從“女”部字淺論中國古代婦女文化

摘 要：世界上起源很早的文字之一——漢字最主要的特點是，它屬于表意體系的文字。在漢字的構(gòu)字上，部首具有字形歸類的作用，而這些充當(dāng)部首的漢字部件，大多數(shù)都是具有表示義類的作用。從《說文解字》中漢字部件“女”部字，來系統(tǒng)的闡述中國婦女文化，尤其是中國古代婦女文化的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：構(gòu)字；“女”部字；文化

采用部首給漢字歸類，始于東漢許慎的《說文解字》，這本著作將9353個漢字歸為540部。部首是字書中各部領(lǐng)頭的部件或者筆畫，具有在字形上進(jìn)行歸類的作用。能夠充當(dāng)部首的漢字部件大都可以表示義類，比如說“氵”（“水”字的變形）部的“渴、涸、汽、流、源、江、河、湖、?！钡茸侄几嘘P(guān)，“木”部的“林、森、樹、樸”等字部都跟木有關(guān)，再比如“雨”部的“霖、霏、露、霜”等字都與雨水有關(guān)系。那么自然，本文將提到的“女”部構(gòu)成的如“嫁、娶、姬、婚、婦、媽、奶、妯”等字也都是與“女”有關(guān)的。許慎在《說文解字》中對漢字的形和義進(jìn)行了系統(tǒng)而全面的分析，基本上大多數(shù)的部首都是漢字構(gòu)形系統(tǒng)中的一個表意符號。我們的祖先在造字的時候都是以社會禮儀制度、道德觀念為依據(jù)的，而部首“女”字就是這樣一個文化內(nèi)涵很豐富的符號。從古至今有許多的字書，比如非常著名的《說文解字》《漢語大字典》等，幾部字書當(dāng)中所收錄的從“女”的字大部分都是形容詞和名詞，還有一部分是動詞。從這些字書來看，“女”部字大體可以分為以下幾類：姓氏、名字、容貌、姿態(tài)、品性、婚姻、生育以及一些動作等等。這里面，關(guān)乎品性、動作的義類大都包含兩個方面，褒貶都存在。

一

《說文·女部》：“女，婦人也，象形?！北玖x為未嫁的女子。

■

我們可以看到圖1中的甲骨文女子柔順交臂跪坐形，應(yīng)當(dāng)為未嫁的女子，這是上古搶婚習(xí)俗的一種寫照，當(dāng)今還存在的哭嫁現(xiàn)象就是這種習(xí)俗的遺跡。從母系社會的研究來看，最早的女性地位是高于男性的，這一跪坐意為，女性發(fā)明了禮節(jié)和禮儀，而這種禮節(jié)和禮儀正是社會步入文明的一種標(biāo)志。這種禮儀更是延伸到父系社會——女性地位降低，在家跪父母，婚后跪公婆和丈夫，因此我們得知，中華文明的禮儀是源自女性的。圖2金文大致跟甲骨文一樣，而在圖3篆文中，又整齊了不少，之后便是我們現(xiàn)在所用的楷書“女”?！芭弊钟腥齻€讀音分別是“nǚ、nǜ、rǔ”。第一個讀音nǚ，本義為未嫁女子、女人。在《說文》中這樣解釋：“女，婦人也?！北热缭凇对姟ぶ苣稀りP(guān)雎》中“窈窕淑女，君子好逑”就是這個意思，nǚ的引申義為“女兒”。第二個讀音nǜ是“女”字作為動詞的時候，意為嫁女。而第三個讀音rǔ，是在古文中通用的，通“汝”，是你的意思，這是出自《韓非子》曾子之妻之市，其子隨之而泣。其母曰：“女還，顧反，為女殺彘……”?，F(xiàn)今，“女”字既可單用也可以作偏旁?！墩f文》中的部首，如今仍然設(shè)“女”部，但凡從女取義的字都與婦女或者美好等意義有關(guān)。（有的字是以“女”作聲符的：汝、釹。）

隨著社會的體制和文化形態(tài)的變化發(fā)展，漢字是當(dāng)今世界上唯一一種有著日益嚴(yán)密構(gòu)形系統(tǒng)的表意文字，它是以義構(gòu)字和以形表意的方式造字的。我們可以根據(jù)文字的本質(zhì)屬性，進(jìn)而探索出我們的祖先在造字的時候隱含于文字深層的文化意義。幾千年來，世世代代的中華兒女們語言文字習(xí)得方式都是通過漢字的偏旁部首來識字辨義的，從心理學(xué)角度來說，這是一種心理暗示。在這種心理暗示下，人們在學(xué)習(xí)和使用如“女”部字的漢字時，很自然地就會聯(lián)想到跟女性有關(guān)。有的關(guān)聯(lián)是一般意義的純女性角度，還有一種關(guān)聯(lián)則是一種不健康、不正常，甚至是壞的行為。中華文明源遠(yuǎn)流長，由近代一直追溯到上古，這一切文明的建立與傳承，女性的地位是功不可沒的。

二

在漢字中，不少表示姓氏的字如“姜、姬、姚、姓”都從了女部?！芭辈孔掷锩?，大多數(shù)的部首都是性別的標(biāo)志，在說不同年齡階段的女性時所用的字也會不一樣，比如“奼：少女之意”“媼：老婦人”“嫗：年老的女人”。還有家庭關(guān)系中女性成員的稱謂也大有不同，比如“姑、嫂、嬸、姐、妹、姨”等，表示女性官職的“婕妤、婌、嬙”，表示女性生理因素的“娩、妊、娠”，還有表示女性動作姿態(tài)的字如“婧、媥、嫪、娋、娖”等。還有表示外貌或者品質(zhì)的一些褒義詞，比如“媚”“媌”“嫿”“婠”“娃”“嫵”“媄”“姣”“好”“姝”“姛”等。表示德行、修養(yǎng)的“娓”“妟”“妌”等。

這些從“女”部的字都多多少少反映出“女”部字所蘊含的一些婦女文化現(xiàn)象：第一，古代姓氏的起源：母系氏族公社時期。上文中提到，姓的起源證明了母系氏族公社的存在。事實上，在新石器時代的晚期，中國的歷史上確實存在了這么一段特殊的時期：母系氏族公社時期。這個階段的婦女掌有部族大權(quán)，那個時候只有婦女才有姓，而“姜、姬”可以說是最古老的姓氏。單憑姓字本身就是“女”部字，說明姓氏本源于女性，同時也證明了在歷史上，母系氏族社會的存在?！墩f文解字》中道：“姓，人所生也，古之神圣人，母感天而生子，故稱天子。因生以為姓，從女生?！边@里面，“人所生”就是“母所生”，也就是說，在祖先的觀念里面，“姓”是因母而得，與父親無關(guān)，比如黃帝的母親居住在姬水，所以得姓“姬”，舜帝的母親在姚虛剩下了舜，所以以姚為姓。所以，我國古代最早的姓氏都是來源于女子或者說母親的生活之地，這是早期社會以女子為中心的反映，也反映了我國在遠(yuǎn)古時代以女性為主的母系氏族公社制度以及人類社會初期女性占有尊貴的社會地位。第二，古代婚俗與家庭關(guān)系的反映。在漢字中，“婚、媒、媒、妁、嫁、姻、娶”這些與婚姻有關(guān)的字都以“女”字作部首的，在古代，婚姻是女性一生唯一的出路，對她們至關(guān)重要。母系氏族公社時期“民知母不知父”是因為當(dāng)時的“群婚”，在群婚體系，女子可以與幾個男子保持夫妻關(guān)系。現(xiàn)如今，我國的四川涼山瀘沽湖還保留著“走婚”的婚俗。后來，出現(xiàn)“搶婚”，這是在氏族社會末期，部落內(nèi)不再允許族內(nèi)結(jié)婚，如“娶、妾、婚”這幾字都反映著搶婚的遺跡，“娶，取婦也”，“婚，婦家也”。等到父系社會代替了母系氏族社會，女性的地位一落千丈，當(dāng)時的女性是可以被當(dāng)作商品一樣來買賣的。這個時候，男性的經(jīng)濟(jì)地位在不斷的加強和鞏固，《說文解字》道：“妃，匹也”，匹是布帛的意思，意為女子匹配于男子便可以得到布匹這樣的一些聘禮，這是在婚俗方面的變化。說到家庭關(guān)系方面，“女”部字也體現(xiàn)出來婦女在封建社會家庭里面的職責(zé)和地位。在女性地位低下的封建社會，婦女最基本的職責(zé)就是繁衍子嗣，其次還要侍奉公婆與丈夫。比如“婦，服也。從女持帚，灑也”。第三，祖先們道德規(guī)范和審美傾向的反映。古人審美是有一定規(guī)范的，表示女子面容和品性的一般都是褒義詞。面容姣好就會用“好、姝、姣、媄”這樣的字眼，而皮膚白皙身材較好體態(tài)優(yōu)雅就會用“姽、媱、媌、娃、嬥、嫋”等字。古人一向認(rèn)為“女子無才便是德”，這里面的“無才”并不是真正的沒有才華，而是有才但不外露的意思。古人認(rèn)為，女子不但要有姣好的面容，還要有好的德行才能被稱為賢良淑德，其中反映封建禮教的表示女子服從、忠貞品德的字最多，如“娓、妌、妟、孎、娹、嫥”等。在漢字中，表示外貌丑陋的字非常的少，至少少于德行不好的字，這就可以看出，在古代，人們對女子的德行要求遠(yuǎn)高于對女子的外貌要求。

女，本身是漢字造字系統(tǒng)中的一個符號，但是由于這個符號是由一個充滿豐富意義的獨立的漢字來充當(dāng)?shù)?，人們在表達(dá)語言的時候就會受時代、觀念、文化的影響。我們可以從“女”部字探索到的內(nèi)容太多，關(guān)于女族詞匯的研究，通過“女”部字來思考華夏女性觀，以及通過“女”字部來縱觀中國古代婦女地位的變化等等，這個問題依然值得我們深入探討！

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？誗編輯 王亞青