吉林省圖書館館藏拓本概說

【摘要】本文簡要地概述了吉林省圖書館藏拓本的分類、成書年代、傳承過程、入藏善本書庫的標準及其本身所特有的價值。希望能夠引起社會的廣泛關注，合理開發(fā)與利用，展現(xiàn)其應用價值。

【關鍵詞】吉林省圖書館；拓本；價值；概況

古人為了使某些功績千古傳頌，便通過刻石的方式流傳下來，為了使這些刻在石頭上的遺跡廣泛傳播，古人便用紙將它們摹拓下來，制作成拓本。這門獨特的技藝，必需經過悶紙、上紙、撲拓、裝裱等數(shù)十道工序的手工操作才能完成。每道工序都非常繁雜，并且受環(huán)境、氣侯等因素的影響。[1]現(xiàn)在這種技藝已經申請了非物質文化遺產與以保護。這種依靠傳拓技術來傳承文化已經在民國時期隨著機械化印刷技術的廣泛應用而成為歷史。拓本也成為承載二千多年文明的見證物而成為文物。對于那些喜歡收藏、研究、考古、金石的專家、學者及書法愛好者是無價之寶。

1.館藏拓本概況

我館館藏拓本大約800種。內容廣泛，形式多樣，蘊含著書法、文字、詩詞、考古、金石、印譜、名人傳記等多種知識。囊括了二千多年以來歷代帝王、名賢及書法家的真跡。從商周青銅器銘文到明清集結成冊的名人法帖，每個時代都有不同的特點，都是杰出人物在歷史上留下的輝煌篇章，讓我們敬仰，感嘆。為了便于讀者的閱讀、研究需求，作為新一代的圖書館員，整理館藏拓本文獻，摸清館藏情況，開發(fā)它們的利用價值，是我們義不容辭的責任。

1.1.拓本分類。我館收藏的拓本頗豐，從傳拓的器物的形態(tài)上分類有碑、墓志銘、摩崖石刻、畫像石、磚拓、青銅器物拓本。其中青銅器、磚、畫像石的拓本占有量較少，漢代至明代的碑刻、墓志銘、摩崖石刻拓本為最多，而清代的法帖拓本最為精良。

碑刻藝術興起于漢代，并且在這一期間取得了輝煌的成就。西漢較少而東漢卻“碑碣云起”。例如館藏以《張遷碑》為代表的方勁古樸類；以《曹全碑》為代表的飄逸勁秀類；還有《禮器碑》和前、后《史晨碑》的端莊凝練類等著名的碑銘。特別是《爨龍顏碑》劉宋大明二年（458）刻石，清道光（1832-1850）年間拓本，為劉宋正書碑刻。字體方正，險勁簡古，有氣魄而多變化，仍存隸意，自有意度，為楷隸極則。這種雄渾莊嚴的書體，實為北魏碑的先河，并起著承上啟下的作用。

墓志銘用于埋葬死者時，刻在石上，埋于墳前。一般由志和銘兩部分組成。志多用散文撰寫，敘述死者的姓名、籍貫、生平事略[3]；例如館藏的清初拓本《張留孫碑銘》，為元代大書法家趙孟頫撰寫，正書并篆額，俗稱“道教碑”。碑文記載的是玄教宗師張留孫生平事跡及東岳廟的創(chuàng)建過程。

摩崖石刻即在山崖上刮摩、石壁上鑿刻的符號、圖案、文字等，是中國古代的一種石刻藝術。摩崖石刻起源于遠古時代的一種記事方式，盛行于北朝時期，直至隋唐以后連綿不絕。摩崖石刻有著豐富的歷史內涵和史料價值。摩崖有些是經過書丹的，但也有不少是直接奏刀鑿刻，故其書風多自然開張，氣勢雄偉，意趣天成，表現(xiàn)出一種陽剛之美。且許多摩崖石刻為政治或文化名人所題，書法精美，具有珍貴的藝術價值。[3]《石經峪金剛經》是我館收藏拓本中字體最大的開本，一頁一字，長51cm寬58cm，隸書為主，間有篆、楷、行草書。

1.2.成書年代。拓本中的法帖的形成非常不易，從開始雕刻到成書少則五年，多則二三十年，甚至上百年。例如我館收藏的《石刻十二經》附五經文字，九經字樣，（唐）艾居晦等正書，開成二年（837）刻，補缺字明嘉靖間王堯惠刻，清版折拓片，共251張（我館收藏最全）。一石一張，251塊巨石摹刻之后拓印而成。這是何等的功力，令人為之嘆服。碑拓本得來更是要機緣巧合。唐宋時期的拓本國內已不多見。在我館收藏的眾多拓本中，明朝之前的拓本共有48種，乾隆之前的拓本共有91種，有其余大部分是清代拓本，還有一些是民國時期影印原拓本。

1.3.拓本的裝幀。拓本有經折裝、卷軸裝、線裝、平折裝、散頁袋裝。其中經折裝為主要的裝幀方式。拓本的裝具也多種多樣，其中以六盒云套式、木箱后面封閉前面帶有抽板并刻有篆書，最為精美講究，反映古代人對文化追求做到精益求精。

1.4.拓本的源流?！洞净w帖》是中國最早的一部匯集各家書法墨跡的法帖。共10卷，收錄了中國先秦至隋唐一千多年的書法墨跡，包括帝王、臣子和著名書法家等103人的420篇作品，被后世譽為中國法帖之冠和“叢帖始姐”。宋代曹彥約、曹士冕刻《星鳳樓帖》以《淳化閣帖》為藍本，并增加成十二卷。原帖明代已流傳稀少，現(xiàn)存大多為偽帖?！睹亻w帖》是二王所書真跡合成，又是《淳化閣帖》的藍本?！督{帖》選帖范圍也是以《淳化閣帖》為基礎，所收佳帖有李斯、諸葛亮、王羲之、王獻之、衛(wèi)夫人、張旭、懷素、李白、顏真卿等人的名作。

清嘉慶十八年謝清巖刻《貞隱圓法帖》十卷，后于道光二十五年潘士成所得，為《海山仙館法帖》的前身。叢帖當中收藏的所有名家的書法真跡均有重復。如王羲之的《黃庭經》、《蘭亭序》、鐘太傅的《賀捷表》多被這些叢帖收藏。

1.5.拓本善本的標準。拓制精良，墨黑如漆，字口爽利，摹刻精確，不失原作神韻，品相較好，清乾隆年以前的經折裝，稱得上是拓本中的精品，都入藏善本書庫。我館藏善本精品共有139種，588冊。具有代表性善本拓本有：《三希堂法帖》（清）梁詩正等奉敕?？?，全名“御刻三希堂石渠寶笈法帖”，卷首有乾隆御題“煙云盡熊”四字。烏金拓，存一至八冊，清乾隆十二年（1747）摹刻并拓，是我館藏拓本中拓印、裝裱最精美的一種。收集自魏、晉至明代末年共134位書法家的300余件書法作品。因帖中收有被當時乾隆帝視為3件稀世墨寶的東晉書跡，即王羲之的《快雪時晴帖》、王獻之的《中秋帖》和王珣的《伯遠帖》，而珍藏這3件稀世珍寶的地方又被稱為三希堂，故法帖取名《三希堂法帖》，全名是《三希堂石渠寶笈法帖》[3]。趙孟頫在書中為《快雪時晴帖》作跋：“東晉至今近千年，書跡傳留至今者絕不可得，快雪時晴帖晉王羲之書，歷代寶藏者也，刻本有之，今乃得見真跡，臣不勝欣幸之至，延佑五年四月二十一日”。

《乾隆御定石經》清代蔣衡書，不分卷，46函206冊。清乾隆十年拓本，精裝，該拓本墨黑如漆，細膩均勻，字體完整無缺。是我館藏拓本中冊數(shù)最多的一種。黃色函套裝具，黃色的封面顯示著皇家的威嚴與厚重的沉淀。

《郁岡齋帖》明代王肯堂輯，明萬歷三十九年（1611）王肯堂刻，清初（1644-1722）拓本，用有胡春華印。胡小琢，名春華，字實君，山東濟南人。道光進士，官至太守，室名“遂性草堂”，以收藏金石書畫有名其時。身后藏品多歸泰州宮子行本昂，復又歸無錫廉南湖、吳芝瑛夫婦。吳芝瑛《帆影樓紀事》著錄“四王吳惲”精品數(shù)十件，多為胡小琢舊物?！队魧S帖》共十卷，為叢帖[3]。目錄如下：

卷一為魏鐘太傅《賀捷表》、王羲之《樂毅論》等小楷；卷二為王羲之《黃庭經》；卷三為王羲之《蘭亭序》三種；卷四為王羲之《千字文》；卷五為王羲之《十七帖》；卷六為王羲之《袁生帖》、《二謝帖》等十帖；卷七為（晉）索靖《月儀章》；卷八為《萬歲通天帖》及陸柬之《五言蘭亭詩》；卷九為虞世南《大唐故汝南公主墓志銘序》及褚遂良《圣教記》；卷十為蘇東坡《秋悲帖》及米元章《天馬賦》。

2.館藏拓本的價值

2.1.美術價值（以漢畫像石為例）

漢畫像石藝術價值相當高，圖案精美，妙趣橫生。有些反映當時人們的封建迷信思想和對神仙世界的向往，畫面上有青龍、白虎、朱雀等祥禽瑞獸圖像，有民間傳說中的伏羲、女媧人首蛇身相交、有神仙羽人的西王母等人們想象的神仙世界。有些反映當時現(xiàn)實生活的畫像，其中包括貴族豪富的生活場面，如車騎出行、打獵、宴歡、對弈、樂舞、迎送賓客、樓堂建筑等。還有些反映當時社會生產力水平和地方民俗方面，《牛耕圖》、《紡織圖》是漢畫像石的佳作[3]。這些畫像石的拓片，現(xiàn)在的市場價值每張都在千元以上。我館收藏的拓片有些漢畫像石已被損壞，成為“孤品”。由于客觀條件的限制，漢畫拓片很不容易得，藏品豐富的人不多，再次購買不易。

2.2.書法價值。我館收藏的拓本充分地展現(xiàn)了書法的藝術魅力，楷、篆、隸、行、草的氣韻表現(xiàn)的淋漓盡致。代表作有晉代王羲之、王獻之的《二王帖》、唐代書法家顏真卿《多寶塔感應碑》、柳公權《玄秘塔碑》、歐陽詢《九成宮醴泉銘》、元代趙孟頫的《張留孫碑銘》、宋代的黃庭堅《題中興頌》、董其昌《少林寺道公碑》等歷代名家書法真跡。有米芾的《白云居米帖》《米南宮十七帖》（草書），筆峰遒勁，連貫如行云、如流水般飄逸、飛縱，確有懸腕回鋒之妙。岳飛的《前后出師表》字之體勢氣磅礴，一筆而成，偶有不連，而脈不斷，及其連者，氣候通其隔行。書法縱逸豪放，應有王獻之創(chuàng)造的新體《中秋帖》之風范，真是字如其人。

2.3.歷史文獻價值。在研究拓本的同時也是在考證歷史。每本拓本中所記載的故事都是一段史實。也反映當時的社會文化。例如：反映唐朝時期佛教盛行的《（宋拓）玄秘塔碑》拓本，書寫著大達法師一生光輝榮耀的功績。大達法師歷唐代6朝，十歲出家，十七歲落發(fā)為僧。唐憲宗皇帝十分敬仰，“數(shù)幸其寺”，命其“昭和緇屬迎真骨于靈山，開法場于秘殿，”是繼玄奘法師后，唐代又一位有名的高僧。[2]此拓本為唐代宰相裴休撰，大書法家柳公權書（此碑帖為柳公權的代表作，是研究柳體的重要資料），經折裝，上下兩張黃花梨木板潤澤光滑，長32cm寬19cm.，框心長22.8cm，寬13cm。此碑為會昌元年（841）十二月二十八日建，玉冊官邵建和、邵建初鐫?！叮ㄋ瓮兀┬厮返臅炆项}有“汲古閣藏”四個字。書后附丙戌初秋（1646年）吳偉業(yè)題識，雍正五年（1727）安岐題識，李宗瀚（1770―1832）題跋。收藏印中有“毛氏子晉”、“方貞觀審定”、“徐樹銘印”、“長沙徐氏尊藏金石圖籍印記”、“何昆玉印”、“羅天池印”、“蔣氏所藏”等二十幾方鈐印，從這些鈐印中可以斷定該拓本先后經毛晉→吳偉業(yè)→吳榮光→蔣攸铦→修亭→安岐→李宗瀚→徐樹銘→何昆玉→羅天池→徐世昌→吉林省圖書館，可見此書傳承最為波折。他們中的每個人都有不同的經歷，在歷史上也曾書寫過著名的篇章，此拓本經過怎樣的離奇曲折傳至他們手中值得考證。像這樣帶有名家手書題跋、鑒賞的拓本還有：《書譜》、《漢析里橋郙閣頌》、《黃庭經》、《快雪堂法帖》、《石門頌》、《宋拓傅陵太守孔碑》、《尹宙碑明拓本》、《朱博頌》、《戲鴻堂法帖》、《景云鐘銘》、《淳化閣帖》等。雖然它們不是出自同一個藏書樓，但是他們都經過金石學家、書法家的鑒賞，也頗具歷史考古價值。

3.結束語

拓本，最為原始的史料，中華民族五千年一脈相承從未中斷的典籍，是中華文明發(fā)展的歷史見證，也是人類文明的瑰寶。合理開發(fā)與利用，使其妥善傳承，為人類文明、社會進步做出它們應有的貢獻，是我們這一代圖書館員的責任和不可推卸的使命。

參考資料

[1]《傳拓技藝概說》周佩珠著.2004年人民美術出版社出版。

[2]《大達法師與<玄秘塔碑>》安志宏著.人民日報海外版，2007年12月28日第15版

[3] 360百科（http：//baike.so.com）

作者簡介

郝志敏（1975-），女，本科，吉林省圖書館館員。