種途徑在教師職業(yè)工作中體現(xiàn)或者實(shí)現(xiàn)？這是當(dāng)前建設(shè)高質(zhì)量教師隊(duì)伍必須回答的問題，如果這個(gè)問題解決不了或回答不了，那么我們不得不為未來教師職業(yè)的發(fā)展感到擔(dān)憂。

④從教育的本質(zhì)來看，教育不是一個(gè)封閉的領(lǐng)域，也不可能是一個(gè)封閉的領(lǐng)域；教師作為教育行業(yè)的主力軍也不是一個(gè)僵化的個(gè)體，所以更不可能成為一支僵化的隊(duì)伍。在目前社會(huì)變革和經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的過程中，各種好的不好的現(xiàn)象都在不斷產(chǎn)生。在教育發(fā)展和教師隊(duì)伍中，出現(xiàn)各種現(xiàn)象也是可以理解的，問題是如何看待這些現(xiàn)象和如何應(yīng)對(duì)這些情況。特別是在當(dāng)前價(jià)值觀多元的背景下，如何看待教師的價(jià)值觀念變化？教師價(jià)值觀的變化與其所需要遵循的教師職業(yè)要求之間是不是存在沖突？以上問題的解決都需要教師付出更多的努力去調(diào)節(jié)和理解自己的工作。與社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的快速變化相比，教育及學(xué)校的變化顯得緩慢而溫和，當(dāng)然教育、學(xué)校及教師在適應(yīng)社會(huì)變化和自我主動(dòng)變化方面的能力需要提高。但這是一個(gè)持續(xù)的，相對(duì)長期的過程，需要艱巨的努力，沒有捷徑可走。教育領(lǐng)域不能急于求成、急功近利，所以必須認(rèn)識(shí)到教師質(zhì)量提高和隊(duì)伍建設(shè)的艱巨性和長期性。

⑤最后，在教師隊(duì)伍多樣化方面來看，雖然國外都多學(xué)校已經(jīng)越來越多樣化了，但是教學(xué)隊(duì)伍卻沒有跟上時(shí)代的步伐。舉個(gè)例子，在美國，非裔美國人、亞裔美國人和西班牙裔美國人在公立學(xué)校的學(xué)生中占據(jù)了接近40%的比例。但是從這些特殊群體中出來的小學(xué)和中學(xué)教師卻只有15%，甚至更少。這種懸殊的比例在大城市區(qū)域就更加明顯，因?yàn)檫@些地方的特殊群體學(xué)生入學(xué)率高達(dá)90%以上。在未來的幾年，這種教學(xué)隊(duì)伍中特殊群體比例的失衡會(huì)更要的嚴(yán)重。目前，只有10%左右的教師教育專業(yè)是非裔美國人或西班牙裔。但是，不久以后，這些少數(shù)群體將會(huì)構(gòu)成更高比例的小學(xué)生和中學(xué)生。最近幾年，亞裔美國人的不足已經(jīng)成為一個(gè)嚴(yán)重的問題了。目前，亞裔美國人在學(xué)生中所占的比例是5%左右，但在教師隊(duì)伍中的比例不足2%。在中國也存在著同樣的問題，我國是一個(gè)多民族國家，有大量的少數(shù)民族學(xué)生在各級(jí)各類學(xué)校中接受教育，但是教師隊(duì)伍中卻沒有多少真正的民族教師，即使有，大部分也都被漢化，無法和少數(shù)民族學(xué)生實(shí)現(xiàn)真正意義上的溝通與交流。所以，增加教師隊(duì)伍的多樣性以更好的融入到學(xué)生群體已經(jīng)成為很多高校一個(gè)普遍的重要目標(biāo)。讓人值得關(guān)注的是，從某個(gè)文化或民族背景出來的教師可以比那些非少數(shù)民族背景更好地在少數(shù)民族學(xué)生中成為一個(gè)積極的榜樣。在許多情況下，特殊民族背景的老師能夠更好地理解少數(shù)民族學(xué)生的期望和學(xué)習(xí)方式，尤其當(dāng)這些本身就成長在工人階層的教師來教導(dǎo)低收入家庭的學(xué)生。比如，麗莎·德爾皮和其他分析師指出：跟非少數(shù)民族的老師相比，許多非裔美國人老師比較不容易錯(cuò)誤地以為黑人學(xué)生會(huì)很好地回應(yīng)一個(gè)友好的老師。并且，學(xué)校需要來自亞裔美國人、拉丁美洲人和其他特殊群體的老師，以教導(dǎo)那些英語能力比較差的學(xué)生。中國的學(xué)校也同樣如此，本民族的師生在一起更容易接納彼此，更容易實(shí)現(xiàn)溝通互助。加大對(duì)少數(shù)民族教師的財(cái)政輔助，增強(qiáng)少數(shù)民族教師候選人的招聘，以增加少數(shù)民族教師的數(shù)量將會(huì)成為未來學(xué)校教師職業(yè)發(fā)展的一個(gè)重要舉措。

（6）教師是教育教學(xué)過程中的主導(dǎo)力量，教師職業(yè)的發(fā)展必定會(huì)隨著社會(huì)結(jié)構(gòu)的變遷面臨各種各樣的困境，這就需要我們高度關(guān)注教師職業(yè)，關(guān)注這些問題與困境的癥結(jié)所在，讓那些對(duì)這份職業(yè)抱有理想的人們可以真正的走近這份職業(yè)。

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