探析油畫靜物教學(xué)中茶具的表現(xiàn)

黃慧中（黔南民族師范學(xué)院美術(shù)學(xué)院，貴州都勻 558000）

探析油畫靜物教學(xué)中茶具的表現(xiàn)

黃慧中
（黔南民族師范學(xué)院美術(shù)學(xué)院，貴州都勻 558000）

所謂油畫靜物指的是以靜止物體為創(chuàng)作背景題材的繪畫，也就是用展現(xiàn)物體的方式來描述物體的一種藝術(shù)形式。因此，我們常把描述靜止之物的油畫稱做油畫靜物。茶具是我國飲茶過程中常用的素材，而茶具也經(jīng)常被應(yīng)用于油畫創(chuàng)作中，因此在開展油畫靜物教學(xué)時，可以通過對茶具的具體表現(xiàn)內(nèi)容進(jìn)行分析，從而達(dá)到整個教學(xué)活動的情感教育效果。本文擬從油畫靜物的歷史起源和發(fā)展?fàn)顩r分析入手，結(jié)合油畫靜物創(chuàng)作過程中的情感表達(dá)及對教學(xué)活動的要求，從而分析油畫靜物教學(xué)中茶具的具體表現(xiàn)。

油畫藝術(shù)；靜物教學(xué)；茶具；內(nèi)涵表現(xiàn)

油畫靜物教學(xué)是一種藝術(shù)教學(xué)形式。因此其教學(xué)特點主要受油畫靜物的影響極大。眾所周知，雖然油畫靜物創(chuàng)作的素材和對象是物質(zhì)，但是其中融入了繪畫人對客觀事物的理解以及其情感的具體表達(dá)。對油畫創(chuàng)作來說，其中最主要的元素就是色彩，而在西方印象派將情感元素融入其中之后，就成為整個油畫創(chuàng)作所不可缺失的內(nèi)容。但以往我們在開展油畫教學(xué)，尤其是油畫靜物教學(xué)時，通常只是關(guān)注學(xué)生對相關(guān)繪畫理論和技巧的理解、學(xué)習(xí)狀況，忽略了實施這一教學(xué)模式最重要的是要與油畫靜物特點相融合。因此，我們在開展油畫靜物教學(xué)過程中，必須選擇合理的素材，對該藝術(shù)形式中所表達(dá)的情感進(jìn)行有效詮釋。比如作為油畫靜物教學(xué)常用的茶具，就可以用作藝術(shù)情感表達(dá)的載體。

1　油畫靜物的歷史起源和發(fā)展?fàn)顩r分析

想要有效開展油畫靜物教學(xué)，就需要對該藝術(shù)的歷史起源及發(fā)展?fàn)顩r進(jìn)行分析和了解。從世界油畫發(fā)展歷史上看，油畫靜物藝術(shù)的發(fā)展經(jīng)歷了極其漫長的過程，這一藝術(shù)的發(fā)展事實上是多元文化融合發(fā)展的產(chǎn)物。在早期的歐洲美術(shù)藝術(shù)發(fā)展過程中，油畫并不受歡迎。油畫藝術(shù)在出現(xiàn)初期，其主要服務(wù)于宗教宣傳，因此更多展現(xiàn)的是宗教宣傳。油畫靜物只是其中的一種背景。隨著文藝復(fù)興不斷開展，人們更注重對現(xiàn)實事物的追求，因此在這一背景下，油畫靜物逐漸演變?yōu)橐环N獨立的藝術(shù)形式，直到18世紀(jì)，油畫靜物藝術(shù)才發(fā)展到較為成熟的階段和地步。

隨著油畫靜物藝術(shù)不斷發(fā)展，其內(nèi)涵有了實質(zhì)性轉(zhuǎn)變。其關(guān)注的內(nèi)容不只是對色彩的應(yīng)用，同時更重要的是油畫靜物藝術(shù)本身的內(nèi)涵及其價值內(nèi)容。成熟的油畫靜物藝術(shù)體系中，通過融入繪畫者的情感，從而實現(xiàn)了整個藝術(shù)所表達(dá)的內(nèi)容。該藝術(shù)所推崇的不僅僅是繪畫對象的描述，更是對情感的闡述。對于很多油畫靜物繪畫家而言，其想要創(chuàng)作出舉世經(jīng)典的藝術(shù)作品，就必須對繪畫對象進(jìn)行充分認(rèn)知，并且融入具體情感，豐富藝術(shù)作品的內(nèi)容?？梢哉f，油畫中對靜物的藝術(shù)表現(xiàn)，只是融入了繪畫者情感的載體。我國油畫靜物藝術(shù)，大致興起于20世紀(jì)初，經(jīng)過體系化發(fā)展，我國油畫靜物藝術(shù)也實現(xiàn)了一定發(fā)展。

在油畫靜物藝術(shù)創(chuàng)作過程中，茶具也被作為藝術(shù)創(chuàng)作的元素被廣泛應(yīng)用其中。從世界油畫藝術(shù)創(chuàng)作歷史上看，西方審美藝術(shù)中有一系列關(guān)于茶具的造型藝術(shù)，其中不僅表現(xiàn)的是對茶具這一創(chuàng)作素材，更重要的是對以茶具為內(nèi)核的傳統(tǒng)文化的融入。在安德雷曼德拉的名作《東方三賢士朝圣》中，可以看到其描述的是三位東方名士慶祝耶穌誕生的情景，通過仔細(xì)了解，可以看到其中一位名士使用的是青花瓷的茶杯。隨著新航路開辟，中西方文化實現(xiàn)了融合，而代表中國文化的茶文化也廣泛流傳至西方，茶具自然也就成為西方藝術(shù)創(chuàng)作的重要內(nèi)容。法國著名藝術(shù)家雅各布所創(chuàng)作的名作《野餐》中，我們可以直接看到該油畫中很明顯的黑色茶具。這實際上反映了該時期，飲茶已經(jīng)成為西方日常生活的一種習(xí)慣。當(dāng)然還有很多類似描述茶具的繪畫藝術(shù)作品。通過對油畫靜物中的茶具應(yīng)用狀況進(jìn)行分析，我們可以看到其中融入的文化情感。

2　油畫靜物創(chuàng)作過程中的情感表達(dá)及對教學(xué)活動的要求

油畫創(chuàng)作想要達(dá)到理想的效果離不開情感的融入。世界上任何一幅名作中都透露著繪畫者對事物的理解。繪畫者創(chuàng)作油畫，想要達(dá)到一定高度，就想要將自身情感和對事物的理解充分融入其中。而與人物類油畫相比，油畫靜物中所表現(xiàn)出的內(nèi)容更為自由。在創(chuàng)作油畫靜物藝術(shù)時，也需要能夠充分展現(xiàn)出人物精神藝術(shù)的趣味性和繪畫感。因此在進(jìn)行油畫靜物創(chuàng)作過程中，必須對其中所包含的價值情感予以正確流露。只有準(zhǔn)確表達(dá)其中的價值情感，才能做好油畫靜物創(chuàng)作。此外，對繪畫者來說，只有更高的眼界以及更全面的思維才能對描述物進(jìn)行正確理解和詮釋，才能將靜物的特點以及內(nèi)涵通過色彩藝術(shù)予以展示。因此在油畫靜物創(chuàng)作過程中，必須注重情感價值的融合，不能脫離情感融入和價值體現(xiàn)，只有展現(xiàn)情感表達(dá)，才能達(dá)到油畫靜物藝術(shù)的創(chuàng)作要求。在進(jìn)行油畫靜物創(chuàng)作過程中，想要有效展現(xiàn)其中所融入的情感，就必須選擇合適的載體，通過載體的恰當(dāng)選擇，從而為油畫創(chuàng)作情感詮釋提供更全面的平臺。

在進(jìn)行油畫靜物教學(xué)過程中，其作為一種藝術(shù)教學(xué)，首先要向?qū)W生充分展現(xiàn)該藝術(shù)的特點和內(nèi)涵。只有了解油畫靜物創(chuàng)作的特點及藝術(shù)技巧，才能更好的了解和感悟油畫靜物作品。油畫靜物創(chuàng)作過程更為自由和開放，因此需要學(xué)生用更加開放的心態(tài)來理解和認(rèn)知這一藝術(shù)作品。其次，開展這一教學(xué)活動，需要向?qū)W生講解藝術(shù)的特點以及其中所融入的情感認(rèn)知，對油畫靜物藝術(shù)來說，雖然是對靜物的藝術(shù)描寫，但是從根本上看是情感內(nèi)涵的具體展現(xiàn)，因此在開展油畫靜物教學(xué)時，必須突出這一特點，才能達(dá)到理想的教學(xué)效果。實現(xiàn)油畫靜物藝術(shù)教學(xué)效果的關(guān)鍵在于對該藝術(shù)中所包含情感內(nèi)涵的具體把握。最后，應(yīng)該選擇合適的載體，所謂合適的載體就是能夠充分反映藝術(shù)特點，能夠加深學(xué)生理解的載體。油畫靜物藝術(shù)教學(xué)最重要的就是讓學(xué)生對其中所涵蓋的情感內(nèi)涵進(jìn)行充分理解，因此需要有合適的載體予以展現(xiàn)。合適的載體對油畫靜物藝術(shù)教學(xué)極為關(guān)鍵，比如茶具往往會被作為油畫靜物的創(chuàng)作素材，而茶具所代表的不僅僅是一種物質(zhì)，更是一種文化意識，因此在進(jìn)行油畫靜物藝術(shù)教學(xué)活動中，通過融入茶具，則能夠直接有效展現(xiàn)繪畫者的情感內(nèi)涵，實現(xiàn)油畫靜物藝術(shù)教學(xué)效果。

3　油畫靜物教學(xué)中茶具的具體表現(xiàn)分析

油畫靜物并不只是簡單的按照客觀物質(zhì)進(jìn)行臨摹，而是一種繪畫藝術(shù)創(chuàng)造。因此其更關(guān)鍵的是對繪畫物體本身的藝術(shù)創(chuàng)造，因此需要繪畫者對其中所包含的情感內(nèi)涵進(jìn)行分析和研究。在油畫靜物教學(xué)過程中，茶具作為飲茶過程中極其常見的一種物品，其表面上看只是一種物質(zhì)器具，但是該器具在應(yīng)用過程中被融入了各種文化內(nèi)容，因此也就成為我們生活中所必不可少的內(nèi)容，通過對優(yōu)化靜物教學(xué)過程中茶具的“美”和內(nèi)涵進(jìn)行分析，從而能夠幫助我們開展油畫靜物教學(xué)藝術(shù)。

在進(jìn)行油畫靜物教學(xué)過程中，老師要充分注重對學(xué)生情感內(nèi)涵理解力的培養(yǎng)，要加深學(xué)生對色彩的應(yīng)用和把握。色彩是油畫藝術(shù)的基礎(chǔ)，也是展現(xiàn)描繪者藝術(shù)情感的具體表現(xiàn)。法國著名藝術(shù)家雅各布所創(chuàng)作的名作《野餐》中，我們可以看到整副畫中色彩的應(yīng)有和勾勒。而畫中對茶具的展現(xiàn)極為奪目，通過相應(yīng)色彩和線條將油畫靜物藝術(shù)的特點淋漓展現(xiàn)。因此，在進(jìn)行油畫靜物教學(xué)過程中，必須選擇有代表性的藝術(shù)作品，通過合理呈現(xiàn)，從而加深學(xué)生對油畫靜物藝術(shù)的認(rèn)知和理解。

茶具在油畫靜物藝術(shù)教學(xué)過程中，應(yīng)該注重油畫靜物藝術(shù)的相關(guān)技巧及特點，同時也要對茶具的特點及內(nèi)涵進(jìn)行講解。茶具從狹義上看指的是茶杯、茶壺等以飲茶為主的相關(guān)器皿，但是全面的看，茶具不僅僅有實用價值，更重要的是其中也被融入了相應(yīng)的藝術(shù)價值和文化價值。而飲茶過程也被融入了相應(yīng)的情趣和意境，因此飲茶已經(jīng)不是簡單的飲茶習(xí)慣，更多的是一種生活習(xí)慣，是一種文化，也是一種情感。而在油畫靜物藝術(shù)創(chuàng)作過程中，茶具本身就有自身的價值和情感。因此，在進(jìn)行油畫靜物教學(xué)時，就需要從茶具的應(yīng)用及文化內(nèi)涵進(jìn)行了解，進(jìn)而才能從根本上對油畫靜物藝術(shù)形成認(rèn)知。

在開展油畫靜物教學(xué)過程中，要重點培養(yǎng)學(xué)生對油畫藝術(shù)的色彩意識，要讓學(xué)生通過結(jié)合色彩意識來感知這一藝術(shù)形式。而通過學(xué)生借助茶具這一載體，從而對整個油畫藝術(shù)作品進(jìn)行深層次了解。教師在開展油畫靜物教學(xué)時，要讓學(xué)生對這一藝術(shù)形式產(chǎn)生更深刻的了解，就需要教師對茶具的思想情感充分展現(xiàn)出來。油畫靜物教學(xué)本身就是藝術(shù)教學(xué)，因此想要注重將文化修養(yǎng)、思想內(nèi)涵融入其中，通過合理解釋，從而詮釋藝術(shù)作品。對油畫靜物教學(xué)而言，其本身就是一種創(chuàng)造性教學(xué)。因此需要我們將藝術(shù)作品中的情感、情緒融入其中，通過結(jié)合茶具的特點及藝術(shù)形式，進(jìn)而表現(xiàn)該藝術(shù)中的特點。茶具是一種藝術(shù)作品，其本身就是一種藝術(shù)，而以茶具作為油畫靜物的一種創(chuàng)作對象，在開展教學(xué)時，就需要對這一藝術(shù)形式進(jìn)行融合。通過著重對茶具和油畫靜物中所表現(xiàn)的情感內(nèi)涵進(jìn)行講述，進(jìn)而加深學(xué)生對油畫靜物藝術(shù)特點的理解。

4　結(jié)語

通過對油畫靜物藝術(shù)形式進(jìn)行分析，不難發(fā)現(xiàn)，該藝術(shù)形式是具有獨立審美和精神內(nèi)涵價值的一種藝術(shù)形式。雖然油畫靜物的素材來自于日常生活，并且極為常見，但是通過對這些素材進(jìn)行深入研究，不難發(fā)現(xiàn)其中最重要的是畫者通過該素材向人們呈現(xiàn)其對生活的感悟和理解，以及繪畫者對藝術(shù)的態(tài)度和理念，甚至其中也融入了其對繪畫素材的情感理解。因此，我們在進(jìn)行油畫靜物教學(xué)時，不能簡單地教學(xué)生理解和認(rèn)知普通的繪畫藝術(shù)，更重要的是通過有效講解，讓學(xué)生理解整個油畫靜物中所反映的情感和內(nèi)涵。將茶具這一物質(zhì)載體充分融入到油畫靜物教學(xué)中，從而為學(xué)生了解和感悟油畫靜物藝術(shù)形式及特點提供根本性基礎(chǔ)。

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黃慧中（1957-），男，廣東平遠(yuǎn)人，本科，副教授，研究方向：油畫專業(yè)、民族民間美術(shù)。