道德同一性影響因素及其培養(yǎng)的研究綜述

摘 要：道德同一性指個(gè)體將道德理想、社會公認(rèn)的道德價(jià)值觀內(nèi)化到自我意識中，對自身的道德形象與道德身份有符合社會期待的明確定位，并且在時(shí)空維度上有很好的一致性和連續(xù)性，道德行為與道德意識有較高的吻合度。本文主要就道德同一性影響因素及其培養(yǎng)方面的研究進(jìn)行整理、綜述。

關(guān)鍵詞：道德同一性；影響因素；文獻(xiàn)綜述

道德教育的最終目的是要達(dá)到道德認(rèn)知與道德行為的統(tǒng)一。由于傳統(tǒng)的道德教育更重視道德認(rèn)知的培養(yǎng)，相對來說忽視了道德行為的培養(yǎng)，所以造成現(xiàn)代道德教育所面臨的困境是如何將道德認(rèn)知轉(zhuǎn)化為道德行為，如何化他律為自律。而道德同一性的培養(yǎng)是關(guān)于個(gè)體內(nèi)在動機(jī)的培養(yǎng)，道德同一性可以激發(fā)個(gè)體的道德行為。

一、國外主要研究成果

1.道德同一性影響因素的研究

（1）外在因素對道德同一性影響的研究

哈特在1994年的研究中發(fā)現(xiàn)，在自愿服務(wù)社區(qū)的青少年中，有82%的青少年都是曾經(jīng)參與過俱樂部活動的，說明參與服務(wù)活動能夠提高他們參與社區(qū)服務(wù)的可能性。1995年，哈特和費(fèi)格利（Hart，DFegley，S）對青少年榜樣組和對照組的自我概念進(jìn)行了訪談測量，發(fā)現(xiàn)榜樣組的青少年更多地使用道德特質(zhì)（如誠實(shí)）和道德目標(biāo)（如助人）來描述他們自己。

（2）個(gè)體因素對道德同一性影響的研究

哈特（Hart，D）在《道德同一性的發(fā)展》中提出，認(rèn)知水平和同一性都很高的個(gè)體，則他們的道德同一性也較高；同時(shí)道德價(jià)值觀也會促進(jìn)他們道德同一性的整合。哈特（Hart，D）等人曾選擇28名3～6年級不同人格類型的學(xué)生做研究，結(jié)果表明，那些容易控制自己情感并有效和他人互動的學(xué)生能更好地發(fā)展道德同一性。

2.道德同一性培養(yǎng)的研究

尤尼斯認(rèn)為，社會不只是個(gè)體自我同一性形成的背景，還是自我同一性形成的動力，青少年的社區(qū)參與可以促進(jìn)其道德發(fā)展，主要通過社區(qū)服務(wù)增加個(gè)人能力，特別是對社會變革發(fā)展的看法的能力。帕特南（Putnam，R）認(rèn)為在青少年人群中，社區(qū)服務(wù)能提升個(gè)體的道德敏感性，能促進(jìn)青少年的個(gè)人主動性及社區(qū)互動意識，可以增進(jìn)青少年對社會的理解與關(guān)注。所以，它可以增進(jìn)青少年的社會責(zé)任感及對道德的感觸。

二、國內(nèi)研究現(xiàn)狀

1.道德同一性影響因素的研究

2008年，萬增奎在博士論文《道德同一性的心理發(fā)展與建構(gòu)》中提出，父母的情感溫暖與理解對青少年道德同一性有顯著的積極意義，父母的懲罰嚴(yán)厲、拒絕否認(rèn)對青少年的道德同一性有顯著的消極影響；高自我和諧的青少年的道德同一性顯著高于低自我和諧的青少年；不同道德判斷水平的青少年的道德同一性差異不大。2009年，楊韶剛、萬增奎在《父母文化程度與職業(yè)對青少年道德同一性的影響研究》中發(fā)現(xiàn)，父母（尤其是父親）文化程度對青少年道德同一性影響顯著，父母（尤其是母親）職業(yè)對青少年道德同一性影響顯著。2009年，韓一凡在《淺析網(wǎng)絡(luò)游戲?qū)η嗌倌甑赖峦恍缘挠绊憽分姓J(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)游戲通過影響青少年的道德實(shí)踐活動、提供虛假自我暴露環(huán)境和充當(dāng)多元或不良文化載體來瓦解青少年的道德同一性。

2.道德同一性培養(yǎng)的研究

2007年，萬增奎在《“社會服務(wù)學(xué)習(xí)”與道德自我認(rèn)同》中，認(rèn)為參與“社會服務(wù)學(xué)習(xí)”是學(xué)生道德同一性發(fā)展的一條重要途徑，為青少年提供了個(gè)人價(jià)值和社會價(jià)值相互影響的道德學(xué)習(xí)機(jī)會。在同年的《道德自我認(rèn)同感危機(jī)與當(dāng)代道德教育》中，他提出了價(jià)值定向的教學(xué)。2008年，劉玉梅在《危機(jī)與重建：網(wǎng)絡(luò)中的青少年道德同一性問題分析》中，建議德育工作者應(yīng)該善于利用網(wǎng)絡(luò)平臺，采取措施來重建青少年的道德同一性：加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)的控制感，使道德自我意識實(shí)現(xiàn)整合；開展網(wǎng)絡(luò)交流討論會，理清他人鏡像；獲得臨界感，協(xié)調(diào)道德各要素的關(guān)系。2009年韓一凡在《淺析網(wǎng)絡(luò)游戲?qū)η嗌倌甑赖峦恍缘挠绊憽分?，建議考察網(wǎng)絡(luò)游戲?qū)η嗌倌甑赖峦恍缘挠绊?，并提供必要的解決措施：注重現(xiàn)實(shí)社會實(shí)踐的道德教育，培養(yǎng)親社會行為；加強(qiáng)基于網(wǎng)絡(luò)游戲治理的道德他律；充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)游戲的優(yōu)良文化載體作用。

三、已有研究的不足

第一，國外主要將研究重心放在了影響因素方面，雖然研究得出了一些可供參考的結(jié)果，但考慮到文化差異這一不可忽視的因素，國內(nèi)仍需對道德同一性的影響因素進(jìn)行進(jìn)一步的研究。第二，國內(nèi)對道德同一性的研究比較少，并且主要是參照國外的研究成果。目前只有萬增奎在對這一理論進(jìn)行相對比較系統(tǒng)的研究，但仍不足以形成完善的理論，還需要更多后續(xù)者進(jìn)行大量的相關(guān)研究來完善這一理論。同時(shí)，在萬增奎的研究中，并沒有將重心放在青少年道德同一性的培養(yǎng)方面。第三，在對道德同一性培養(yǎng)方面的研究中，不論是國外的社會服務(wù)學(xué)習(xí)，還是國內(nèi)的價(jià)值定向教學(xué)，都只是在較為寬泛的層面上提出的措施，并沒有為教育者提供一些具體可操作的措施來借鑒。

參考文獻(xiàn)：

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[6]劉玉梅.危機(jī)與重建：網(wǎng)絡(luò)中的青少年道德同一性問題分析[J].武漢理工大學(xué)學(xué)報(bào)（社會科學(xué)版），2008，21（6）.