談漢語中的日語借詞

本論文是國家科技支撐計(jì)劃—漢語言教學(xué)及文化展示應(yīng)用示范（2012BAH16F04）資助項(xiàng)目。

【文章摘要】

本文簡要梳理了漢語中日語借詞的發(fā)展過程，并分析了日語借詞能在漢語中大量存在的歷史原因和語言原因。

【關(guān)鍵詞】

日語借詞；漢語；漢字

1 日語借詞對現(xiàn)代漢語詞匯的形成與發(fā)展有著不可低估的影響。19 世紀(jì)末 20世紀(jì)初正是現(xiàn)代漢語的形成期，大量的日語借詞正是在此時(shí)期傳入漢語的。那一時(shí)期漢語新詞語鋪天蓋地，這些新詞語很大一部分就是來自日語。不弄清楚這一時(shí)期的日語借詞狀況，就不可能真正了解現(xiàn)代漢語詞匯發(fā)展的原因與過程。來自其他語言的外來詞進(jìn)入漢語大都采用了音譯或意譯的方法，經(jīng)過脫胎換骨的“改造”與“新生”階段。而日語借詞則由于是以漢字為載體，文字形式、構(gòu)詞方式、詞語意義都與漢語本土固有詞語有著天然的共同之處，大多數(shù)日語借詞沒有經(jīng)過音譯或意譯就直接進(jìn)入了漢語，這就使日語借詞最大限度地保持了它原有特點(diǎn)，并與漢語本土固有詞語融為一體，在不知不覺中發(fā)揮影響。梳理漢語中的日語借詞，能幫助我們了解中國近現(xiàn)代社會的發(fā)展進(jìn)程。中國近現(xiàn)代社會的發(fā)展是與對外開放緊密聯(lián)系在一起的。晚清民初時(shí)期，中國的對外開放和認(rèn)識很大程度上是通過日本來實(shí)現(xiàn)的。對外部世界的認(rèn)識，對現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的引進(jìn)，對現(xiàn)代觀念、民主思想的吸收的主要渠道之一就是日本。對日語借詞的文化考察，所觸摸到的就是中國社會的現(xiàn)代進(jìn)化史。

2 據(jù)馮天瑜先生在《清末民初國人對新語入華的反應(yīng)》中的記錄，近代中國對日語借詞的態(tài)度是兩極分化的，一方面，日語借詞被人們廣泛使用；另一方面，一部分學(xué)者卻對此非常反感，認(rèn)為會玷污漢語的純潔性。支持者中以梁啟超為具代表性。戊戌政變后梁流亡日本，不僅繼續(xù)倡導(dǎo)翻譯日籍，而且在自己的著述中廣為使用日本新名詞和日本文法，形成極富影響力的“新文體”（所謂“啟超體”）。

反對者如留日學(xué)生彭文祖 在1915 年寫下《盲人瞎馬之新名詞》一文，這篇文章被后世研究者廣泛引用，文中表達(dá)了激烈的反對觀點(diǎn)，“令人切齒，深以不能一刃其頸為憾?！崩锩鎸υS多詞語一一作了批駁。如認(rèn)為漢語中已有“禁止”，使用得非常合理，引進(jìn)日詞“取締”純屬不倫不類。茲引如下：

“據(jù)《康熙字典》，則締者，締結(jié)也，結(jié)而不解也。閉也。日文取締二字，即取后二者之意思，而結(jié)而不解之意，即不放之意；不放之意，即與閉之意無何差別。再廣解閉字之意思，即封鎖也；封鎖之意思，即禁止不許動也；禁止不許動之意思，即拘束也，管束也。所謂取締規(guī)則，即管束學(xué)生之規(guī)則，自應(yīng)嚴(yán)加取締，即自應(yīng)嚴(yán)加管束（禁止）。警察對于吊膀子之惡風(fēng)，所謂非取締不可，即非禁止不可。吾國人是何心理，偏嗜不倫不類牛蹄馬腿之取締二字，而唾棄光明磊落之禁止管束等字哉！咄，余欲罵之曰瞎眼盲從?！?/p>

周光慶在《漢語與中國新文化啟蒙》一書中對這一時(shí)期社會思想的有過概括而精當(dāng)?shù)恼撌觯?/p>

“在中國進(jìn)行文化結(jié)構(gòu)中最具有權(quán)威性的理論、制度層面的偉大變革的過程中，涌現(xiàn)了一個(gè)與這一變革相適應(yīng)、相配合的翻譯西方近代哲學(xué)社會科學(xué)名著的熱潮。然而，在那個(gè)時(shí)代，翻譯西書的活動是不可能有統(tǒng)一的組織與規(guī)劃的。從事譯書的人們固然大都是憂國慮民，腐心切齒，但他們見識有高下，居地隔中外，對西方新文化的修養(yǎng)有深淺，對新事物、新概念的理解有出入。在選擇書目上，互相重復(fù)，在創(chuàng)立譯名上，難免各自為之。另外，由于受之于各種社會因素的刺激和影響，這一時(shí)期漢語的構(gòu)詞和詞義等方面也在急劇變化。許多本來是自由組合的詞組開始凝定為詞了，許多詞的意義在深化、演變或者根本翻新了。這樣一來，在漢語的書面語乃至口語中，在人們的各種言語交際場合里，就涌現(xiàn)了一批批來自不同方向、有著不同風(fēng)貌的“新名詞”

3 建國以后，不少語言學(xué)大家開始關(guān)注和討論日語借詞問題。王力在《漢語史稿》中提出“現(xiàn)代漢語新詞的產(chǎn)生有兩個(gè)特點(diǎn)，一是盡量利用意譯，一是盡量利用日本譯名”。日語譯名分成兩種：“由日本傳到中國來的意譯的譯名，大致可以分為兩種情況：第一種是利用古代漢語原有的詞語，而給予新的涵義；第二種是利用兩個(gè)漢字構(gòu)成雙音詞， 這些雙音詞按照漢語原義是講得通的?！钡诙N又分為：“1.是和漢字的本來意義比較接近的，例如“歷史”、“政策”、“政黨”、“獨(dú)裁”等。這些詞大約可以按照漢字的本來意義推知大意的。2.是和漢字的本來意義相差頗遠(yuǎn)的，例如“前提”、“企業(yè)”、“絕對”、“抽象”等。除上面兩種，王力還分出了一種：除了采用日本語譯名以外，還有一部分向日本語借用的詞。但是，嚴(yán)格說來，這還不算純粹的借詞，因?yàn)闆]有借用它的原音。例如“取締”（torisimari）、“引渡”（hikiwatasu）、“見習(xí)”（mirarai）、“手續(xù)”（tetuzuki）。

尤值一提的是，王力明確表示不應(yīng)把從日語借來的漢字詞看作是外來詞。他在 1958 年出版的《漢語史稿》（下）“詞匯分冊”中對現(xiàn)代漢語詞匯來源做了這樣的分析：“現(xiàn)代漢語新詞的產(chǎn)生，比任何時(shí)期都多得多”，“現(xiàn)代漢語中的意譯的詞語，大多數(shù)不是漢人自己創(chuàng)譯的，而是采用日本人的原譯。換句話說，漢語吸收西洋詞語是通過日本語來吸收的”?！拔覀儾粦?yīng)該認(rèn)為是漢語向日本語‘借’詞。這些并不是日本語所固有的，它也不過是向西洋吸收過來的，就一般說，日本原有的詞我們并不需要借，因?yàn)橹挥行赂拍畈判枰略~，而新概念并不是日本原有的詞所能表示的。日本人創(chuàng)造了一些新詞來表達(dá)西洋傳到日本去的那些新概念，我們只是利用日本現(xiàn)成的翻譯，省得另起爐灶罷了”

北京師范學(xué)院編寫的《五四以來漢語書面語言的變遷和發(fā)展》（1959 年）是當(dāng)代漢語演變史的首部專著，它對日語借詞的分類與王力的大體相近，但在性質(zhì)的認(rèn)定上卻迥異。認(rèn)為日語借詞屬于漢語外來詞，是現(xiàn)代漢語詞匯豐富的最主要手段之一?！斑@個(gè)時(shí)期豐富漢語詞匯的最主要手段就是吸收日譯詞；此外，也吸收了一些音譯詞和自造了一些新詞。日語借詞指的是被漢語借用來的日語中翻譯歐美書籍時(shí)譯成的詞，以及少數(shù)日語固有的詞。被借用來的日譯詞有的是古漢語詞譯成的，有的是用漢字新造成音譯的，被借用來的日語固有的詞也是用漢字寫成的。它們有一個(gè)共同的特點(diǎn)，就是構(gòu)詞和漢語相同，意義多半可以從漢字上求得解釋。”

4 筆者在梳理這段歷史的時(shí)候，想到的是日語借詞已經(jīng)占據(jù)了現(xiàn)代漢語常用詞庫的“大半壁”已是不爭的事實(shí)。但49年以后，從小就開始接受現(xiàn)代漢語教育的國人，絕大多數(shù)已經(jīng)把古漢語變成了地位尚遠(yuǎn)不如英語的一門“外語”。如Steven Pinker（2007）所說，“我們的語言支配著我們的思維（語言決定論）這一主張是學(xué)術(shù)生活的一個(gè)不斷被提及的循環(huán)主題（recurring theme）?！彪m然現(xiàn)代學(xué)者包括Pinker 本人都反對語言相對論，認(rèn)為語言和思維之間的關(guān)系無法加以驗(yàn)證，但這并不意味著語言和思維之間不存在內(nèi)在的直接關(guān)聯(lián)性。那么，以日語借詞為主體詞庫構(gòu)建起來的現(xiàn)代漢語，對現(xiàn)代國人的思維又有著怎樣的影響呢？

周光慶、劉瑋在《漢語與中國新文化啟蒙》（1996）對那段歷史表達(dá)了這樣的觀點(diǎn)：

“我們不能肯定新文化啟蒙思想家們腦際時(shí)時(shí)縈回著‘人之所以為人者，言也’的古訓(xùn)，也不能肯定新文化啟蒙思想家們早已理解并且認(rèn)同類似‘人是符號的動物’、‘誰要談?wù)撊?，誰就要談到語言’的觀點(diǎn)。但是，我們可以肯定，率先提出‘新民說’、呼喚‘獨(dú)立自尊之人’的梁啟超，就是率先自覺變革漢語書面語言、創(chuàng)造風(fēng)靡一時(shí)的‘新文體’的梁啟超；率先重新發(fā)現(xiàn)‘個(gè)人’、追求個(gè)性解放、闡揚(yáng)獨(dú)立自主的新型人格的陳獨(dú)秀、胡適，就是率先發(fā)動‘文學(xué)革命’和‘白話文運(yùn)動’的胡適與陳獨(dú)秀?！?/p>

這似乎是在強(qiáng)調(diào)，語言對人思維的影響，甚至是新的語言塑造了新的人。如果以這個(gè)邏輯論，那所有的翻譯借詞，包括日語借詞都是先進(jìn)文化的代名詞嗎？

馮天瑜的論述則比較合理：

“清民之際新語不僅廣布雅文化領(lǐng)域，而且也滲透到了俗文化層面。以辛亥革命時(shí)期為例，響應(yīng)革命的底層民眾雖然不一定明白新語確切內(nèi)涵，卻因革命黨在使用，洋溢著沖決舊羅網(wǎng)的魔力，于是，希望擁有“話語權(quán)力”的底層民眾以巨大的熱情捕捉新名詞，紛紛以革命、共和、自由、自治、獨(dú)立相標(biāo)榜。”

是否接受或使用一種語言，在大眾尤其是底層民眾的角度，是否“先進(jìn)”的背后是對喪失話語權(quán)力的巨大憂慮。因此，在文化精英分子的推波助瀾下，各類翻譯新詞，尤其是日語新詞的流行也就在情理之中了。

5 但回顧歷史，漢語也曾強(qiáng)勢影響著日語的形成。中日之間的文化交流源遠(yuǎn)流長，早在公元五世紀(jì)就已開始了，當(dāng)時(shí)主要是日本向中國學(xué)習(xí)，歷史上有名的“遣隋使” 、“遣唐使”就是日本民族學(xué)習(xí)漢文化最好的見證。從東漢至晚清中葉的一千多年歷史中基本上是漢語、漢文化對日語、日本文化全方位的影響。這些不僅在日本的文學(xué)、宗教、建筑等方面打上了漢文化的烙印，而且在日語的文字、詞匯、語音上也都有充分的體現(xiàn)。日語文字由漢字、平假名與片假名三個(gè)部分組成，除了少數(shù)是日本自產(chǎn)的“國字”外，大部分是直接借自于漢語的漢字，連平假名與片假名也是由漢字的草書和楷書改造而來。在詞匯上大量的漢字詞直接來自古漢語。在語音上日語漢字的吳音、漢音、唐音、宋音、清音更是直接仿漢語詞的讀音而來。這一時(shí)期漢語對日語發(fā)揮著巨大的影響。

據(jù)考證，日本共派出遣唐使12次，每次最多時(shí)200人到900人不等，中國儒家文化思想及政治體制，均在唐朝時(shí)期由淺入深地被日本民族吸收。當(dāng)時(shí)儒家思想深深地影響日本國民的日常生活，自從圣德太子執(zhí)政（593～621）獎(jiǎng)勵(lì)儒學(xué)以來，經(jīng)過不斷提倡和弘揚(yáng)，好儒習(xí)漢的風(fēng)氣很快便在日本社會上形成，儒家思想隨之很快普及到日本各地。孝德天皇（749～757）在位時(shí)更是全面效仿唐制，令全國每戶人家備孝經(jīng)一本，以此主張“孝為百行之先”。平安朝初期的文化繼承了奈良時(shí)代學(xué)習(xí)唐代文化的遺風(fēng)，漢文學(xué)學(xué)風(fēng)強(qiáng)盛，約歷時(shí)一個(gè)世紀(jì)之久，被譽(yù)為“貞觀文化時(shí)代”。這也是中國儒學(xué)文化思想在日本傳播的高峰時(shí)期。在江戶時(shí)代的初期，朱子學(xué)說在日本上升到了統(tǒng)治地位，這標(biāo)志著中國儒家文化思想在日本傳播達(dá)到頂峰，朱子學(xué)傳到日本，經(jīng)過350多年的傳播，逐漸地興隆起來，并被德川幕府奉為“官學(xué)”，并成為江戶時(shí)期占統(tǒng)治地位的意識形態(tài)。后來隨著中國明代陽明學(xué)和清代考證學(xué)的傳入，日本又相繼形成了陽明學(xué)派、古學(xué)派、考證學(xué)派等儒學(xué)流派，并最終達(dá)到了日本儒學(xué)的鼎盛時(shí)期。

時(shí)至今日，從日本的生活習(xí)俗和“神道”信仰，仍可隨處發(fā)現(xiàn)儒學(xué)思想的痕跡。遺憾的是，如唐服一樣，雖已經(jīng)演變成日本國服，但在中國大陸本土，反而只能在博物館和影視作品中一見了。

5從 20 世紀(jì) 70 年代開始的當(dāng)代時(shí)期。隨著 70 年代中日邦交正常化，特別是 70 年代末中國實(shí)行改革開放，漢語中的日語借詞迎來了新一輪引進(jìn)高潮。中日兩國間政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育往來日趨增多，漢日語言接觸日趨頻繁。隨著中國對世界呈全面開放的態(tài)勢，漢語與西方主要語言有了更廣泛的接觸，漢語對外來詞的態(tài)度與吸收也更加自覺，這都使得漢語對日語借詞的態(tài)度和吸收出現(xiàn)了與前一時(shí)期完全不同的格局。這時(shí)期引進(jìn)的日語借詞表現(xiàn)為：1.成套引進(jìn)少，零散引進(jìn)多。2.科技術(shù)語少，生活詞語多。3.獨(dú)立引進(jìn)少，混同引進(jìn)多。4.直接引進(jìn)與輾轉(zhuǎn)并存。5.舊詞復(fù)活多。

有學(xué)者認(rèn)為，日語借詞從結(jié)構(gòu)上加速了漢語詞匯的雙音化的進(jìn)程，促進(jìn)了漢語詞匯的雙音節(jié)多音節(jié)化發(fā)展。因?yàn)槿照Z在翻譯西方外來詞時(shí)，用單音節(jié)的漢字來翻譯復(fù)音節(jié)的西方詞語，形成了日語漢字詞大都是雙音節(jié)、多音節(jié)的結(jié)構(gòu)。

但也要看到，漢語與日語屬完全不同的語言類型，一個(gè)是孤立語，一個(gè)是粘著語。日語詞之所以能輕易進(jìn)入漢語，被漢語所接受，漢字在其中起到了關(guān)鍵作用。因?yàn)闈h字是表意文字，每個(gè)漢字都是形音義的集合體。與漢字讀音相比，漢字之義非常穩(wěn)定，日語在古代把漢字借過去，是將漢字的字形與所表之義一起借用。漢字進(jìn)入日語后，會出現(xiàn)種種變化，但這種變化不是根本的，漢字的意義仍基本得到了保留。日語用漢字來構(gòu)成表意漢字詞，漢字之義進(jìn)入了詞義。當(dāng)日語漢字詞進(jìn)入漢語時(shí)，在日語漢字身上所潛藏著的那種理據(jù)，那種古今義之聯(lián)系，依然保存。這成為日語借詞能夠大規(guī)模、輕易進(jìn)入漢語并很快被認(rèn)同的重要原因。日語假名的文字性質(zhì)與漢字完全不同，因此假名詞難以進(jìn)入漢語，這與西方的字母詞難于融入漢語的有著同樣的性質(zhì)。

總之，日語對來自于西方語言的外來詞采用了漢字翻譯的形式，形成了大批的意譯漢字詞，之后再傳入漢語，大大縮短了西方語言進(jìn)入漢語的速度和難度，由此而深刻地影響到了現(xiàn)代漢語詞匯的結(jié)構(gòu)和布局。客觀的說，日語借詞在中國由封建社會向工業(yè)化社會的轉(zhuǎn)型中起到重要的作用。日語借詞承載著現(xiàn)代科學(xué)與技術(shù)、先進(jìn)知識與觀念傳入中國，是中國近現(xiàn)代文明通向世界的窗口。

【參考文獻(xiàn)】

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【作者簡介】

于東興（1976—），華東師范大學(xué)博士研究生，研究方向：語言經(jīng)濟(jì)學(xué) 語言政策規(guī)劃，中國古代哲學(xué)，神經(jīng)語言學(xué)。