數(shù)據(jù)異化的歸去來

2004年，一個(gè)叫可汗的人橫空出世。十年間，他共計(jì)制作了4800段教學(xué)視頻。2014年1月，Youtube上的可汗學(xué)院頻道共吸引了163.3萬訂閱者，觀看次數(shù)超過3.55億次?？珊箯拇顺蔀榻逃I(lǐng)域的超級(jí)巨星。

從可汗而來的教育創(chuàng)新迅速席卷全球，很多人將之稱之為“翻轉(zhuǎn)課堂”。問題是，可汗所做的真的是革命么？

兩百年的反轉(zhuǎn)

《連線》雜志在去年的一篇文章中說：

公共教育的主流思想還停留在工業(yè)革命初建學(xué)校的模式，要求準(zhǔn)時(shí)、有規(guī)律、注意力、沉默。

1989 年，美國(guó)教育總監(jiān)慶祝美國(guó)學(xué)校發(fā)展到機(jī)器一樣的表現(xiàn)，老師還被要求教導(dǎo)學(xué)生要守規(guī)矩，坐在自己的位子上，不擋別人的道。我們的教育系統(tǒng)直到現(xiàn)在仍定期地測(cè)試孩子們記憶知識(shí)和掌握一些很窄的技術(shù)能力，把學(xué)生看成被加工、立項(xiàng)、測(cè)試的材料。

學(xué)校的管理層的主要任務(wù)則是準(zhǔn)備教學(xué)大綱，制定教課速度，決定老師每天講什么。在2010 年，美國(guó)公共學(xué)校里只有50% 的職工是老師。剩下的成隊(duì)的管理人員每天監(jiān)視教室里發(fā)生的每一件事。（見《白卷》2014.7期總第001卷）

現(xiàn)代k12學(xué)校源自于學(xué)徒制。這與大學(xué)的源頭不太一致。義務(wù)制學(xué)校的興起則首先在德國(guó)地域萌發(fā)，主要的原因也出于大工業(yè)時(shí)代發(fā)展的需要。簡(jiǎn)單說，上文所提到的學(xué)校的狀態(tài)，基本都來自于兩百多年以前。它的起始就帶有強(qiáng)制學(xué)習(xí)和功利性目的的性質(zhì)。

對(duì)這種學(xué)校形態(tài)，早有批判。其中最著名的當(dāng)屬伊里奇的名著《非學(xué)?；鐣?huì)》，在伊里奇看來，現(xiàn)代學(xué)校不僅阻礙真正的教育，而且造就了無能力、無個(gè)性的人，并帶來了社會(huì)兩極化和新的不平等。因此，應(yīng)將學(xué)校連同課程學(xué)習(xí)及其觀念一起廢除。

伊里奇希望廢除教育中的壟斷，恢復(fù)教育的本來面目，使受教育者享有選擇教育的權(quán)利，成為積極的消費(fèi)者。他提出廢除學(xué)校的兩方面內(nèi)容：一廢除體現(xiàn)壟斷階級(jí)利益的學(xué)校制度和機(jī)構(gòu)，即制度革命；二廢除人們尤其是學(xué)生和家長(zhǎng)頭腦中的對(duì)學(xué)校的簡(jiǎn)單依附，即心理革命。

伊里奇在設(shè)想中提出的“四種學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)”與可汗后來的做法極為相似。或者說，在對(duì)學(xué)校的批評(píng)與教育的目的之間，一直存在極為緊張的矛盾，只是到了可汗出現(xiàn)的時(shí)期，到達(dá)了一個(gè)臨界點(diǎn)。

可汗改變了什么

可汗的出現(xiàn)讓這種學(xué)校形態(tài)呈現(xiàn)出了一種異變。他超越了學(xué)校的固定形態(tài)。

很顯然，在可汗完成的視頻中，學(xué)生的學(xué)習(xí)不需要再借助于學(xué)校的辦公場(chǎng)地，甚至堅(jiān)持一種四十分鐘左右的課堂。

他們的聯(lián)系完全建立在網(wǎng)絡(luò)之中，利用網(wǎng)絡(luò)上的各種資源，自我完成學(xué)習(xí)和對(duì)其他人的溝通。

可汗說：

在我憧憬的學(xué)校中，我會(huì)允許學(xué)生犯錯(cuò)，鼓勵(lì)他們發(fā)散思維，對(duì)于他們的遠(yuǎn)大目標(biāo)，不管最終達(dá)成與否，我都會(huì)教會(huì)他們重視體驗(yàn)的過程并與之慶祝。變得更有創(chuàng)造力沒有什么妙方，我們所能做的就是為他們與生俱來的創(chuàng)造力提供照亮前路的燈塔。

可汗希望，最終的教育會(huì)是一個(gè)全民課堂，通過蜂巢一樣的方式讓每個(gè)人找到自己喜歡的學(xué)習(xí)方式而不致影響他人。甚至，在可汗的設(shè)計(jì)中，這會(huì)是全世界的共同學(xué)習(xí)場(chǎng)域。在世界的每一個(gè)角落，都可以存在學(xué)習(xí)者與教育者。

很顯然，可汗的做法顛倒了教與學(xué)的關(guān)系，而且撤掉了教育規(guī)范中的各種限制，包括年齡、性別、專業(yè)等等。

比爾·蓋茨說：“可汗的成功令人難以置信，我和孩子也經(jīng)常觀看可汗學(xué)院的視頻。他是一個(gè)先鋒，他借助技術(shù)手段，幫助大眾獲取知識(shí)、認(rèn)清自己的位置，這簡(jiǎn)直引領(lǐng)了一場(chǎng)革命?！?/p>

這種紛至沓來的贊美不計(jì)其數(shù)。但可汗真的引導(dǎo)了一場(chǎng)革命么？

答案似乎毋庸置疑。對(duì)于現(xiàn)在的教育方式來說，可汗完全是顛覆性的。當(dāng)然，他的風(fēng)行建立在世界被網(wǎng)絡(luò)改變的基礎(chǔ)之上，如果沒有電子科技，可汗的一切存在可能都是夢(mèng)想。

但是我們從兩百年之前再追溯而上，也許會(huì)發(fā)現(xiàn)，可汗的革命在某種程度上，不過是回歸。

社會(huì)化的目的

教育總是被期望面向未來。但未來和現(xiàn)在恰恰很難說得清，究竟誰(shuí)創(chuàng)造了誰(shuí)。

如果不是現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展到信息化可以造成地球村的情況下，教育的可汗模式不可能被創(chuàng)造出來?；蛘哒f，信息化時(shí)代的高速發(fā)展，造就了全新的教育方式。而如今的教育方式之所以被批評(píng)，很大程度上，也是因?yàn)楦嗟娜苏J(rèn)為，它不再能夠完美適應(yīng)未來。

那么未來是怎樣的？

2012年，美國(guó)政府由白宮牽頭，啟動(dòng)了一個(gè)“大數(shù)據(jù)發(fā)展計(jì)劃”，這個(gè)計(jì)劃的推出被視為進(jìn)入大數(shù)據(jù)時(shí)代的標(biāo)志性事件，其重要性堪比1992年美國(guó)政府推出的“信息高速公路計(jì)劃”（被視為進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的標(biāo)志）。在相似的時(shí)間，歐盟各國(guó)陸續(xù)開放了很多政府?dāng)?shù)據(jù)，日本也啟動(dòng)了一個(gè)大數(shù)據(jù)項(xiàng)目，聯(lián)合國(guó)2012年發(fā)布大數(shù)據(jù)報(bào)告……全球掀起了大數(shù)據(jù)研究和應(yīng)用的熱潮。

中國(guó)人民大學(xué)副校長(zhǎng)袁衛(wèi)認(rèn)為：

大數(shù)據(jù)將對(duì)教育產(chǎn)生非常深遠(yuǎn)的影響。目前可以預(yù)見的，主要有兩個(gè)方面：一是通過大數(shù)據(jù)，分析學(xué)生成長(zhǎng)環(huán)境、興趣愛好、能力特長(zhǎng)等，有利于教育者對(duì)學(xué)生加深了解，有利于因材施教，使得根據(jù)學(xué)生個(gè)人興趣、特長(zhǎng)、能力進(jìn)行個(gè)性化教育成為可能；二是帶來教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方式方法上的改變，立體化教學(xué)、案例教學(xué)、互動(dòng)教學(xué)等方式的運(yùn)用使得教學(xué)更加生動(dòng)，MOOCs（慕課）就是大數(shù)據(jù)時(shí)代教學(xué)變革的一個(gè)例子。大數(shù)據(jù)可以促進(jìn)全世界優(yōu)質(zhì)教育資源共享，發(fā)揮每個(gè)教師的優(yōu)勢(shì)特長(zhǎng)。大數(shù)據(jù)將對(duì)教育產(chǎn)生一系列的深遠(yuǎn)影響，不可低估。

而在7月8日，一項(xiàng)名為“IBM U-100“的合作計(jì)劃中，IBM公司將向100所中國(guó)高校捐贈(zèng)一系列價(jià)值1億美元的大數(shù)據(jù)及分析軟件，并提供專業(yè)知識(shí)，支持這100所中國(guó)高校培養(yǎng)下一代數(shù)據(jù)科學(xué)家。

合作包括以下三個(gè)方面：在這 100所高校設(shè)立大數(shù)據(jù)與分析技術(shù)中心；在其中 30所高校開設(shè)本科和碩士課程；以及在 5所大學(xué)設(shè)立“卓越中心”。針對(duì)當(dāng)前中國(guó)市場(chǎng)急劇攀升的大數(shù)據(jù)與分析技能需求和人才缺口，還會(huì)涵蓋 4萬名學(xué)生，幫助他們獲得大數(shù)據(jù)與分析的專業(yè)知識(shí)。

很顯然，一旦時(shí)代的車輪滾動(dòng)，必然會(huì)有各種力量爭(zhēng)相推動(dòng)向前，所以，在教育的領(lǐng)域內(nèi)，也勢(shì)必要培養(yǎng)能夠適應(yīng)或者說成為想象中未來的人才，以便世界能夠繼續(xù)在這樣的想象中發(fā)展。

究其根本，今日無論是可汗的革命，還是其他各種各樣的大數(shù)據(jù)教育發(fā)展，都具備了一個(gè)社會(huì)化目的的想象。這在根本上，與教育的目的有關(guān)也無關(guān)。

真正的教育走向

如果只是為了培養(yǎng)人的技藝能力或者說培養(yǎng)他的社會(huì)屬性，那這樣的教育仍然并不完整。

可汗的教與學(xué)的方式實(shí)際上可以遠(yuǎn)溯到蘇格拉底時(shí)期。那時(shí)候的教書，恰恰沒有現(xiàn)在那樣的死板，無論是蘇格拉底還是蘇格拉底批評(píng)過的那些敵人們，他們的教學(xué)方式都非常注重個(gè)體性、私人化以及由問答而來的創(chuàng)造力的培養(yǎng)。

可以說，在本質(zhì)上，可汗的做法與古希臘時(shí)期教育剛剛走入世界的方式?jīng)]有太大的沖突。問題只在于，教什么？

真正的教育走向，不但含有社會(huì)世俗化的一面，還含有靈魂的個(gè)體屬性。這一點(diǎn)，必須通過真正的沖破世界觀念的理念才可以激發(fā)。它不屬于現(xiàn)實(shí)中能夠教導(dǎo)的一切?；蛘哒f，它屬于教師和學(xué)生兩個(gè)層面。沒有教師的引導(dǎo)啟發(fā)，學(xué)生的領(lǐng)悟需要一個(gè)漫長(zhǎng)的過程，而沒有學(xué)生領(lǐng)悟，教師永遠(yuǎn)不能教給它這些知識(shí)。

真正的教育走向，必須喚醒靈魂才算數(shù)。只有肉體或世俗社會(huì)屬性的技能，雖然可以寄養(yǎng)肉身，但不能持久滋養(yǎng)靈魂。一個(gè)缺乏靈魂的人，或早或晚都是一具行尸走肉。因?yàn)榧寄懿荒芙鉀Q這個(gè)問題：為什么要活下來？

如果跳過大數(shù)據(jù)等技術(shù)領(lǐng)域的迷霧，這，才是可汗式教學(xué)的真正挑戰(zhàn)