《紅樓夢》卷首詩及其英譯文的經(jīng)驗功能分析

摘 要：在文獻(xiàn)看來，從韓禮德系統(tǒng)功能語法這個角度來分析古詩英譯問題，在我國并不多見。關(guān)于古詩英譯的研究，翻譯界許多專家、學(xué)者大多是從文學(xué)評論和文學(xué)翻譯的角度進(jìn)行的。筆者從系統(tǒng)功能語法的角度出發(fā)，對曹雪芹所著《紅樓夢》卷首詩及其四種英譯文進(jìn)行經(jīng)驗純理功能探討，目的在于嘗試從新的角度，對古詩英譯的翻譯問題重新進(jìn)行審視，檢驗系統(tǒng)功能語法在古詩英譯的翻譯研究方面的可應(yīng)用性。

關(guān)鍵詞：系統(tǒng)功能語法；古詩英譯；《紅樓夢》卷首詩

中圖分類號：I242 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-2589（2014）20-0165-03

在古詩英譯的過程中，由于作為語篇的英語詩歌和中國古詩的特點(diǎn)不同，原詩和譯文的意境和神韻會有不同程度的差異。對于古詩英譯的翻譯問題，翻譯界的有關(guān)專家和學(xué)者，大多從文學(xué)批評和文學(xué)翻譯的角度，進(jìn)行了大量有益的研究。由于遵循的翻譯標(biāo)準(zhǔn)不同，研究者們見仁見智。從文獻(xiàn)來看，有關(guān)古詩英譯的功能語法方面的探討，在我國并不多見。黃國文教授從2000年以來一直嘗試從系統(tǒng)功能語法的角度出發(fā)研究翻譯問題。黃教授第一篇這方面的學(xué)術(shù)論文是發(fā)表在《外語與外語教學(xué)》上的《功能語言學(xué)分析對翻譯研究的啟示——〈清明〉英譯文的經(jīng)驗功能分析》（黃國文，2002），引起了翻譯界的專家和學(xué)者的關(guān)注。此后黃教授又發(fā)表了多篇這方面的學(xué)術(shù)論文并于2006年出版了由此編成的一本專著《翻譯研究的語言學(xué)探索》（黃國文，2006）。近十多年來已有學(xué)者對這方面表現(xiàn)出濃厚的興趣并著手研究，具體可參見唐煒（2004）、溫雪梅（2009）、孔中敏（2010）、羅慶媛、魏俊民（2010）。

本文從韓禮德系統(tǒng)功能語法的理論框架出發(fā)，對《紅樓夢》卷首詩及其英譯文進(jìn)行經(jīng)驗純理功能分析。韓禮德（Halliday， 1994/2000： F41）自己認(rèn)為，建構(gòu)系統(tǒng)功能語法的目的之一是為語篇分析提供一個理論框架。多年的語篇分析實踐表明，韓禮德的系統(tǒng)功能語法不僅提供了一套嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦碚摽蚣埽疫€具有很強(qiáng)的可應(yīng)用性和可操作性。純理功能思想是系統(tǒng)功能語法的核心思想之一。韓禮德的純理功能分為三種：概念（Ideational）純理功能、人際（Interpersonal）純理功能和語篇（Textual）純理功能，其中概念純理功能可以細(xì)分為經(jīng)驗（Experiential）純理功能和邏輯（Logical）純理功能。有關(guān)韓禮德系統(tǒng)功能語法的詳細(xì)闡釋可參見Halliday （1994/2000）、Halliday and Matthiessen （2004/2008）、Thompson （2004/2008）、胡壯麟、朱永生、張德祿（1989）、程琪龍（1994）、黃國文（2001）。

一、經(jīng)驗純理功能簡介

經(jīng)驗純理功能（以下簡稱“經(jīng)驗功能”）是指人們用語言來表達(dá)他們對世界（包括外部世界和內(nèi)心世界）的經(jīng)驗， 用語言來描述這個世界所發(fā)生的事件或情形。語言反映人們對世界的看法，表達(dá)這些看法時會涉及動作（going-on）、狀態(tài)（state）、東西（thing）、事物的屬性（attribute）、背景（background）和其他情形（黃國文，2002）。

經(jīng)驗功能作用主要是描述人類活動和自然界的各種事件，它由多個語言系統(tǒng)來實現(xiàn)，其中最重要的是及物性（Transitivity）系統(tǒng)。及物性系統(tǒng)將這些活動和事件按照其性質(zhì)表示為不同的過程（Process）類型，指出相關(guān)的參與者（Participant）和環(huán)境成分（Circumstantial Element）。韓禮德（1994/2000）區(qū)分出六類主要的過程類型：物質(zhì)（Material）過程、心理（Mental）過程、關(guān)系（Relational）過程、言語（Verbal）過程、行為（Behavioural）過程和存在（Existential）過程。物質(zhì)過程涉及身體動作（如跑、扔、抓、坐下等）；心理過程用于描述內(nèi)心世界的思想、喜好、欲望和感受等；關(guān)系過程用來反映事物與事物之間的關(guān)系；言語過程指通過說話來交流信息的過程；行為過程主要從語義上來識別，將純粹的心理過程與這些過程的外部行為標(biāo)志區(qū)分開來；存在過程表示一個實體的存在（Thompson， 2004/2008）。

二、《紅樓夢》卷首詩的經(jīng)驗功能分析

從經(jīng)驗功能的及物性角度來看，《紅樓夢》卷首詩可以分析成以下幾個過程：

《紅樓夢》卷首詩

滿紙荒唐言，

一把辛酸淚！

都云作者癡，

誰解其中味？

關(guān)系過程：“滿紙荒唐言”；關(guān)系過程：“一把辛酸淚”；言語過程：“都云作者癡”；心理過程：“誰解其中味”。

1.“滿紙荒唐言”構(gòu)成修飾型關(guān)系過程（Attributive Relational Process）， 其中“滿紙”是載體（Carrier），隱含的過程為“是”或“都是”，“荒唐言”是屬性（Attribute）。

2.“一把辛酸淚”和首句中的“荒唐言”一起構(gòu)成修飾型關(guān)系過程，其中“荒唐言”是載體，隱含的過程為“含”或“滿含”，“一把辛酸淚”是屬性。

3.“都云作者癡”構(gòu)成言語過程，“都云”是個投射句（Projecting Clause），“作者癡”是被投射句（Projected Clause），屬于間接引語。“云”是過程，說話人（Sayer）雖然沒有出現(xiàn)， 但“都”字隱含了說話人為大家或人們?！白髡甙V”本身是關(guān)系過程，“作者”是載體，隱含的過程為“是”，“癡”是屬性。

4.“誰解其中味”是認(rèn)知型心理過程（Cognitive Mental Process），“誰”是感覺者（Senser），“解”是過程，“其中味”是現(xiàn)象（Phenomenon）。

三、英譯文的經(jīng)驗功能分析

近年來已有研究者從人際純理功能的角度出發(fā)，對《紅樓夢》卷首詩及其英譯文進(jìn)行了探討（見羅慶媛、魏俊民，2010）?！都t樓夢》卷首詩有多種英譯本，本文共收集了四種英譯本，即 David Hawkes 譯（見Cao Gao 1973： 51 ）、黃新渠譯（黃新渠，2002：197）、劉重德譯（劉重德，2003：100） 和楊憲益、戴乃迭譯（楊憲益、戴乃迭，1999：11）。以下分別簡稱Hawkes譯、黃譯、劉譯和楊戴譯。

從過程類型來看，四種譯文都是修飾型關(guān)系過程，和原詩基本保持一致。其中Hawkes譯、黃譯和楊戴譯為隱性的關(guān)系過程，即與“full of”共同構(gòu)成關(guān)系過程的“are”未出現(xiàn)，它們涉及的參與者包括載體“pages”和屬性“idle words/ absurd words/ fantastic talk”；而劉譯的過程“is full of”涉及的載體為“the story”，屬性為“words that sound queer”，其中屬性本身嵌入了一個關(guān)系過程，由“sound”來體現(xiàn)，“that”是載體，“queer”是屬性。四種譯文對載體和屬性的具體選擇略有不同，其中“滿紙”譯為“pages”，“荒唐言”譯為“absurd words”，更符合原詩所表達(dá)的內(nèi)涵（見黃遠(yuǎn)鵬，2010），因此，黃譯這一句更貼近原詩。從句法方面來看，Hawkes譯、黃譯和楊戴譯把“滿紙荒唐言”處理成了帶有后置修飾語的名詞詞組：名詞+后置修飾語，而劉譯把它處理成一個嵌入了限定性關(guān)系小句的句子。

三種譯文即Hawkes譯、黃譯和楊戴譯的過程類型一樣，為隱性的物質(zhì)過程，即與“penned/soaked/penned”共同構(gòu)成物質(zhì)過程的“are/are/is”未出現(xiàn)，它們涉及的參與者包括在文中未出現(xiàn)的動作者（Actor）“the writer”和目標(biāo)（Goal）“idle words/ absurd words/ fantastic talk”；這三種譯文都涉及環(huán)境成分即方式（Manner）的表達(dá)，為“with hot and bitter tears/ with bitter tears/ with bitter tears”；劉譯為修飾型關(guān)系過程，由“imply”來體現(xiàn)，涉及兩個參與者即載體“which”和屬性“a handful of bitter tear”。因此從過程類型來看，劉譯在功能上與原詩保持了一致。從句法方面來看，劉譯選用了一個非限定性關(guān)系小句，其中“which”指代前面的名詞詞組“words that sound queer”；其他三種譯文把原詩處理成了后置修飾語。

從過程類型來看，這四種譯文都是言語過程，與原詩的過程類型一致。Hawkes譯和楊戴譯形式上對稱，其中“all men”是說話人，“call”是言語過程，“the author”是目標(biāo)（Target），“fool/mad”是說話內(nèi)容（Verbiage）。黃譯和劉譯涉及的言語過程由“say”來體現(xiàn)，其中“all/all people say”是投射小句，被投射小句“he is a fool in love”為間接引語，而“The author is silly”為直接引語，兩個被投射小句都屬于修飾型關(guān)系過程，“he/the author”是載體，“is”為過程， “a fool in love/silly”是屬性。從形式上看，黃譯把“作者癡”處理成間接引語，與其他三種不同，符合原詩，能給讀者留下想象的空間。因此黃譯的這一句在功能和形式上與原詩最接近。

從過程類型來看，Hawkes譯、黃譯和楊戴譯這一句都是心理過程，由動詞“hear”來體現(xiàn)，用于表示人的感覺，我們把這一過程稱為感覺型心理過程（Perceptive Mental Process），感覺者為“none/ who/ none”，現(xiàn)象是“his secret messages/ his message/ his message”；劉譯用的是言語過程，過程動詞為“explain”，說話人“who”，說話內(nèi)容“its true meaning”。原詩“誰解其中味”是一個認(rèn)知型心理過程，作者用反問的語氣來表達(dá)一種內(nèi)心不為世人所理解的復(fù)雜心境，與之相比，Hawkes譯和楊戴譯使用陳述語氣，黃譯用感嘆語氣，皆未能充分表達(dá)原詩意境，三種譯文雖然都是心理過程，但具體來講屬于認(rèn)知型心理過程，與原詩略有不同；劉譯則站在作者的立場上使用了問句，但它使用的是言語過程，與原詩相去甚遠(yuǎn)。在選詞方面，原詩的感覺者是“誰”，四種譯文中只有黃譯和劉譯選用了“who”，其他兩種譯文選用的是“none”，雖然這幾種譯文都能表達(dá)原詩的字面意思，但是原詩中的“誰”本身就包含了不確定的意義，有它的弦外之音，因此譯為“who”更能體現(xiàn)這一點(diǎn)，而“none”則限制了這種弦外之意。綜上所述，這一句四種譯文都沒有和原詩完全保持一致，相比之下黃，譯在功能上與原詩比較接近。

四、結(jié)語

從經(jīng)驗純理功能的及物性角度來進(jìn)行分析，不但可以幫助我們確定原詩語篇當(dāng)中出現(xiàn)的各種過程類型、涉及的參與者和環(huán)境成分，而且還可以幫助我們理解其相應(yīng)的英譯文并進(jìn)行比較分析。本文的分析表明，原詩使用了兩個關(guān)系過程、一個言語過程和一個心理過程，其中關(guān)系過程表達(dá)了作者創(chuàng)作時的心境，言語過程表達(dá)了世人對作者的評價，心理過程表達(dá)了作者內(nèi)心的辛酸不被世人所理解的復(fù)雜心境；首句，四種英譯本都選用了修飾型關(guān)系過程，據(jù)分析黃譯這一句在載體和屬性的選擇上更能表達(dá)原詩的內(nèi)涵；第二句，除了劉譯用的是修飾型關(guān)系過程之外，其他三種用的是隱性的物質(zhì)過程，因而劉譯該句在功能上與原詩一致；第三句，四種英譯本雖然都使用了言語過程，但從功能和形式上看黃譯最接近原詩；尾句，除了劉譯使用了言語過程之外，其他三種都選用了感覺型心理過程，與原詩略有不同，但相比之下，黃譯該句在功能上更貼近原詩。

綜上所述，從韓禮德系統(tǒng)功能語法的角度出發(fā)，對原詩及其英譯文進(jìn)行經(jīng)驗功能分析，可以幫助我們理解原詩并對其英譯文的準(zhǔn)確性進(jìn)行判斷，本文做了一個這方面的初步探討，希望對古詩英譯的翻譯問題及系統(tǒng)功能語法在翻譯研究方面可應(yīng)用性的檢驗問題有所啟發(fā)。

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