君子不器

它清新而淡雅，樸實(shí)而內(nèi)斂，素面朝天卻韻味無窮，外觀直白卻具大音稀聲的含蓄。它是紫砂，自出世便被賦予君子性格，不慍不火，沉靜內(nèi)斂，溫潤謙和。

趙俊波第一次見到紫砂就被其雅致氣韻和文化意味深深地吸引。他親自去紫砂的產(chǎn)地江蘇宜興丁蜀鎮(zhèn)考察，在那個(gè)人杰地靈的小鎮(zhèn)，沒有了城市的喧囂，他卻也不寂寞，他做著紫砂壺，研究著紫砂的技藝，成為了一名獨(dú)立的紫砂藝人。

他說：我愿意放棄大都市的生活心甘情愿地來到太湖湖畔做一個(gè)“隱者”。

一脈相傳

紫砂，是宜興的特產(chǎn)，屬陶器，自出世起便與文人墨客有著不可割舍的關(guān)系。歷代紫砂器的制作者、把玩者多為文人，氣質(zhì)溫厚、頗有風(fēng)骨，所謂借物喻人、托物言志，出自他們之手的紫砂器自然而然蘊(yùn)含一份君子之氣。

紫砂始于北宋，盛于明清，它的興起與當(dāng)時(shí)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)環(huán)境以及國人飲茶方式的演變有著密切關(guān)系。歷代文人好飲茶，明中期以后，上層文人雅士的飲茶方式逐漸成為一種風(fēng)雅之舉，紫砂陶土天然的適茶性以及文人的審美趣味的介入，使得紫砂工藝一脈相傳，紫砂壺成為實(shí)用與藝術(shù)的完美結(jié)合，聲譽(yù)頗高、廣為流傳。

說起紫砂壺的歷史，可謂源遠(yuǎn)流長、名家輩出，而要探尋紫砂壺于歷史長河中的發(fā)展與變遷，幾位紫砂藝術(shù)大家就不得不提，從他們身上便可清晰地窺探到紫砂工藝文化的歷史傳承脈絡(luò)。

北宋時(shí)期，江蘇宜興已開始有紫砂器的出土記錄，不過當(dāng)時(shí)的紫砂器還未出現(xiàn)作為今日泡茶用途的小茶壺，僅有些許殘片顯示其為煮茶的炊具。直到明代正德年間，才開始產(chǎn)生所謂的紫砂壺。當(dāng)時(shí)在宜興近郊的金沙寺中，陪公子讀書的書童供春，因閑暇無事，見寺僧在從事紫砂壺生產(chǎn)，就在暗中淘細(xì)土制坯仿效。他看到寺內(nèi)一古銀杏樹上有樹癭，形狀古樸、奇拙，就模仿樹癭的造型，用手指捏為形，再用茶匙挖空內(nèi)壁，做成幾把“樹癭壺”。這種獨(dú)樹一幟的紫砂壺，受到當(dāng)時(shí)社會(huì)雅士們的欣賞，為其起名曰“供春壺”，供春因此成為歷史上第一位有名可考的制壺名家。

其后，明萬歷年間成為紫砂空前發(fā)展的一個(gè)階段，特別是當(dāng)時(shí)的一代制壺名家時(shí)大彬，時(shí)人謂其制的壺“不務(wù)妍媚而樸雅堅(jiān)栗，妙不可思”。他對紫砂壺的成型工藝進(jìn)行了革命性的變革，推崇光貨【1】素器，造就古樸雅致的藝術(shù)風(fēng)格，以致對后來紫砂的發(fā)展以及現(xiàn)在紫砂的設(shè)計(jì)和制作都產(chǎn)生著深遠(yuǎn)的影響。

到清代，特別是康熙中后期，文人壺的開創(chuàng)者陳鳴遠(yuǎn)的出現(xiàn)，使紫砂壺的造型更為古樸自然，扭轉(zhuǎn)了當(dāng)時(shí)工藝美術(shù)的繁縟之風(fēng)。更多文人墨客參與紫砂壺的設(shè)計(jì)制作，他們將文學(xué)、書法、繪畫、篆刻諸藝術(shù)融為一體，探究紫砂壺銘文與裝飾的關(guān)系，使紫砂壺不但成為茶文化的主要載體，且在自身的藝術(shù)內(nèi)涵上也得到了前所未有的發(fā)展，自此清雅簡潔的紫砂光器風(fēng)靡于文化圈。

就這樣幾經(jīng)演變，幾經(jīng)時(shí)間的洗禮，紫砂壺的制作工藝在每一位紫砂藝人的手中繼承、創(chuàng)新、流傳。而發(fā)展至中國近現(xiàn)代，顧景舟、王寅春、朱可心、蔣蓉等七大紫砂藝人又將紫砂壺的制作推向了新的高峰。

紫砂這門工藝，邁過歷史的長河，與茶文化相融，侵染著文人的氣息，一脈相傳至今，蘊(yùn)含著一種文雅之氣、寧靜之味。作為紫砂工藝的傳承者，趙俊波在為我講述紫砂的歷史時(shí)，侃侃而談、一氣呵成，舉手投足間是一種沉穩(wěn)儒雅的君子風(fēng)度，也許是潛移默化中受到了紫砂工藝的影響吧。紫砂藝術(shù)陶冶著他的性格，他也為紫砂賦予著簡單溫潤的氣質(zhì)，二者相輔相成、恰到好處。無怪乎趙俊波要做太湖湖畔的“隱者”，追思先賢作品，理解其中精神，制壺時(shí)心無他物，內(nèi)外皆靜，風(fēng)雅氣質(zhì)天成，看似簡單靜默，實(shí)則內(nèi)涵豐富。

天人合一

古語說：丹砂百煉自成陶，紫砂陶土要想百煉成器，需要經(jīng)過煉泥、制坯、雕刻、燒煉等工序。工序繁雜，缺一不可。

趙俊波說，做壺藝人最常講，做一把好壺必須要有完美的創(chuàng)作構(gòu)思、合理的原料配制、精細(xì)的制作技藝以及土與火的藝術(shù)。因此，人的創(chuàng)意與技藝和泥土的配制與燒制相互配合，達(dá)成天人合一的境界，才是一把好壺問世的不可或缺的因素。

紫砂壺的原料——紫砂泥的優(yōu)劣，決定著紫砂壺的色澤、手感和性能。它是一種顆粒較粗的陶土，含鐵、硅較高，呈沙性，大體可分為三類：紫泥、紅泥和本山綠泥。紫泥外觀為紅色、紫色，夾有微細(xì)銀點(diǎn)閃爍，并隱現(xiàn)淺綠色斑點(diǎn)，燒成后成紫色、紫棕色，紫泥是生產(chǎn)各種紫砂陶最主要的泥料。紅泥出礦時(shí)呈黃紅色，質(zhì)堅(jiān)如石，燒成后為暗紅色、朱紅色，其相對支撐強(qiáng)度比不上紫泥，因此不易燒大件的作品。而本山綠泥出礦呈綠色，燒成后呈米黃色，多用做化妝土【2】。

這些陶土深藏于巖石層下，夾雜于泥中，出礦時(shí)呈巖石質(zhì)塊狀，經(jīng)過攤場風(fēng)化，成為豆?fàn)铑w粒，再經(jīng)研磨，通過每平方厘米四百個(gè)孔眼的羅絹鋼絲篩篩下粉末，加百分之十五的水拌成生泥塊，生泥塊再經(jīng)多次捶打，使泥料壓縮粘韌，便成了可以用來制坯的紫砂泥。

有了好的原料，嫻熟的制壺技藝才算錦上添花。一把紫砂壺，看似玲瓏，實(shí)則大有乾坤。一個(gè)壺嘴、一柄壺把、一頂壺蓋，越是小巧的地方越需要精湛的工藝。趙俊波工作室的案幾上擺著各式各樣的制壺工具，搭子、拍子、轉(zhuǎn)盤、直尺、規(guī)車、螃皮刀、明針等，還有許多叫不上名字的工具，他說，他的工具除自己手工制作外，還有很多來自于山里的天然物質(zhì)，大自然的一切都可以成為他做紫砂的參考和工具。

趙俊波說，紫砂壺的制坯過程十分復(fù)雜，首先要把捶煉粘熟的紫砂泥料捶成泥片，然后再根據(jù)作品的大小，切成各種規(guī)格，順序操作。如做茶壺，先做成壺身，按上底口，然后再接上壺頸、壺嘴、壺攀、壺蓋等附件，待坯件陰干后，再進(jìn)行浮雕裝飾或貼畫加工。整個(gè)操作，均以手工進(jìn)行。其中裝飾又要事先尋找素材和選擇泥料，色彩的配合，也要經(jīng)過作者的周密思考，這樣才能生動(dòng)地表現(xiàn)出紫砂的氣質(zhì)和靈魂。

對趙俊波來說，做一件好的紫砂壺前都需要長時(shí)間的構(gòu)思，要從形式、姿態(tài)、氣勢、韻律、技藝的方方面面去考慮，這就要求制壺者心無旁騖、匠心獨(dú)運(yùn)。莊子云，古人從事手工技藝前需齋戒三天以靜心，也就是“坐忘”。而趙俊波大多會(huì)在山上竹林里住一段時(shí)間，遠(yuǎn)離塵囂，將諸多繁雜之事拋卻腦后，身心內(nèi)外皆靜，然后進(jìn)入純粹的紫砂制作工藝狀態(tài)，專心致志，等待泥與火的淬煉，享受人與壺的融合，你中有我，我中有你，天人合一，一把紫砂壺在他手中成型，自然而然，渾然天成。

茶陶一味

在世人看來，提到紫砂壺就不能沒有茗茶，紫砂文化似乎與茶文化與生俱來，古樸典雅的紫砂壺早已與飽含人文氣息的品茗藝術(shù)融為一體、難以分舍。而紫砂確實(shí)也是最能展現(xiàn)茶文化的載體，它沉穩(wěn)、包容、有君子之風(fēng)氣，與茗茶的氣質(zhì)相符。

紫砂壺的適茶性是自然的賞賜。制作紫砂壺的陶土由自然孕育，硬度高、透氣性好，經(jīng)過1200℃的高溫?zé)?，便成為茗茶的最佳拍檔。使用紫砂壺泡茶不失原味，色香味俱全，能極好地發(fā)揮茶葉的飲用口感，使茶葉越發(fā)醇郁芳沁；紫砂壺使用時(shí)間越長，壺身就越光亮，茶湯在沖泡過程中滋養(yǎng)著壺，而壺也能吸收茶的香氣，常常沏茶的紫砂壺偶爾不放茶葉，其水也有茶香余韻。

紫砂壺泡茶，冬不易冷、夏不炙手、泡不走味、貯不變色，所以博得人們“一壺在手，愛不忍釋”的稱頌，從古至今，多少文人雅士沉醉在紫砂的文雅氣質(zhì)中，以養(yǎng)壺為樂趣。

所謂養(yǎng)壺之養(yǎng)，是“照顧”之意。茶壺要兼養(yǎng)里外，茶湯滋養(yǎng)，使它光潔溫潤，久而久之，茶之精華被壺吸收到一定程度，由內(nèi)而外滋潤胎土，透到壺表，使壺表胎土變得細(xì)膩潤澤，這樣調(diào)理出的觀感，才是自然保養(yǎng)的成果。紫砂壺的泥色與經(jīng)常沖泡的茶葉有關(guān)，泡紅茶時(shí)壺會(huì)由紅棕色變成紅褐色，經(jīng)常泡綠茶時(shí)，壺會(huì)由紅棕色變成棕褐色，富于變化的壺色頗耐人尋味。以速成的心態(tài)和方式永遠(yuǎn)養(yǎng)不好壺，且無法真實(shí)感受壺的泥料性格。就像是品茗與養(yǎng)壺都需要心靜，需要付出耐心，二者如此契合、密不可分。

紫砂壺是器具，卻被人賦予濃郁的文化內(nèi)涵，它得天獨(dú)厚，應(yīng)運(yùn)而生，完美地實(shí)現(xiàn)了實(shí)用與審美的結(jié)合，正如君子取之有道，用之有度，取陶土于自然中，用陶土百煉成器，然后在器物中延伸出流傳千年的文化，寄托著自己的思想與情感。器物得以流傳、情感得以延續(xù)，文化也得以傳承。

“君子不器，壺以載道”，紫砂壺是器物，卻也不只是器物，它有自己的性格與靈魂，有自己的胸襟與氣魄。趙俊波為紫砂要做“隱者”，自古君子多為理想隱于市，可見紫砂對他來說不只是器物，更是信仰。紫砂壺由泥到器，君子卻不拘泥于器中，而是以器載道。