淺論腐敗的社會心理基礎(chǔ)

摘 要：腐敗被稱為政治之癌。腐敗的治理在中國仍然面臨嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。中國的腐敗有著廣泛的社會心理基礎(chǔ)。中國古代官場的貪瀆文化在一定程度上影響著中國人的心理，改革開放過程中，對西方價(jià)值觀的扭曲理解使得腐敗變本加厲，同時(shí)國人對腐敗的態(tài)度也助漲了腐敗行為的蔓延。

關(guān)鍵詞：腐??；社會心理；公共權(quán)力

中圖分類號：C91 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-2589（2014）20-0046-02

腐敗行為是腐敗群體在深層的文化心理和特定時(shí)期特定的政治經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中利用公權(quán)力來攫取個(gè)人私欲的行為。蔓延于中國轉(zhuǎn)型期的腐敗現(xiàn)象既有傳統(tǒng)文化心理的沉淀，也有西方不良價(jià)值觀的沖擊，民眾對腐敗的態(tài)度在某種程度上也助推了腐敗行為的發(fā)展。

一、古代官場貪瀆文化在當(dāng)代社會心理中的積淀

中國古代官場的貪瀆文化源遠(yuǎn)流長，影響深遠(yuǎn)。據(jù)史書記載，早在西周時(shí)期就有貪污受賄的記錄。貪污滲透于古代政治生活中一切領(lǐng)域。史學(xué)家王亞南曾經(jīng)指出：“中國二十四史，是一部相砍史。但從另一個(gè)視野去看，則又實(shí)是一部貪污史?！敝袊糯饨ㄉ鐣r(shí)間綿長，政治領(lǐng)域內(nèi)的貪腐比比皆是，并延伸到社會生活的各個(gè)角落。

首先，造成貪腐最主要的原因是中國古代的權(quán)力結(jié)構(gòu)，即最高皇權(quán)支配一切且不受制約。貪污就實(shí)質(zhì)而言是用政治權(quán)力攫取經(jīng)濟(jì)利益的行為。在權(quán)力支配一切的中國古代社會，權(quán)力在社會分配中可以被看作是最一般的等價(jià)物。這也正是中國封建社會貪污猖獗、屢禁不止的根本原因所在。

其次，古代中國是一個(gè)官本位的社會。在中國具有濃厚文化根源的官本位，狹義上指的是一種政治文化，是一種體制設(shè)置和制度安排，在中國延續(xù)了幾千年。一般認(rèn)為，“官本位”乃是封建思想的殘余，而如今盛行的官僚主義、形式主義則是官本位殘余的具體體現(xiàn)。在傳統(tǒng)中國人的心底，似乎存在這么一種意識，即做官是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的唯一方式和最佳方式，除了入朝為官，其他一切職業(yè)都是低賤的職業(yè)，中國古代仕、農(nóng)、工、商由高到低的排列順序，就說明了這么一個(gè)問題?？鬃釉唬骸皩W(xué)而優(yōu)則仕”，這非常明確地闡明了讀書是為了做官的目的。

其三，人治與人身依附思想。在我國傳統(tǒng)文化中，有濃厚的人治色彩。在中央高度集權(quán)架構(gòu)下，各級大大小小的官僚只是皇帝家族統(tǒng)御人民的具體執(zhí)行者。他們完全依附于君主，毫無任何獨(dú)立性而言。在擁有生殺予奪權(quán)力的君主面前，其政治地位及所擁有的巨大權(quán)力優(yōu)勢隨時(shí)都可能化為烏有。他們必然在擁有權(quán)力時(shí)盡可能多攫取物質(zhì)利益，以備身后之用。

最后，中國傳統(tǒng)的人情社會容易滋生腐敗。中國社會是一種情理社會，這種情理社會是指人們在人際交往和互動(dòng)中最主要的不是從法律法紀(jì)、規(guī)章制度的角度來考量，而是從習(xí)俗的、情境的以及個(gè)別性來考慮。中國社會素有看重“人情面子”的傳統(tǒng)，林語堂曾經(jīng)說過：“面子、命運(yùn)和人情是統(tǒng)治中國的三女神”。五千年的傳統(tǒng)文化已經(jīng)把重情重義固化為一種基因，流淌在中國人的血液中，它要求其社會成員應(yīng)當(dāng)以家族和集體的利益為重，在重理的同時(shí)也要兼顧人情，在處理問題時(shí)考慮最多的往往是“人情”和“面子”的因素，而不是理性和科學(xué)。

不管是古代還是現(xiàn)代，由地緣、血緣、姻緣、行業(yè)等因素織成的人情關(guān)系網(wǎng)極其牢固，形成一損俱損、一榮俱榮的利益共融格局。這種機(jī)制雖然缺乏公正性，但作用巨大，官員的升遷沉浮與人情厚薄密切相關(guān)，而不是以道德操守與工作實(shí)績?yōu)橐罁?jù)。這就造成官員為了得到重用和提拔而四處周旋，拉幫結(jié)派，跑官要官的局面。

二、西方價(jià)值觀念的扭曲傳播對人們社會心理的沖擊

20世紀(jì)70年代后期，由于改革開放的力度加大和對外交往的頻繁，西方的各種思潮和學(xué)說也蜂擁而至，對這些學(xué)說和思潮的盲目吸收，導(dǎo)致不少國人食洋不化，給人們的價(jià)值觀念帶來極其負(fù)面的影響。

首先，極端個(gè)人主義。在極“左”的思潮下，集體主義洪流甚囂塵上，根本看不到個(gè)人權(quán)利和個(gè)人尊嚴(yán)的伸張，個(gè)體的合理要求和基本權(quán)利受到極度壓制，阻礙了獨(dú)立人格的發(fā)育和培植。改革開放后，我們逐步對這一做法進(jìn)行了反思和糾正。但出人意料的是，在矯正極“左”思潮的同時(shí)，又陷入了極端個(gè)人主義。20世紀(jì)80年代以后，極端個(gè)人主義一度蔓延和泛濫。有少部分官員以自我為中心，一切從自己的私欲出發(fā)，漠視國家、集體和人民的利益訴求，大肆利用權(quán)力謀取私利，為自己和家人撈取不正當(dāng)利益。極端個(gè)人主義反映在權(quán)力運(yùn)用上，突出表現(xiàn)為用權(quán)不公、以權(quán)謀私；感情高于原則，關(guān)系代替政策，甚至出現(xiàn)不給好處不辦事，給了好處亂辦事的現(xiàn)象。中國長期以來奉行集體主義的價(jià)值觀，代表最廣大人民的利益，認(rèn)為集體利益高于個(gè)人利益，當(dāng)兩者之間發(fā)生矛盾時(shí)，個(gè)人利益服從集體利益。有些官員被極端個(gè)人主義沖昏頭腦，完全拋棄了這套利國利民的價(jià)值體系，忘了為人民服務(wù)的宗旨，利用權(quán)力瘋狂吞噬社會財(cái)富。

其次，是功利主義。功利主義倫理學(xué)產(chǎn)生于18世紀(jì)末19世紀(jì)初的英國，是一種主張實(shí)際利益和現(xiàn)實(shí)功效高于其他價(jià)值的倫理體系。在資本主義社會，功利主義是從個(gè)人實(shí)際功效出發(fā)，以個(gè)人苦樂善惡是否違法為標(biāo)準(zhǔn)，以人的最大幸福為行為原則。這種倫理學(xué)道德觀更加適合于市場經(jīng)濟(jì)條件下社會自由競爭機(jī)制、經(jīng)濟(jì)運(yùn)行及社會交往，同時(shí)滲透到政治、經(jīng)濟(jì)、文化、思想等領(lǐng)域。隨著市場經(jīng)濟(jì)不斷的發(fā)展和改革不斷的深入，人們的功利主義不斷被激發(fā)。在功利主義“最大幸?！钡赖聵?biāo)準(zhǔn)指導(dǎo)下，市場經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，人們生活水平不斷提高。但是，在當(dāng)前的市場經(jīng)濟(jì)大潮下，由于官員的私欲過度膨脹和對功利主義片面狹隘的理解，認(rèn)為功利主義不顧及良俗美德與善惡美丑，只講行為的實(shí)際效用，以趨樂避苦的自然主義人性為理論基礎(chǔ)，以行為效果作為判斷一切事物的標(biāo)準(zhǔn)，導(dǎo)致從政行為短期化，忽視公共事務(wù)決策與治理的長效性，把追求物質(zhì)利益作為唯一目標(biāo)，缺乏服務(wù)意識，喪失責(zé)任感和事業(yè)心，大肆貪污受賄，瘋狂斂財(cái)。

第三，享樂主義與拜金主義。美國犯罪學(xué)家路易斯·謝利指出：“當(dāng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展包含著并且它本身就成為最高目標(biāo)受到極端重視，而把調(diào)整人的行為和控制人的奢望擺在次要的地位時(shí)，就會出現(xiàn)長期的反常狀態(tài)?！辟Y本主義市場經(jīng)濟(jì)強(qiáng)調(diào)以競爭機(jī)制為主，側(cè)重利潤導(dǎo)向，導(dǎo)致金錢至上金錢崇拜。社會主義市場經(jīng)濟(jì)從西方借鑒而來，追求富裕，強(qiáng)國利民，金錢地位必然被提到相當(dāng)高的地步。在物質(zhì)極度貧乏下飽受折磨的人們一旦受到金錢和財(cái)富的刺激，往往不顧一切倫理道義想方設(shè)法去中飽私囊。有些官員把手中的權(quán)力當(dāng)做籌碼，進(jìn)行尋租活動(dòng)，以滿足其在生活上追求奢華的需要。有的官員貪戀豪車豪宅，出入高檔場所，生活窮奢極欲。從查辦的許多案件來看，許多人除了貪污受賄巨額現(xiàn)金外，還包養(yǎng)情婦，為其送車送房，生活極度奢靡。這說明一些干部的享樂主義、拜金主義思想已達(dá)登峰造極的地步。

以上種種價(jià)值觀，在物質(zhì)主義和消費(fèi)主義的沖擊下，得到了前所未有的強(qiáng)化，對人性中追求物欲的一面給予了系統(tǒng)的培植，使許多擁有權(quán)力和便利的官員欲望過度膨脹。當(dāng)前發(fā)生犯罪的很大一部分黨員干部正是對社會價(jià)值體系產(chǎn)生了動(dòng)搖，盲目推崇西方資產(chǎn)階級的價(jià)值觀和生活方式，而滋長了拜金主義、享樂主義和極端的個(gè)人主義思想。

三、轉(zhuǎn)型時(shí)期民眾不良認(rèn)知對干部群體的心理影響

社會轉(zhuǎn)型期是一個(gè)多維度的劇烈變革系統(tǒng)，除了經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)政治結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型外，社會心理也處于急劇變動(dòng)中，人們的價(jià)值觀念、認(rèn)知模式與心理結(jié)構(gòu)不停地發(fā)生解構(gòu)與重構(gòu)，公眾一些不正確的社會心態(tài)在某種程度上縱容了腐敗，為腐敗的滋生提供了溫床和現(xiàn)實(shí)根據(jù)。

首先，公眾對腐敗的容忍度加大。在中國兩千多年的封建統(tǒng)治下，官場上的腐敗幾乎是常態(tài)化和公開化，比當(dāng)今社會有過之而無不及?；趯糯賵龅目贪逍睦碛∠螅澪鄹瘮≡诤芏嗝癖娍磥硎且环N常態(tài)，至于像包拯、海瑞這樣的清官，民眾認(rèn)為這只是個(gè)別現(xiàn)象，是另類，甚至認(rèn)為是不正?，F(xiàn)象。所以，公眾認(rèn)為腐敗在今天也沒什么值得大驚小怪的。正是這種心態(tài)，中國民間自發(fā)的權(quán)力監(jiān)督、違法違紀(jì)舉報(bào)、對腐敗的自覺抵制才難以形成氣候。這樣一個(gè)民心惡化、以丑為美的社會，必定會助長政府官員的貪腐之欲。

其次，對權(quán)力的崇拜心理。權(quán)力不論是在古代還是現(xiàn)代的中國都是一種特殊的超級力量，它具有強(qiáng)大的支配力、強(qiáng)制力與控制力，在不受約束和監(jiān)督的情況下，它可以幫助權(quán)力擁有者攫取莫大的利益，所以無論帝王將相還是凡夫俗子都對其頂禮膜拜。權(quán)力崇拜是封建社會的丑陋遺毒，但是當(dāng)前的社會風(fēng)氣非但不能引導(dǎo)國民樹立正確的權(quán)力觀念，反而仍在不斷強(qiáng)化權(quán)力崇拜，使得權(quán)力崇拜擁有強(qiáng)大的輿論環(huán)境和廣泛的民意基礎(chǔ)。經(jīng)久不衰的帝王劇通過各種傳播渠道深入到社會的每個(gè)角落，潛移默化地灌輸、加強(qiáng)、維系著權(quán)力崇拜的輿論基礎(chǔ)。權(quán)力崇拜的惡果是國民從小便在心中埋下權(quán)力萬能的種子，甚至在一些小學(xué)里，家長都會通過關(guān)系給孩子弄個(gè)班干部當(dāng)當(dāng)，久而久之便逐漸認(rèn)同以權(quán)謀私的正當(dāng)性。權(quán)力崇拜為官場腐敗源源不斷地輸送能量，是滋生腐敗的肥沃土壤，縱容了官員不可一世的良好自我感覺和無所不為的權(quán)力橫行，使政府公務(wù)員喪失了應(yīng)該具有的對權(quán)力的卑謙和敬畏之心。

第三，對腐敗抱有絕望的心態(tài)。近年來，由于反腐力度加大，被抓的官員級別越來越高，涉及面越來越大，因此給人造成的印象似乎是腐敗越反越多，人們不再相信有清廉清白的官員存在。有的人看問題不看主流而只看支流，不看本質(zhì)而只看表面，結(jié)果對腐敗是越看越覺得問題嚴(yán)重，越看越?jīng)]有信心，導(dǎo)致灰心絕望。這些人認(rèn)為在初級階段，難免會有腐敗現(xiàn)象的產(chǎn)生和存在，甚至認(rèn)為腐敗是全體性的，大氣候如此，個(gè)人的反腐敗行為往往是以卵擊石，徒勞無用。因而，有人鑒于腐敗的嚴(yán)重性，對反腐敗斗爭信心不足，產(chǎn)生了消極情緒，任其橫行。有的人甚至認(rèn)為腐敗已成為黨和國家的癌癥，再反也不會起到什么作用，索性懶得反腐敗了。據(jù)報(bào)道，某農(nóng)村村級選舉，素來以貪腐聞名的村黨支部書記在換屆選舉時(shí)仍高票當(dāng)選。群眾認(rèn)為，既然他已把大量的集體財(cái)產(chǎn)攫為己有，應(yīng)該不會再貪污更多了，如果換成其他人，又要重新填飽巨大的欲壑，代價(jià)更大。這種狀況充分地表明了群眾對腐敗產(chǎn)生的絕望或者喪失信心的心態(tài)。

第四，對腐敗的羨慕心態(tài)。腐敗滋生為一種社會風(fēng)氣和生活方式，滲透到個(gè)別人的思想觀念和日常行為模式之中，甚至開始成為社會中一種被個(gè)別人接受或默認(rèn)的價(jià)值觀。西安交通大學(xué)廉政研究所副所長李景平教授指出：“當(dāng)今社會人們對腐敗的態(tài)度，大致有兩種：既對腐敗行為切齒痛恨，又對腐敗獲利羨慕有加。”某小學(xué)問卷調(diào)查發(fā)現(xiàn)，有的學(xué)生的理想竟然是做貪官，因?yàn)樽鲐澒賮礤X快。許多人對腐敗的痛恨并非完全出于道義，他們的痛恨更多地是指向那些因搞腐敗而得利的人，而并非指向腐敗行為本身。不少人對貪官恨之入骨，究其實(shí)質(zhì)上而言，是痛恨別人比自己有更多貪污腐敗的機(jī)會，這部分人不滿腐敗現(xiàn)象，是因?yàn)樗麤]有腐敗的條件和機(jī)會，一旦他具備了腐敗的條件，甚至比他以前憎惡的貪官貪得更厲害。中南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)廉政研究專家喬新生教授認(rèn)為，有人一方面鄙視行賄受賄，但另一方面又希望從中分一杯羹，“這就是所謂的從眾心理，大家都覺得很‘臟’，但是不同流合污的話得不到任何便宜。這就能解釋為什么在現(xiàn)實(shí)生活中，一些人一邊罵貪官，一邊又寄希望于通過腐敗能夠撈取更多好處”。