改革開創(chuàng)中國(guó)道路

摘 要：中國(guó)作為世界的一部分，其命運(yùn)與時(shí)代的變遷、世界的發(fā)展息息相關(guān)。置身于時(shí)代變遷的大背景中，中國(guó)審時(shí)度勢(shì)，開啟了波瀾壯闊的改革開放歷史進(jìn)程。從此，中國(guó)社會(huì)發(fā)生了翻天覆地的變化，創(chuàng)造了不可思議的世界奇跡；而且，今天的中國(guó)并沒(méi)有停止發(fā)展的腳步，而是以改革創(chuàng)新為主旋律，追逐時(shí)代發(fā)展的潮流，努力打造“國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸?！钡摹爸袊?guó)夢(mèng)”。

關(guān)鍵詞：改革開放；改革創(chuàng)新；中國(guó)道路；時(shí)代精神

中圖分類號(hào)：D616 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2014）10-0013-02

1978年12月召開的十一屆三中全會(huì)揭開了改革開放的序幕，宣告了一個(gè)新的歷史時(shí)期的到來(lái)。30多年來(lái)，中國(guó)成功地實(shí)現(xiàn)了偉大的歷史轉(zhuǎn)折，不僅徹底改變了、并且仍然在改變著中國(guó)的面貌，開辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，形成了以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。

一、改革開放的必然性

改革開放是決定當(dāng)代中國(guó)命運(yùn)的關(guān)鍵抉擇。當(dāng)然，改革開放政策的制定與實(shí)踐不是偶然的，而是有其深刻的歷史根源，可以說(shuō)是歷史的必然選擇。

中國(guó)走向改革開放之路，是中國(guó)共產(chǎn)黨判斷當(dāng)時(shí)國(guó)際政治、經(jīng)濟(jì)形勢(shì)走向后所做出的明智選擇，是順應(yīng)歷史潮流、克服長(zhǎng)期以來(lái)“左”的錯(cuò)誤的重要舉措，是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路。歷史雄辯地證明，實(shí)行改革開放是社會(huì)主義中國(guó)的強(qiáng)國(guó)之路，是決定當(dāng)代中國(guó)命運(yùn)的歷史性決策。

中國(guó)共產(chǎn)黨十一屆三中全會(huì)召開前夕，中國(guó)面臨著復(fù)雜、嚴(yán)峻的國(guó)內(nèi)外形勢(shì)。

先來(lái)看國(guó)際形勢(shì)。一方面，世界形勢(shì)發(fā)生了很大變化，時(shí)代主題已經(jīng)由戰(zhàn)爭(zhēng)與革命轉(zhuǎn)換為和平與發(fā)展。一是20世紀(jì)60年代殖民體系崩潰之后，新興獨(dú)立國(guó)家面臨的第一要?jiǎng)?wù)是發(fā)展民族經(jīng)濟(jì)；二是70年代美國(guó)從越南敗退，后來(lái)亞非拉急風(fēng)暴雨式的斗爭(zhēng)轉(zhuǎn)入“沉寂”階段；三是發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家通過(guò)“體制改革”緩解了“制度危機(jī)”，社會(huì)階級(jí)矛盾有所緩和，已不具革命形勢(shì)；四是社會(huì)主義國(guó)家希望改變落后于發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家的狀況，急需發(fā)展經(jīng)濟(jì)，增強(qiáng)綜合國(guó)力。這些因素綜合起來(lái)，使“和平與發(fā)展”成為世界潮流。另一方面，當(dāng)時(shí)社會(huì)主義和資本主義兩大力量的歷史對(duì)比發(fā)生了重大變化。二戰(zhàn)之后，美國(guó)成為世界上最強(qiáng)大的國(guó)家，經(jīng)濟(jì)、科技、軍事等都處于世界領(lǐng)先地位。在美國(guó)的扶持下，西歐各國(guó)和日本的經(jīng)濟(jì)逐步恢復(fù)，并取得了長(zhǎng)足發(fā)展。同時(shí)，社會(huì)主義由一國(guó)擴(kuò)大為多國(guó)，一些歐洲和亞洲國(guó)家相繼走上社會(huì)主義道路。但是，由于受“斯大林模式”的影響和制約，世界社會(huì)主義國(guó)家和共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)都經(jīng)歷了比較曲折的歷程。如何擺脫困境和危機(jī)，尋找社會(huì)主義的發(fā)展出路，成為擺在社會(huì)主義各國(guó)面前的普遍難題。

再來(lái)看國(guó)內(nèi)形勢(shì)。改革開放之前，中國(guó)面臨著十分困難、十分危險(xiǎn)的局面。長(zhǎng)達(dá)十年之久的“文化大革命”給黨和國(guó)家?guī)?lái)了極其嚴(yán)重的危害，國(guó)民經(jīng)濟(jì)瀕臨崩潰的邊緣，其遺留下來(lái)的政治、思想、組織等方面的混亂現(xiàn)象非常嚴(yán)重。

粉碎“四人幫”、結(jié)束“文化大革命”后，當(dāng)時(shí)的國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人仍然堅(jiān)持“抓綱治國(guó)”，堅(jiān)持無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政下的繼續(xù)革命。以“兩個(gè)凡是”——即“凡是毛主席做出的決策，我們都堅(jiān)決維護(hù)；凡是毛主席的指示，我們要始終不渝地遵循”——為標(biāo)志，“左”的指導(dǎo)思想和政治路線始終揮之不去。這不但阻礙了人們的思想解放，更是直接導(dǎo)致“左”傾路線繼續(xù)主政，既有的錯(cuò)誤得不到糾正。在中國(guó)向何處去、今后應(yīng)該走什么道路的問(wèn)題上，當(dāng)時(shí)存在三種不同的意見和主張。一是主張沿著以往社會(huì)主義的老路繼續(xù)走下去。這些人深受“左”的思想路線的影響，思想僵化，堅(jiān)持毛澤東晚年的無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政下繼續(xù)革命的理論和路線。二是主張改走西方資本主義道路。他們借撥亂反正和糾正“左”的錯(cuò)誤之機(jī)，把矛頭對(duì)準(zhǔn)中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義制度，竭力鼓吹西方的經(jīng)濟(jì)政治模式，美化資本主義制度。三是主張解放思想，實(shí)事求是，探索社會(huì)主義的新路。持第三種主張的人認(rèn)為，社會(huì)主義是一個(gè)長(zhǎng)期探索過(guò)程，在探索中發(fā)生這種那種失誤是不可避免的。既然過(guò)去的路子不成功，就應(yīng)該繼續(xù)探索，在探索中“闖出一條新路”。當(dāng)時(shí)的思想斗爭(zhēng)和路線斗爭(zhēng)十分激烈，中國(guó)正徘徊在危險(xiǎn)的十字路口，前途未卜。

改革開放是中國(guó)在重大歷史關(guān)頭，堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，緊密結(jié)合社會(huì)主義發(fā)展實(shí)際，做出的歷史性決策。沒(méi)有改革開放，就沒(méi)有中國(guó)特色社會(huì)主義。

一方面，改革是社會(huì)主義發(fā)展的直接動(dòng)力。唯物史觀告訴我們，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間相互聯(lián)系、相互影響、相互作用，共同推動(dòng)社會(huì)向前發(fā)展。另一方面，改革是社會(huì)主義的自我完善和發(fā)展。改革不是一個(gè)階級(jí)推翻另一個(gè)階級(jí)那種意義上的革命，也不是原有經(jīng)濟(jì)體制的細(xì)枝末節(jié)的修補(bǔ)，而是對(duì)社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展。改革開放的根本目的，是要在各方面都形成與社會(huì)主義初級(jí)階段基本國(guó)情相適應(yīng)的比較成熟、比較定型的制度，使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，使上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展，使中國(guó)特色社會(huì)主義充滿生機(jī)和活力。

鄧小平是我國(guó)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的總設(shè)計(jì)師。面對(duì)“文化大革命”結(jié)束后社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展緩慢、人民的溫飽問(wèn)題還沒(méi)有解決、科學(xué)技術(shù)和教育落后、官僚主義和家長(zhǎng)制作風(fēng)嚴(yán)重以及人民對(duì)社會(huì)主義開始產(chǎn)生各種疑問(wèn)的嚴(yán)峻局面，鄧小平最早發(fā)出了改革的倡議。他認(rèn)為，社會(huì)主義社會(huì)的根本任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力，社會(huì)主義只有創(chuàng)造出比資本主義更發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力，才能表明它比資本主義更優(yōu)越，才能不斷提高人民的物質(zhì)文化生活水平，才能為世界的和平與發(fā)展做出貢獻(xiàn)。中國(guó)在以前的較長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)沒(méi)有好好抓經(jīng)濟(jì)建設(shè)，與經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)國(guó)家的差距不僅沒(méi)有縮小，反而拉大了。因此，中國(guó)必須以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持改革開放，聚精會(huì)神搞建設(shè)，一心一意謀發(fā)展。他說(shuō)：“‘文化大革命’的教訓(xùn)告訴我們，不改革不行，不制定新的政治的、經(jīng)濟(jì)的、社會(huì)的政策不行?！盵1]266“不改革就沒(méi)有出路?！盵1]237

事實(shí)上，通過(guò)30多年的改革開放，中國(guó)不僅實(shí)現(xiàn)了工作重點(diǎn)的轉(zhuǎn)移，沖破了束縛生產(chǎn)力發(fā)展的體制障礙，初步建立了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，極大地解放和發(fā)展了社會(huì)生產(chǎn)力；而且，對(duì)于“什么是社會(huì)主義”，“什么是馬克思主義”，“怎么建設(shè)社會(huì)主義”，“怎么發(fā)展馬克思主義”，都形成了自己的新認(rèn)識(shí)，逐漸找到了中國(guó)特色的“發(fā)展道路”，創(chuàng)新了中國(guó)關(guān)于社會(huì)主義發(fā)展的理論。在這種歷史性發(fā)展和跨越中，中國(guó)特色社會(huì)主義表現(xiàn)出前所未有的先進(jìn)性和吸引力。

二、改革開放的中國(guó)道路

在改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的過(guò)程中，逐漸形成和發(fā)展起來(lái)的“北京共識(shí)”或“中國(guó)道路”，日益受到人們的普遍關(guān)注。

所謂中國(guó)模式，是世界上諸多發(fā)展模式中的一種，指為實(shí)現(xiàn)中國(guó)革命、建設(shè)、改革的戰(zhàn)略目標(biāo)而選擇的制度體制、所走的道路、所采用的方式方法。而當(dāng)前在國(guó)內(nèi)外為人們熱烈議論的中國(guó)模式，則主要是指中國(guó)實(shí)行改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的發(fā)展模式?！?dāng)然，我們并不贊同“北京共識(shí)”、“中國(guó)模式”之類的提法。畢竟，中國(guó)一直是“摸著石頭過(guò)河”邊探索邊總結(jié)的，而且改革并沒(méi)有真正完成，道路仍然在開辟之中，根本不存在什么大家公認(rèn)的“共識(shí)”、基本成型的模式。

不過(guò)，十一屆三中全會(huì)以來(lái)，中國(guó)又確實(shí)把馬克思主義普遍原理與自身的實(shí)際相結(jié)合，闖出了一條適合自己的國(guó)情、具有獨(dú)創(chuàng)性的發(fā)展道路，積累了中國(guó)自己的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)?！?dāng)然，我們并不僅僅只是謙虛地認(rèn)為，而是由衷地真誠(chéng)地覺得：這一切雖可供別國(guó)借鑒和參考，卻不能用來(lái)向他國(guó)推銷或強(qiáng)加于人，也不鼓勵(lì)任何國(guó)家照抄照搬。

毫無(wú)疑問(wèn)，改革開放、中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)是一項(xiàng)前無(wú)古人的事業(yè)，是在沒(méi)有現(xiàn)成理論和可供借鑒的模式的情況下，“摸著石頭過(guò)河”中開拓前進(jìn)的。在改革開放之前，在改革開放的過(guò)程中，都沒(méi)有做好理論上的準(zhǔn)備。即是說(shuō)，并不是先有一整套改革理論，再以之從容指導(dǎo)中國(guó)的實(shí)踐，而是通過(guò)“實(shí)踐先行”、大膽試驗(yàn)，在實(shí)踐過(guò)程中不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，提升理論，從而取得中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的巨大成就。

“摸著石頭過(guò)河”首先要求方向明確：“貧窮絕不是社會(huì)主義”、“發(fā)展才是硬道理”?！拔母铩睂⒅袊?guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)推向了崩潰的邊緣，人民的生活極度貧困。面對(duì)百?gòu)U待興的危難局面，發(fā)展的任務(wù)緊迫而艱巨。然而，“極左派”依然對(duì)貧窮情有獨(dú)鐘，堅(jiān)持以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱，忽視經(jīng)濟(jì)建設(shè)，“越窮越革命”、“越窮越光榮”、“越窮越是依靠力量”的謬論廣泛流行。由于“極左”的流毒未除，經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展屢受干擾和沖擊。鄧小平依據(jù)馬克思主義的常識(shí)，冷靜地宣稱：“貧窮絕不是社會(huì)主義”[1]261，“致富不是罪過(guò)”[1]172，“發(fā)展才是硬道理”。社會(huì)主義的優(yōu)越性必須體現(xiàn)在：比資本主義更能促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，更快增強(qiáng)綜合國(guó)力，更好地改善人民大眾的生活。因此，在改革過(guò)程中，讓那些不顧人民死活的無(wú)謂爭(zhēng)論見鬼去吧！始終堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，一心一意謀發(fā)展，持續(xù)改善人民生活。

“摸著石頭過(guò)河”要求解放思想，堅(jiān)持“不管白貓黑貓，捉住老鼠就是好貓”的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。幾千年的封建傳統(tǒng)，十幾年的“極左”實(shí)踐，在國(guó)人的頭腦中留下了許多條條框框，中國(guó)吃各種各樣的教條主義的虧太多。可是，要解除那些無(wú)形、有形的禁錮，要沖破那些“高尚”的或別有用心的束縛，絕非易事?！柏堈摗眰鬟_(dá)了一個(gè)明確的信號(hào)：在目的正當(dāng)、明確的前提下，必須解放思想，“放開手段”！

“摸著石頭過(guò)河”始終信守實(shí)事求是的原則。鄧小平曾經(jīng)多次說(shuō)：“我是實(shí)事求是派?！痹谒磥?lái)，“實(shí)事求是是馬克思主義的精髓。要提倡這個(gè)，不要提倡本本。我國(guó)改革開放的成功，不是靠本本，而是靠實(shí)踐，靠實(shí)事求是”；“過(guò)去我們打仗靠這個(gè)，現(xiàn)在搞建設(shè)、搞改革也靠這個(gè)”[1]382。當(dāng)然，實(shí)事求是與解放思想是一致的，“解放思想，就是使思想和實(shí)際相符合，使主觀和客觀相符合，就是實(shí)事求是。今后，在一切工作中要真正堅(jiān)持實(shí)事求是，就必須繼續(xù)解放思想”。

正是在解放思想、實(shí)事求是思想路線指引下，以鄧小平為代表的共產(chǎn)黨人“抓住事物的根本”，做出了許多驚世駭俗的理論貢獻(xiàn)。例如：

“以人為本”。倡導(dǎo)“以人為本”似乎簡(jiǎn)單，否則，以……為本？但在國(guó)際共運(yùn)史上，很多時(shí)候都沒(méi)有堅(jiān)持以人為本，甚至直接反其道而行之。實(shí)際上，以人為本是共產(chǎn)黨的根本宗旨和執(zhí)政理念的集中體現(xiàn)，是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的核心。它的確立，豐富和發(fā)展了馬克思主義關(guān)于社會(huì)主義根本目的的思想。社會(huì)主義中國(guó)是全體人民當(dāng)家做主的國(guó)家，人民群眾的利益高于一切。要把“人民擁護(hù)不擁護(hù)”、“人民贊成不贊成”、“人民高興不高興”、“人民答應(yīng)不答應(yīng)”，作為各項(xiàng)方針政策的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。要堅(jiān)持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享。要把解決人民群眾切身利益問(wèn)題放在首位，使全體人民朝著共同富裕的方向穩(wěn)步前進(jìn)。

“社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”。歷史上，馬克思主義者大都將計(jì)劃經(jīng)濟(jì)視為社會(huì)主義的本質(zhì)特征之一。而在改革進(jìn)程中，商品經(jīng)濟(jì)的浪潮蓬勃發(fā)展，高度集權(quán)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制構(gòu)成了巨大的阻礙。鄧小平根本不為本本、教條所束縛，不落俗套地宣稱：“計(jì)劃多一點(diǎn)還是市場(chǎng)多一點(diǎn)，不是社會(huì)主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)不等于社會(huì)主義，資本主義也有計(jì)劃；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不等于資本主義，社會(huì)主義也有市場(chǎng)。計(jì)劃和市場(chǎng)都是經(jīng)濟(jì)手段?！盵1]373“社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”成為中國(guó)共產(chǎn)黨人了不起的理論貢獻(xiàn)。

“一國(guó)兩制”。在馬克思、恩格斯、列寧等經(jīng)典作家及其經(jīng)典文本中，無(wú)產(chǎn)階級(jí)（工人階級(jí)）和資產(chǎn)階級(jí)、社會(huì)主義（共產(chǎn)主義）和資本主義是勢(shì)不兩立、你死我活、不共戴天的。然而，鄧小平很“靈活”，在解決香港、澳門等問(wèn)題時(shí)，在構(gòu)想解決臺(tái)灣問(wèn)題時(shí)，提出和實(shí)踐了一個(gè)無(wú)比大膽的設(shè)想：“一國(guó)兩制”。這令全世界無(wú)數(shù)的理論家、政治家目瞪口呆。

如果愿意，關(guān)于這類驚世駭俗的理論成就，我們還可以枚舉出很多。而且，實(shí)踐中的理論創(chuàng)造絕對(duì)沒(méi)有就此止步，停滯不前。與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義的理論品質(zhì)，是中國(guó)特色社會(huì)主義理論的實(shí)踐訴求。在任何時(shí)候，都應(yīng)該充分認(rèn)識(shí)改革以及相應(yīng)的理論創(chuàng)新的必要性和艱巨性。改革的困難程度、改革需要冒的風(fēng)險(xiǎn)絲毫不亞于當(dāng)年真刀真槍、血雨腥風(fēng)的革命，是“中國(guó)的第二次革命”。因?yàn)楦母镄枰獩_破“左”的束縛，需要調(diào)整既有的利益格局，需要大膽實(shí)驗(yàn)大膽創(chuàng)新，需要承擔(dān)失誤和失敗的風(fēng)險(xiǎn)，但是，因循守舊、拒絕改革、拖延改革，必將是“死路一條”。因此，多災(zāi)多難的中國(guó)沒(méi)有任何退路，哪怕是萬(wàn)丈深淵，哪怕是“地雷陣”，也只能解放思想，實(shí)事求是，披荊斬棘，將中國(guó)特色社會(huì)主義理論和實(shí)踐推向前進(jìn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]鄧小平文選：第3卷[M].北京：人民出版社，1993.