堅持在中國特色社會主義道路中信仰馬克思主義

摘 要：改革開放以來，我國經(jīng)濟獲得了持續(xù)快速的增長，但與之相對的卻是作為社會主導(dǎo)意識的馬克思主義遭到來自多元文化和各種社會思想的挑戰(zhàn)。社會主義探索中的錯誤實踐動搖了馬克思主義信仰的社會基礎(chǔ)，而現(xiàn)階段市場經(jīng)濟的弊病更加深了馬克思主義的信仰危機。因此，基于我國生產(chǎn)力相對不發(fā)達的客觀實際和實現(xiàn)馬克思主義全民信仰的長期性，改變傳統(tǒng)權(quán)力主導(dǎo)的信仰結(jié)構(gòu)，在中國特色社會主義道路中繼承馬克思主義，發(fā)展馬克思主義，信仰馬克思主義。

關(guān)鍵詞：馬克思主義大眾化；信仰危機；中國特色社會主義道路

中圖分類號：D616 文獻標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-2589（2014）10-0011-02

改革開放打破了公有制一統(tǒng)天下的局面，生產(chǎn)資料占有方式的變革催生了多樣化的社會思想。隨著改革不斷深入，各種社會思想對以馬克思主義為主導(dǎo)的社會意識造成巨大沖擊，民眾的思想觀念隨之發(fā)生顯著變化，馬克思主義信仰在現(xiàn)時代面臨著信仰競爭與多元文化的挑戰(zhàn)。

一、馬克思主義信仰危機及其原因

市場經(jīng)濟的物質(zhì)性和功利性沖擊了馬克思主義，造成馬克思主義的信仰危機。突破體制束縛，曾經(jīng)將政治信仰視為第一需要的中國社會看到了生產(chǎn)力迸發(fā)的巨大能量，當(dāng)求強求富的心理逐步支配整個社會時，市場就成了社會的主導(dǎo)。市場規(guī)則向外滲透，使社會一切生活領(lǐng)域都呈現(xiàn)出功利化傾向，表現(xiàn)在人的理想信仰方面，就是排斥理想信仰的價值[1]。功利化的社會生活使得曾經(jīng)的理想信仰失去了神圣的光環(huán)，理想的激情變?yōu)閷ΜF(xiàn)實物質(zhì)生活的關(guān)注，在巨大的財富面前，信仰不再神圣與崇高。

市場經(jīng)濟在極大地推動生產(chǎn)力發(fā)展的同時，削弱了馬克思主義信仰的社會基礎(chǔ)。課堂上依然施行批判資本主義的思想政治教育，但權(quán)力與資本相結(jié)合的事實卻已經(jīng)得到了社會大眾普遍承認(rèn)。市場經(jīng)濟的利潤邏輯必然將權(quán)力推向資本，因為政治權(quán)力最大的利益是持續(xù)與擴張，其核心是社會穩(wěn)定，而穩(wěn)定的維持有賴于經(jīng)濟的發(fā)展，這種依賴關(guān)系不會因政治制度的不同而有根本的改變。在市場競爭條件下，資本是一種整合性力量，它是一種整合其他生產(chǎn)要素的要素，是能否實現(xiàn)經(jīng)濟增長的關(guān)鍵，三十多年來中國經(jīng)濟的高速增長正是資本與權(quán)力共同作用的結(jié)果。但是，正是這種親近資本遠離勞動的發(fā)展模式動搖了馬克思主義信仰的社會基礎(chǔ)。市場經(jīng)濟的沖擊使中國社會結(jié)構(gòu)發(fā)生了顯著變化，其中一個重要趨勢就是勞動階層尤其是工人地位的大幅下降。工人群眾在國企改制前曾經(jīng)享有較高的社會地位和國家福利，但是從九十年代開啟的國企改制導(dǎo)致部分工人下崗，作為改制中利益受損的工人動搖了階級認(rèn)同感，馬克思主義的真理性遭到了這部分利益受損的工人的嚴(yán)重質(zhì)疑。

權(quán)力與資本的結(jié)合推動經(jīng)濟發(fā)展，而經(jīng)濟發(fā)展成為現(xiàn)階段社會穩(wěn)定的基礎(chǔ)，這既是市場經(jīng)濟的邏輯選擇，又是歷史發(fā)展的必然選擇。改革開放前的中國經(jīng)濟發(fā)展落后，生產(chǎn)力水平低下，政治導(dǎo)向?qū)?quán)力與勞動結(jié)合起來，它們的結(jié)合加速了社會的民粹化趨勢，最終在權(quán)力頂層的推動下導(dǎo)致了“文化大革命”的爆發(fā)。權(quán)力屬于勞動人民即無產(chǎn)階級專政是馬克思主義的題中應(yīng)有之意，但高度發(fā)展的生產(chǎn)力作為專政的歷史前提同樣也是馬克思主義的重要內(nèi)容。從“大躍進”開始到改革開放前，社會主義建設(shè)探索的失敗影響了我國社會主義制度的優(yōu)越性，人民群眾對馬克思主義的信仰正是在整個社會動蕩之后產(chǎn)生動搖的。進入八十年代以后，以中國新啟蒙思想自居的自由主義抓住我國在建設(shè)社會主義中的失敗經(jīng)歷，大肆攻擊馬克思主義，造成社會思想的混亂。縱觀歷史，人民群眾并非主觀放棄馬克思主義，而是由于我國在社會主義建設(shè)事業(yè)中背離馬克思主義的社會實踐迫使人民群眾由對實踐失敗的不滿上升到對馬克思主義的質(zhì)疑。

其實，相對于人民群眾對馬克思主義的質(zhì)疑，馬克思主義的絕對真理性和科學(xué)性并不因此被削弱，因為馬克思主義的真理就在于它正確地概括了社會歷史的發(fā)展規(guī)律。對于中國發(fā)展出現(xiàn)的問題，馬克思恩格斯早在《德意志意識形態(tài)》中就提到：“生產(chǎn)力的這種發(fā)展之所以是絕對必需的實際前提，因為如果沒有這種發(fā)展，那就只會有貧窮，極端貧窮的普遍化，而在極端貧困的情況下，必須重新開始爭取必需品的斗爭，全部陳腐污濁的東西又要死灰復(fù)燃?！盵2]86當(dāng)我們不由感嘆這兩位人類導(dǎo)師偉大的同時，更有必要去反思已經(jīng)走過六十年同時還要繼續(xù)前行的中國發(fā)展模式。無論是改革開放前權(quán)力與勞動的結(jié)合，還是改革開放后權(quán)力與資本的結(jié)合，都與生產(chǎn)力發(fā)展的具體實際有著不可分割的關(guān)系。三十年的輪回，變的是權(quán)力，資本，勞動的排列組合，而不變的仍舊是馬克思主義的永恒真理。今日我國，由生產(chǎn)力發(fā)展和經(jīng)濟增長引發(fā)的一系列問題如貧富差距、錢權(quán)交易、貪污腐敗雖與不完善的政治體制有關(guān)，但最為根本的依然是能否建立起與生產(chǎn)力具體發(fā)展實際相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系的問題。這個問題不僅關(guān)系到我國今后的社會主義改革和建設(shè)事業(yè)能否順利進行，同時也是關(guān)系到馬克思主義是否真正得到廣大人民群眾的信任與支持。

二、重建馬克思主義信仰的長期性

馬克思主義是科學(xué)的世界觀和方法論，但是由全體人民群眾掌握運用并最終成為一種信仰還有一段相當(dāng)長的歷史過程，這是由生產(chǎn)力發(fā)展現(xiàn)狀和社會階層分化決定的。就我國而言，生產(chǎn)力的發(fā)展水平總體較低，生產(chǎn)占有方式的多樣性決定了在一段歷史時期內(nèi)馬克思主義將與各種社會思想共存。因此重建馬克思主義信仰不能要求全體人民群眾在同一時間內(nèi)都信仰馬克思主義，更不能用行政力量強制人們信仰馬克思主義，踐行政治權(quán)力導(dǎo)向的馬克思主義觀。毛澤東在《正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》中明確指出：“不能強制人們放棄唯心主義，也不能強制人們相信馬克思主義?！薄捌髨D用行政命令的方法，用強制的方法解決思想問題，是非問題，不但沒有效力，而且是有害的?！盵3]

三十多年的改革開放，極大地解放了生產(chǎn)力，使中國的經(jīng)濟總量獲得了巨大的增長，隨著生產(chǎn)關(guān)系的變革，生產(chǎn)資料的占有方式更加多樣化，社會階級結(jié)構(gòu)由原有的“兩大階級，一個階層”轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)在的十大社會階層，各階層之間的社會、經(jīng)濟、生活方式及利益認(rèn)同的差異日益明顯。階層結(jié)構(gòu)的變化決定了思想觀念的轉(zhuǎn)變，各個階層都在主動地或是被動地尋找契合自身階層利益的社會思想，而各種不同的社會思想也都在同馬克思主義爭奪群眾基礎(chǔ)。面對各種社會思想不斷擴大的社會基礎(chǔ)，簡單地批判和攻擊并不能削弱它們在部分群眾中的影響，很難贏得受到這些社會思想影響的群眾對馬克思主義的支持。馬克思主義不單是意識形態(tài)的政治說教，更非一般的社會思想，它是科學(xué)的世界觀和方法論，是正確認(rèn)識自然、社會和思維發(fā)展規(guī)律的理論體系，因此僅僅依靠批判和攻擊各種非馬克思主義思想贏得群眾是對馬克思主義最大的誤讀。馬克思主義的真理性就在于它對歷史發(fā)展做了正確的概括?！霸诓煌恼加行问缴希谏鐣鏃l件上，聳立著由各種不同的，表現(xiàn)獨特的情感，幻想，思想方式和人生觀構(gòu)成的上層建筑。整個階級在它的物質(zhì)條件和相應(yīng)的社會關(guān)系的基礎(chǔ)上創(chuàng)造和構(gòu)成這一切。”[2]611當(dāng)代我國出現(xiàn)的各種社會思想正是由我國社會經(jīng)濟基礎(chǔ)、不同的占有形式?jīng)Q定的，歸根結(jié)底是由生產(chǎn)力發(fā)展水平?jīng)Q定的。無論我們對它們的不義是何等的憤怒，無論我們的道德批判是何等的鏗鏘有力，它們并不會因此而消亡。只有隨著生產(chǎn)力的不斷提高，推動社會經(jīng)濟基礎(chǔ)的變革，完善生產(chǎn)資料占有方式，確保分配公平，使社會各階層都享受到生產(chǎn)力發(fā)展的成果，才能最終減小各種非馬克思主義社會思想對部分群眾的影響，從而使馬克思主義真正贏得全體人民群眾的支持。才能在中國特色的社會主義道路中真正繼承馬克思主義，發(fā)展馬克思主義，信仰馬克思主義。

三、建立信任機制，堅持馬克思主義信仰

為了在中國特色的社會主義道路中實現(xiàn)馬克思主義信仰，執(zhí)政黨和政府必須建立起普遍的信任機制，在群眾路線的引領(lǐng)下，向人民群眾傳播馬克思主義的真理性；同時也要按照唯物史觀和歷史創(chuàng)造規(guī)律，充分相信人民群眾自覺自愿學(xué)習(xí)馬克思主義的能力，相信人民群眾能夠在不斷的學(xué)習(xí)中掌握和運用馬克思主義。通過不斷地社會實踐，人民群眾發(fā)揮其主觀能動性，提高對馬克思主義的認(rèn)識，最終鞏固馬克思主義，尤其是中國化的馬克思主義在人民群眾中的主導(dǎo)地位。

同時，黨和政府為了樹立起牢固的信仰基礎(chǔ)就必須獲得社會大眾對其主導(dǎo)的政治秩序的認(rèn)同。政治秩序的認(rèn)同是建立在對執(zhí)政黨和政府的政治信任基礎(chǔ)上的“公信力”。即人民群眾和相關(guān)的社會組織對黨和政府的信譽的價值判斷，這是由黨和政府的政治及行政行為所產(chǎn)生的結(jié)果在人民群眾和社會組織中所形成的一種心理投射，其外在表現(xiàn)就是政府的影響力。政府公信力直接影響著民眾是否自愿地配合政府行政，從而左右其政治認(rèn)同。黨員和官員的官僚主義作風(fēng)，脫離群眾，將黨和政府與群眾對立起來成為推動黨外群眾真正相信馬克思主義的最大障礙。因此，黨和政府只有不斷規(guī)范自己的行為，嚴(yán)格履行自己對整個社會、對全國人民的承諾，接受人民群眾的監(jiān)督，才能提高公信力。唯有如此，馬克思主義信仰才能在人民群眾中扎下根，從而使整個社會接受和認(rèn)同馬克思主義。

參考文獻：

[1]趙建芳.轉(zhuǎn)型期我國社會信仰危機的成因及出路探析[J].中共云南省委黨校學(xué)報，2005（6）.

[2]馬克思恩格斯選集：第1卷[M].北京：人民出版社，1995.

[3]毛澤東選集：第5卷[M].北京：人民出版社，1977：368.