“三言”中的女性形象

【文章摘要】

馮夢(mèng)龍?jiān)凇叭浴敝兴茉斐鲆慌橛非蟾鞑煌呐孕蜗螅@些站在時(shí)代前沿為自己的幸?；颡?dú)立的人格而斗爭的女性們，以其獨(dú)特的個(gè)性魅力吸引著我們。

【關(guān)鍵詞】

“三言”；女性形象；分類研究

“三言”是明代小說家馮夢(mèng)龍整理、編輯的三部白話短篇小說集，包括《警世通言》、《喻世明言》和《醒世恒言》。“三言”中總共有120多篇，其中有具體姓名的約為二百多，在這二百多名女性中，有的是通過濃墨重彩的方式描述的，有的盡管并沒有著重描寫，但是也輪廓明顯，刻畫了深刻的人物形象。通過這些女性群像，我們可較為深入地把握處于時(shí)代變遷中的女性對(duì)自己人身價(jià)值的追求和身處封建倫理重壓下的痛苦掙扎，從而為我們了解當(dāng)時(shí)的社會(huì)提供諸多具體可感的材料。

“ 三言”中的女性形象，大致可分為以下三類：

1 爭取婚姻自主的深閨女子和道是無情卻有情的風(fēng)塵女子

在森嚴(yán)的等級(jí)制度和封建禮教觀念影響下，女性的人生中是不被允許擁有自主權(quán)的，女性的婚姻也只是聽從命運(yùn)的安排，所謂“嫁雞隨雞，嫁狗隨狗”。在古代夫妻之間的愛情幾乎不體現(xiàn)在兩人的共同愛好上，而是履行各自對(duì)于婚姻的義務(wù)；但“三言”中就出現(xiàn)了一批以往少有的爭取婚姻自主的深閨女性形象。

首先，這些女性在選擇自己的愛情對(duì)象時(shí)，以真情實(shí)感作為愛情的基礎(chǔ)，堅(jiān)持一種男女平等、互尊互愛的思想愛情觀，如在《宿香亭張浩遇鶯鶯》中，張浩與鄰家妹妹鶯鶯之間就是一對(duì)癡男怨女，后來由于張浩父親的極力反對(duì)，強(qiáng)被逼無奈之下與孫氏訂為婚姻，鶯鶯得知此消息之后，并沒有選擇放棄這段感情，聽從命運(yùn)的安排，而是決心奪回本屬于她的幸福。鶯鶯對(duì)自己的父母坦誠了自己與張浩的感情，并說明了要拖回自己幸福的心意，后來向官員提起申訴，她表達(dá)了“女非媒不嫁”的至論“亦有未然”的想法，面對(duì)婚姻問題要“所歸得人”，“禮順人情”。于是明辨是非的官員寫下了這樣一段話：“花下相逢，已有終身之約，中道而止，競乖偕老之心，在人情既出至誠論律文亦有所禁，宜從先約，可斷后婚”。李鶯鶯與張浩作為兩情相悅者，終獲得了完美結(jié)局。這在當(dāng)時(shí)是難能可貴的，也是進(jìn)步的。

其次，金錢在很大程度上影響著婚姻的成敗。當(dāng)時(shí)，馮夢(mèng)龍先生所處的時(shí)代正是資本主義萌芽時(shí)期，他對(duì)于這種時(shí)代的變革有著深刻的感悟和切身經(jīng)歷，在“三言”中很多地方都體現(xiàn)了他對(duì)金錢的追求。如《兩縣令竟義婚孤女》為我們展現(xiàn)出商人用金錢擊敗了封建權(quán)貴門第。這充分說明明代中后期人們選擇配偶時(shí)，開始將金錢作為選擇婚姻的重要條件，這是由時(shí)代變革造成的，也是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定程度的必然結(jié)果。

我們還可以看出，當(dāng)金錢與“真情”結(jié)合在一起的時(shí)候，才可以將其價(jià)值更好的體現(xiàn)出來。盡管金錢在婚姻中起著決定性作用，但是“真情”仍然是人和人之間關(guān)系的重要橋梁。如《警世通言》卷22《宋小官團(tuán)圓破氈笠》中，宋小官與劉宜春最終幸福的走在了一起，主要原因就是宋小官最后發(fā)財(cái)了，是金錢的力量將他們感情重新拾起，消除了他們婚姻中的矛盾。當(dāng)然，他們之間的感情也是讓他們的婚姻能夠繼續(xù)存在的重要橋梁，宋小官貧窮的時(shí)候，她為他縫舊衣，縫氈笠；宋小官擁有了財(cái)富之后，她也不顯貴，他們之間就是用這種真情來維系婚姻的。小說的結(jié)局符合當(dāng)時(shí)真實(shí)生活的邏輯，合情合理，真實(shí)可信。

在“三言”中還有一類女子是馮夢(mèng)龍先生塑造的追求幸?；橐龅呐?。她們是一群敢于執(zhí)著追求幸福，并具有抗?fàn)幘竦募伺??！毒劳ㄑ浴肪?4《玉堂春落難尋夫》就是比較典型的反應(yīng)妓女愛情故事的小說。玉堂春和王景隆之間有著深厚而真摯的感情，王景隆變得貧窮的時(shí)候，玉堂春卻依舊對(duì)他不離不棄。之后玉堂春被迫嫁與他人，但誓死不從，最終被官冤判而不屈，經(jīng)歷了種種坎坷，最終維護(hù)了他們之間堅(jiān)貞不渝的感情。王景隆身為上層社會(huì)的年輕公子，也一直念念不忘自己的紅塵知己，兩人之間義無反顧的對(duì)愛情和幸?；橐龅淖非笫挚少F。二人形象的塑造，體現(xiàn)了馮夢(mèng)龍先生對(duì)對(duì)真情，對(duì)人的價(jià)值的肯定。在真情面前，人和人之間是不存在等級(jí)與貴賤的，人和人都是平等的。

2 挑戰(zhàn)傳統(tǒng)貞節(jié)觀的平民女子

中國封建社會(huì)傳統(tǒng)的婦女觀人為女性應(yīng)該守身如玉，女性的貞節(jié)應(yīng)該高于生命，作者在“三言”的某些作品中肯定了這種守節(jié)的觀念，在某些作品中又對(duì)女性失節(jié)及寡婦改嫁表示贊同，體現(xiàn)了他對(duì)這些經(jīng)歷不幸的女性的同情。

“三言”中的《蔣興哥重會(huì)珍珠衫》就是比較典型的關(guān)于女性貞節(jié)的小說。小說中描寫了王三巧與蔣興哥之間的愛情故事。兩人之間情投意合，但丈夫興哥為了生活出去經(jīng)商，約期己至，三巧仍不見丈夫蹤影，于是卜卦問詢，倍添焦慮，時(shí)常到樓前張望，以致誤認(rèn)陳商，不幸被騙失去貞節(jié)。從此以后，三巧的人格收到了嚴(yán)重的創(chuàng)傷，理性讓他時(shí)時(shí)掛念興哥，承受著巨大的心理負(fù)擔(dān)，但是理性的召喚并沒有經(jīng)得起欲望之潮的沖襲。當(dāng)陳商決定回到新安時(shí)，三巧將蔣家祖?zhèn)鞯恼渲樯浪徒o了陳商，陳商每每看到這件珍珠衫都會(huì)淚流不止。而當(dāng)興哥知道妻子的事情之后，首先是追究自己的責(zé)任，雖然在三巧的修書上寫到：“本婦多有過失，正合七出之條”，但也仍然顧及夫妻間的情分，不愿意說的很清楚，一直到三巧改嫁，他還把箱籠連鑰匙一起交給了王三巧當(dāng)陪嫁。三巧改嫁之后也在心中一直掛念興哥，在興哥吃官司的時(shí)候，多次懇求吳杰對(duì)興哥網(wǎng)開一面。最后，三巧和興哥又重新走到了一起，但是三巧不再是妻，而改為妾的身份。通過以上分析，我們發(fā)現(xiàn)，作者一方面認(rèn)同興哥與三巧之間一直存在的感情，另一方面又從正統(tǒng)的思想上抨擊了三巧的失貞。

“三言”不僅對(duì)婦女“守節(jié)”持贊同的態(tài)度，又贊同婦女改嫁，體現(xiàn)出了一種相互矛盾的態(tài)度，突出表現(xiàn)在《況太守?cái)嗨篮骸分猩凼系乃茉焐?，她丈夫去世時(shí)，便“立志守寡，終身永無他適”，準(zhǔn)備做一名“節(jié)婦”。但作為一位有著正常生理需求的婦女，未嘗不萌動(dòng)著對(duì)情欲的渴望，就是這種渴望讓他時(shí)常將“婦道”拋至九霄云外，在生理與情欲的促使下作出不合理的行動(dòng)。雖然她從與得貴的偷情中得到了欲望的滿足，但是卻難以逃脫心靈的折磨和道德意識(shí)的摧殘，事情敗露之后，她更是無法忍受這種折磨和痛苦，最后不得用死亡來擺脫這種痛苦。作者看似是對(duì)邵氏的“守節(jié)”與“殉夫”持肯定態(tài)度，但對(duì)她的“失節(jié)”又給予同情、理解。

3閃耀時(shí)代光芒的商家女子

明中葉后手工業(yè)、商業(yè)迅速發(fā)展，對(duì)當(dāng)時(shí)文學(xué)發(fā)展帶來了巨大的影響?！叭浴敝芯陀泻芏鄡?yōu)秀的商家女子形象出現(xiàn)，表現(xiàn)了她們自立自強(qiáng)、剛正不阿的品質(zhì)。如《李秀卿義結(jié)黃貞女》中黃善聰?shù)男蜗?。她自幼喪母，?jīng)常打扮成男孩子和父親一起“賣香生理”，但是不幸父親又在經(jīng)商中喪命，為了生活，她毅然決定繼續(xù)從商，她繼續(xù)女扮男裝化名張勝，與名為李秀卿的男子共同做生意，最終她積攢了一定的積蓄，實(shí)現(xiàn)了獨(dú)立的生活。

雖然當(dāng)今社會(huì)絕大多數(shù)女性都已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了獨(dú)立生活，但是對(duì)于三百多年前的封建社會(huì)來說，卻是一件很了不起的事情。黃善聰?shù)男蜗篌w現(xiàn)了一個(gè)亙古不變的道理，那就是女性只有具有獨(dú)立的職業(yè)和一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，才能夠在人生道路上擁有自尊和自主權(quán)。黃善聰所處的年代是封建制度逐漸衰落的晚明，商業(yè)在不斷的繁榮，新的思想和觀念正在不斷的形成，就是在這種社會(huì)背景下，作者才塑造出了這種經(jīng)商謀生，自立自主的女性形象，體現(xiàn)了他獨(dú)特的倫理道德觀，抒發(fā)了他的人文主義思想。

“三言”中塑造的這些女性人物形象有膽有識(shí)、自強(qiáng)自立、至情至性，是當(dāng)時(shí)那個(gè)時(shí)代塑造出來的具有特殊意義的女性形象，與當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)和文化環(huán)境是息息相關(guān)的，那時(shí)候人們更多的關(guān)注人權(quán)，正努力擺脫封建思想的束縛，而婦女的地位與面貌歷來是社會(huì)進(jìn)步發(fā)展的重要標(biāo)志。因此，馮夢(mèng)龍筆下的女子形象，是時(shí)代新造就而成的，她們無一不折射出璀璨的時(shí)代之光。

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