探索《納尼亞傳奇》的圣經(jīng)原型內(nèi)容

【摘要】《納尼亞傳奇》是C.S路易斯的鼎力之作，他作為現(xiàn)代文學(xué)批判主義和歷史文學(xué)派系的小說家，對《納尼亞傳奇》故事的撰寫，顯露了他個(gè)人思想與情懷之中對奇幻世界的一種認(rèn)知。在《納尼亞傳奇》之中展現(xiàn)了一種流暢的故事情節(jié)，也包含了豐富的感情色彩，從文學(xué)的敘事角度，蘊(yùn)含著眾多人物原型，提到《納尼亞傳奇》故事動(dòng)力與風(fēng)格充分體現(xiàn)了《圣經(jīng)》文學(xué)的味道，進(jìn)一步揭示了整體性的特征。

【關(guān)鍵詞】《納尼亞傳奇》；主題性；圣經(jīng)原型

前言

《納尼亞傳奇》是一部描寫科幻故事的系列電影，是一位20世紀(jì)英國著名的天才作家所寫，他的名字叫做路易斯，他所撰寫的奇幻小說包括分別是《魔法師的外甥》、《獅子、女巫和魔衣柜》、《能言馬與男孩》、《凱斯賓王子》、《黎明踏浪號(hào)》、《銀椅》和《最后一戰(zhàn)》。這些都是《納尼亞傳奇》的重要組成部分，其中發(fā)生這些故事的地點(diǎn)納尼亞王國就是一個(gè)傳奇和富有夢幻色彩的國度，其中很多值得人回味的角色與形象，讓人對這些國度中充滿神奇的內(nèi)容著迷，這些內(nèi)容也具有很強(qiáng)的吸引力。這個(gè)故事描寫了關(guān)于獅王阿斯拉保衛(wèi)納尼亞王國，五個(gè)人類使者幫助納尼亞王國恢復(fù)和平，實(shí)現(xiàn)繁榮發(fā)展的故事。在電影的場景之中，不禁出現(xiàn)過一些關(guān)于圣經(jīng)的畫面，而《納尼亞傳奇》本身也有著些許圣經(jīng)的身影，從文本的形式，故事蘊(yùn)含的原型，敘事風(fēng)格都可以看出圣經(jīng)的味道。

一、《納尼亞傳奇》的圣經(jīng)意象

弗萊把圣經(jīng)意象，分為神諭的意象和魔鬼的意象。這兩類意象分別包括人物意象和自然意象。神諭世界象征著天堂或伊甸園。據(jù)《創(chuàng)世紀(jì)》載，上帝用泥土造出亞當(dāng)后在東方的伊甸立了一個(gè)園子，把他所造的人安置在那里，使他修理看守。在《納尼亞傳奇》中，由獅王阿斯蘭創(chuàng)造的納尼亞王國森林郁蔥，鳥語花香。在這里，人和自然的和諧相處，使讀者很容易聯(lián)想到圣經(jīng)中的伊甸園。與神諭的象征相反，魔鬼的意象是表現(xiàn)被人類欲望徹底鄙棄的世界，即這是噩夢、劫難、奴役、痛苦、迷惘的世界。圣經(jīng)中的所羅門和蛾摩拉城因?yàn)樽飷荷踔囟蔀闅绾退劳鲋?。路易斯筆下的由女巫簡蒂絲掌控的恰恩世界是死亡之象征。在《魔法師的外甥》中，當(dāng)孩子們來到恰恩國時(shí)，發(fā)現(xiàn)那里是一種“冷而空的死寂”，毫無生機(jī)?！八械膹R宇、樓塔、宮殿、金字塔和橋在衰弱的陽光下投下常常的悲哀的影子。城里曾經(jīng)有一條河，但河床早已干涸，只剩下一條寬寬的灰色土溝”。同樣，在《獅子、女巫和魔衣柜》中，白女巫統(tǒng)治下的納尼亞總是“冬天，從沒有圣誕節(jié)”。在《最后一戰(zhàn)》中，古老的納尼亞則是民不聊生，陰郁、恐懼和死亡之氣籠罩四野，名叫詭譎的無尾猴和叫迷惑的驢子欺世盜名，企圖欺騙納尼亞的百姓，以阿斯蘭的名義統(tǒng)治納尼亞王國。

二、《納尼亞傳奇》中的圣經(jīng)情節(jié)主題

圣經(jīng)中的原型情節(jié)主題一般包括創(chuàng)世、誘惑、尋求、旅程、成長、替罪羊、復(fù)活和啟示等。上述的原型情節(jié)主題也在《納尼亞傳奇》有豐富的體現(xiàn)。在《魔法師的外甥》中，阿斯蘭創(chuàng)造的納尼亞王國以及女王給納尼亞帶來的邪惡和圣經(jīng)的創(chuàng)世以及人的墮落相對應(yīng)。在《獅子、女巫和魔衣柜》中，愛德蒙受誘惑屈服于女巫的情節(jié)類似于夏娃和參孫的故事。阿斯蘭的復(fù)活隱喻為耶穌的復(fù)活?！蹲詈笠粦?zhàn)》是《納尼亞傳奇》最后一冊書，和圣經(jīng)最后一卷《啟示錄》有相連之處。然而，不可忽視的是，《納尼亞傳奇》七冊書講述的是不同人物在路上所經(jīng)歷的富于奇幻色彩的探險(xiǎn)故事。旅程通常被認(rèn)為是一個(gè)重要的原型主題。主人公在旅程中遇到了危險(xiǎn)，經(jīng)歷了嚴(yán)酷的考驗(yàn)，遭遇了各種各樣的難處，最后經(jīng)過生死攸關(guān)的搏斗，化險(xiǎn)為夷，贏得勝利。旅程的意義不在于結(jié)果，而是歷險(xiǎn)的過程?！都{尼亞傳奇》每一冊書中的主人公都經(jīng)歷了不同的旅程。每個(gè)旅程都遵循從“自我”到“他者（阿斯蘭）”的線路：直到孩子們放下自我，阿斯蘭才會(huì)現(xiàn)身，露出拯救者的英雄面目。旅程本身不存在好壞之分，只是在面臨誘惑和困境時(shí)所做的選擇有對錯(cuò)之別。但錯(cuò)誤的選擇導(dǎo)致了惡，惡凸顯了善，惡之所以產(chǎn)生，是因?yàn)椤袄貌徽_的手段，采用錯(cuò)誤的方式，或貪得無厭”。旅程也意味著成長。

三、《納尼亞傳奇》中的圣經(jīng)敘事結(jié)構(gòu)

《納尼亞傳奇》敘事又可分為喜劇、悲劇、傳奇和諷刺四種模式。喜劇和傳奇歸屬于喜劇式向上運(yùn)動(dòng)方向，悲劇和反諷屬悲劇式向下運(yùn)動(dòng)方向。因此，從下到上的運(yùn)動(dòng)就像圣經(jīng)中的雅各之梯，代表了從自然到天堂的空間結(jié)構(gòu)，是喜劇運(yùn)動(dòng)，從上到下的運(yùn)動(dòng)則是悲劇運(yùn)動(dòng)。例如，獅子、女巫和魔衣柜》是傳統(tǒng)的傳奇故事，敘述了一系列歷險(xiǎn)，打敗了女巫，在阿斯蘭的幫助下，四個(gè)孩子取得了勝利。故事鼓勵(lì)騎士精神，倡導(dǎo)公義。而《最后一戰(zhàn)》則是從反諷到喜劇的結(jié)構(gòu)。故事的上半部分，納尼亞人焦慮重重，信仰喪失。詭譎的無尾猴和叫迷惑的驢子混淆是非，謊言惑眾，砍伐會(huì)說話的樹林，納尼亞岌岌可危?；靵y之中，相信阿斯蘭會(huì)拯救阿斯蘭的信念漸漸地滲入納尼亞，表象和現(xiàn)實(shí)的不一致也漸漸地凸顯。因此《最后一戰(zhàn)》可以是《納尼亞傳奇》中唯一采用反諷敘事的一冊書。故事結(jié)尾，舊納尼亞被廢去，新納尼亞王國產(chǎn)生，春天的喜劇誕生了。

雖然《納尼亞傳奇》的敘事結(jié)構(gòu)模式多重，但敘事上還是具有整體性特征，故事有起承轉(zhuǎn)合。納尼亞的被造，人性墮落后對信仰的回歸，然后故事緩慢而又痛苦地盤旋上升，在邪惡勢力失敗和良善的最后勝利中，以新的納尼亞王國的建立而結(jié)束。

四、結(jié)束語

通過以上分析，不言而喻，《納尼亞傳奇》無論是意象，還是主題和敘事結(jié)構(gòu)都可以在《圣經(jīng)》中找到原型，并顯示其文學(xué)整體性特征。

第一，《納尼亞傳奇》具有圣經(jīng)的主體性與意向性，構(gòu)筑了一種人們需要追求的夢幻世界，對抗邪惡勢力的觀念深入人心。

第二，《納尼亞傳奇》在故事情節(jié)上對待一些誘惑和渴望需求和真愛，和平的過程中了解誘惑的掙扎與痛苦的對抗之間的那種思想追求，讓人們觀看電影可以自省，讓人對價(jià)值觀念和尊嚴(yán)有新的認(rèn)識(shí)。

第三，在敘述的結(jié)構(gòu)上，體現(xiàn)除了U型的故事框架，在故事即將走入結(jié)尾時(shí)才變得由壞轉(zhuǎn)優(yōu)，讓人的希望重新點(diǎn)燃，有始有終的讓正義感可以得到真正的體現(xiàn)，富于主角正義感，讓故事走向真善美的結(jié)局，積極實(shí)現(xiàn)社會(huì)的各種生活目的，追求各種經(jīng)歷與冒險(xiǎn)，彰顯獨(dú)特與精彩。

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