黑陶養(yǎng)成

它黑如漆，亮如鏡，薄如紙，聲如磬，是自然的恩賜，是先人的智慧；

他目如炬，行如風(fēng)，站如松，坐如鐘，是黑陶的護法，是堅韌的使者。

它是為世人驚嘆的黑陶藝術(shù)，他是張國慶，被授予“山東省工藝美術(shù)大師”和“山東省民間手工藝制作大師”稱號的龍山黑陶藝人。

最初的天然偶成，與藝術(shù)無關(guān)，只關(guān)乎生活。

剛剛走進張國慶的城子崖黑陶研究所時，置身在一排排鬲【1】、爐、瓶、鬶【2】中，仿佛時空倒轉(zhuǎn)，凝重舒適、寧靜致遠，悠悠五千年的燦爛文明一一掠過眼前。

黑陶，是陶胎較薄、胎骨緊密、漆黑光亮的黑色陶器，其誕生可以追溯到新石器時代，距今已經(jīng)有數(shù)千年的歷史，是陶器中的極品。在大溪文化、屈家?guī)X文化、龍山文化遺址中均有發(fā)現(xiàn)，因其經(jīng)年的歷史和獨特的色澤而蒙上神秘面紗。

1928年，我國著名考古學(xué)者吳金鼎在山東省章丘縣（現(xiàn)章丘市）龍山鎮(zhèn)的考古發(fā)掘中，首次發(fā)現(xiàn)了這一史前遺存，故被將其命名為“龍山文化”。 因以黑色陶器為主要特征，又稱為“黑陶文化”。

龍山文化的黑陶以“黑、薄、光、紐”著稱，陶土可分為細泥、泥質(zhì)和夾砂三種，其中以細泥薄壁黑陶的制作水平最高，胎壁厚僅0.5-1毫米，表面烏黑發(fā)亮，胎薄如蛋殼，故稱為“蛋殼黑陶”。從龍山文化博物館【3】可以看到，出土的黑陶蛋殼杯黑如漆、亮如鏡、薄如紙、硬如瓷，平均只有0.5毫米厚，重量只有50克左右，是黑陶中的極品，堪稱東方藝術(shù)珍品，世界陶藝一絕。據(jù)張國慶了解，目前國內(nèi)能做得出精致蛋殼陶杯的藝人也不過五個。

失傳四千多年的先進陶藝技術(shù)，幸而經(jīng)幾代學(xué)者數(shù)十年如一日的不懈努力，于1989年將其制作工藝完全破譯，使黑陶這一遠古的藝術(shù)獲得輝煌的新生。試想，世界上第一件陶器的形成，應(yīng)該是緣于偶然。也許是一次天然大火后的發(fā)現(xiàn)，也許是一次不經(jīng)意的烹飪所成，但不管是何原因，史前先民定是得之欣喜，不過，那時陶器應(yīng)與藝術(shù)無關(guān)，僅當(dāng)是自然對生活的饋贈。

也因了這場自然的贈予，從此，先民們的生活方便了許多。烹煮、盛裝、祭祀等，都有了輕便且美觀的器具。輾轉(zhuǎn)發(fā)展，黑陶的制作愈加細膩考究，形意豐富。它魅力超群，滲透著濃郁的東方文化氣息，像許多民族文化瑰寶一樣，黑陶也逐漸由生活物品延展到藝術(shù)層面，進而歸結(jié)為一種文化。歷經(jīng)歲月打磨，這一“土與火的藝術(shù)，力與美的結(jié)晶”成為黃河流域文化的一顆璀璨明珠。

看得見的是古樸典雅，看不見的是熏煙滲碳。

城子崖黑陶研究所里，我們認真聽著張國慶的指導(dǎo)，凈手、和泥、開動轉(zhuǎn)輪……沉浸在古樸的制陶氛圍里，一招一式都充滿了對黑陶藝術(shù)的虔誠追尋。那一刻，我們仿佛在跟隨吳金鼎先生的腳步，潛心挖掘那些被歷史封存的藝術(shù)品。

選土、曬土、浸泡過濾、沉淀縮水、制泥、制坯、晾坯、修坯、壓光、刻花、干坯、燒制、出窯雕刻……從一把黃土到一件黑陶藝術(shù)品，無一不需要純手工完成，期間滲透著制作者的多少心血，特別是像張國慶這樣對黑陶制作要求格外嚴謹?shù)娜恕?/p>

張國慶的黑陶制品都是來源于龍山當(dāng)?shù)氐耐?，他曾在接受采訪時自豪地說：“我們這里的黑陶有著龍山小米的香氣。你看我們的土地，上面的耕作土種的是龍山小米，下面的生土就是我們龍山的陶土?！钡拇_，龍山陶土受自然恩賜，具有得天獨厚的條件：含油性、無雜質(zhì)、韌性強、硬度高、密度高，因而用龍山陶土做出的黑陶堅韌、油亮、細膩、沒有雜質(zhì)。

聽著張老師的講解，同行的朋友心里發(fā)癢，想上手試一試。拿過泥塊，朋友不禁好奇：這不是普通的泥土嗎，制作黑陶不應(yīng)該是黑色的土嗎？很多人對黑陶的燒制工藝并不清楚，只當(dāng)它是用了黑土燒制而成。而這不免貽笑大方。張國慶對此也不嘲笑，只是耐心地給予講解。所謂黑陶，是采用了封窯煙熏的滲炭方法燒制而成——封窯，讓彌漫在窯中的濃煙通過熏煙滲碳，將煙中的碳粒滲入坯體，使燒制出的作品呈現(xiàn)出深黑色光澤。

在張國慶的指導(dǎo)下，我們用力揉泥塊，將其喚醒、重塑，繼而上轉(zhuǎn)輪、找重心、拉坯，每一環(huán)節(jié)都沒有可以參照的依據(jù)，都必須依靠實實在在的經(jīng)驗去拿捏。稍有不慎，剛找好的重心偏了，剛拉起來的坯塌陷了……切實體會了“一著不慎，滿盤皆輸”的含義。

只有試過才知道，古樸典雅的黑陶藝術(shù)品背后原來需要歷經(jīng)如此多復(fù)雜的環(huán)節(jié)。從一團泥巴到成品，絕不是簡單的程序化公式運轉(zhuǎn)，而是需要心與泥土的深度溝通。

土生土長的心啊，在一方水土的孕育中，早已是定了性的。

一方水土養(yǎng)一方人，一方山水有一方風(fēng)情。我們都聽過：不到東北不知道膽有多小，不到廣東不知道錢有多少。在人們的印象中，不同地區(qū)的人有著不同的性格特點。而這一性格的同一性則是在漫長的潛移默化中形成的。

黃河流域孕育出的龍山文化具有典型的黃土文化特征：憨厚樸實，踏實勤勉。龍山文化氛圍中生長的人們大都實實在在為人、踏踏實實做事，張國慶就是一個典型代表。

他從事黑陶制作已有25載春秋，其黑陶制作技藝高超，尤其善于手工拉坯、刻花和制作蛋殼陶杯。他的作品造型典雅、古樸大方、藝術(shù)精湛，多次在?。ㄊ校┘壱陨险褂[中獲獎。不過，雖然他身獲多項榮譽，懷有高超技藝，但是這位大師為人和善謙遜、寡言謹行。

陶，是無言的歷史、文化的訴說。張國慶的作品也一如他的為人，質(zhì)樸而醇厚，卻是用心燒制而成。他曾耗時160天完成了一件不大的蛋殼陶杯，杯子最薄的地方只有0.05毫米，不禁讓人心生感嘆，面對只有千分之一成功率的現(xiàn)實，張國慶是如何燒制成功的呢？

“我都是在夜深人靜的時候做蛋殼陶杯的?！彼莱龀晒Ρ澈蟮墓适?，這個時間，心比較能沉靜下來。因為蛋殼陶杯要做得很薄，為保證其拉制過程中不易坍塌，除了要求細膩有韌性的土之外，還要采用快輪拉制，因此蛋殼陶杯的制作過程不能有一點分心。

為了能讓黑陶藝術(shù)走出塵封的展柜，走向大眾，讓人們在快節(jié)奏的生活中嗅到大自然的氣息，在心煩意燥時返璞歸真，回歸生活本然，張國慶潛心研究黑陶對于日常生活的應(yīng)用，爭取將藝術(shù)和生活的實用性完美融合在一起。

秉地土之氣，性陰而制順。張國慶因龍山地域文化熏陶所養(yǎng)成的耐性，讓他塌下心來制作蛋殼陶杯，而制作蛋殼陶杯的過程又促進他修養(yǎng)身心。龍山地域文化的性格，張國慶的性格，黑陶的性格，三者相互影響、密不可分。大地負載萬物，饋贈龍山陶土，物華天寶；大師秉承傳統(tǒng)，潛心黑陶技藝，人杰地靈。

黑陶養(yǎng)成，恰如人之成人。陶器在坯胎階段，如有瑕疵，可打碎重做。一旦進爐之后，整個燒制過程便不可逆轉(zhuǎn)。燒制完成，器物也就永遠定型了。人也如此。少年時期具有可塑性，不怕犯錯誤，知錯能改善莫大焉。而人到中年，思維方式、心理性格等都基本定格，無論好壞，基本很難會出現(xiàn)大的改變。