童謠文化對(duì)德育教育的作用與影響

【摘要】童謠文化對(duì)德育教育的作用和影響，古已有之。隨著時(shí)代的變遷，社會(huì)的更替，童謠文化不斷充實(shí)和發(fā)展著。童謠作為課程文化的一部分，是童謠文化在道德情感熏陶感染中不斷的回歸和升華。

【關(guān)鍵詞】童謠童謠文化德育教育作用影響

【中圖分類號(hào)】G40－012.9 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1674－4810（2014）17－0158－01

要分析童謠文化對(duì)德育教育的作用和影響，就必須正確理解童謠文化的內(nèi)涵與外延，以及它們之間的相互關(guān)系。只有這樣，才能分析透徹，闡述明確，說(shuō)理充分，才能更加生動(dòng)形象，使受教育者在閱讀童謠的快樂(lè)之中，得到精神的洗禮和道德的規(guī)范。

自古以來(lái)，從事早期德育教育的工作者，幾乎都是父母、私塾先生、幼兒老師，換句話說(shuō)，就是孩子最親近的人，或是對(duì)幼兒教育比較專業(yè)的人士。他們依賴于口耳相傳，易背易誦的民間歌謠來(lái)對(duì)幼兒進(jìn)行廣泛的教育。古代教育家孔子就非常重視文學(xué)和兒童道德的關(guān)系，他說(shuō)：“《詩(shī)》三百，一言以蔽之，曰：思無(wú)邪?！痹谌寮倚哪恐?，歌謠是倫理道德、修養(yǎng)身心的教科書(shū)，是中華幾千年積淀而成的厚重的傳統(tǒng)美德，它能使少年兒童體驗(yàn)美好的情感，激發(fā)文明高尚的情操。后又有文人編寫(xiě)《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》等一系列幼兒教材，它和童謠一樣都曾對(duì)幼兒的教育和發(fā)展起著促進(jìn)作用。

隨著時(shí)代的變遷和社會(huì)的更替，直到新中國(guó)成立，廣大兒童才走進(jìn)了真正意義上的課堂，童謠的繼承和發(fā)展才步入了正軌。而今，隨著“誦童謠、演童謠、唱童謠”活動(dòng)的開(kāi)展，童謠正一步一步地被打造成為“童謠文化”，深受少年兒童的喜愛(ài)。那么，什么是“童謠文化”呢？它包含著兩層意思：（1）童謠。1999版《辭海》上解釋童謠為：“兒童文學(xué)的一種，一般與兒歌合稱兒童歌謠。形式短小、語(yǔ)言單純、意思明白，適合兒童傳誦，有兒童自編自唱的，也有成人擬作的?！币蚨?，童謠無(wú)論是從形成的歷史角度、形式看，還是從其文學(xué)定位、價(jià)值看，都具有重要的傳承性。（2）文化。就是人類歷史發(fā)展過(guò)程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富，這里特指后者。童謠文化就是通過(guò)學(xué)習(xí)童謠，學(xué)生將會(huì)了解和熱愛(ài)這一民間文化，在對(duì)學(xué)生的知識(shí)教育、情趣教育、文學(xué)教育、審美教育和道德教育等方面有著重要意義。我們要以“童謠文化”為載體、為渠道，對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育，這就形成了童謠文化向德育教育轉(zhuǎn)化的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力和向心力。那么，什么是童謠文化德育呢？北京小學(xué)副校長(zhǎng)高玉麗認(rèn)為：“德育的實(shí)質(zhì)是一種高層次的文化教育，是培養(yǎng)學(xué)生的道德情感。”讓學(xué)生沉浸在童謠文化氛圍中，受到熏陶、感染和教育，把德育要求隨著童謠之聲爛熟于心，讓道德要求成為學(xué)生的自覺(jué)要求，從而自我教育、自我發(fā)展，提高德育功能的實(shí)效性。童謠文化不僅培養(yǎng)了學(xué)生的道德情感，而且讓學(xué)生從中獲取新的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，體現(xiàn)了較高的教育價(jià)值。如古代童謠《老婆婆尖尖腳》：“老婆婆，尖尖腳，年紀(jì)大了身體弱。婆婆婆婆慢慢走，我們扶你過(guò)小河?！辈浑y看出，這首童謠有積極向善的意義，讓兒童在自誦自唱自樂(lè)中感悟品德課堂學(xué)習(xí)的快樂(lè)。又如現(xiàn)代童謠《石拱橋》：“石拱橋，彎彎腰。背爺爺，背寶寶。又敬老，又愛(ài)小。石拱橋，你真好?！蔽艺J(rèn)為，著名的兒童文學(xué)家蒲華清先生的評(píng)價(jià)最為貼切：“這首童謠可說(shuō)既把敬老愛(ài)幼、助人為樂(lè)，這樣一個(gè)極富時(shí)代精神的大主題，表達(dá)得酣暢淋漓，又頗有嬰幼兒的情趣，既內(nèi)蘊(yùn)豐厚，又完整雋永難得的童謠精品?！碑?dāng)孩子們朗誦著這樣的佳作時(shí)，他們心里不為之震動(dòng)嗎？小朋友還經(jīng)常在一起做動(dòng)物游戲，這大多是伴和著唱一些傳統(tǒng)的兒歌來(lái)進(jìn)行。如《老膺叼小雞》就是一邊做一邊唱：“鷹來(lái)了，鷹來(lái)了，雞娃娃，快過(guò)來(lái)，快點(diǎn)躲，快點(diǎn)藏……”兒童在做游戲的過(guò)程中，可以體會(huì)到一種母愛(ài)和親情。又如四川傳統(tǒng)游戲童謠“雁鵝雁鵝扯長(zhǎng)，扯到高家院墻，不殺豬，不殺羊，殺個(gè)耗兒過(guò)端陽(yáng)。”便是一隊(duì)兒童一邊唱，一邊平舉起手走，不斷地變換“一”字和“人”字隊(duì)形。兒童在游戲中，不僅了解了大雁飛行的隊(duì)列變化，而且還培養(yǎng)了步調(diào)一致的集體主義精神。在幼兒時(shí)，我們還經(jīng)常唱到“胖娃胖嘟嘟，胖起上成都。成都又好耍，胖娃騎白馬。白馬高又高，胖娃耍彎刀。彎刀耍得圓又圓，胖娃吃個(gè)大湯圓……”這首童謠意在寫(xiě)明小胖娃騎馬到成都，走遠(yuǎn)方，四海為家的英雄氣概；又以“胖娃吃個(gè)大湯圓”得以獎(jiǎng)賞回報(bào)，充滿了天籟童趣。孩子們讀了會(huì)由衷的欽佩這個(gè)“小胖娃”，并作為自己的一個(gè)參照，學(xué)習(xí)其勇敢精神，向“小胖娃”靠攏。這就形成了童謠文化向德育教育的轉(zhuǎn)化，顯現(xiàn)了童謠文化的正能量和可塑性，這比教師單純地說(shuō)教，效果要好得多。

而今，童謠文化如雨后春筍一般，到處能聽(tīng)到陣陣的拔節(jié)之聲，在許許多多的幼兒園、小學(xué)里茁壯成長(zhǎng)。童謠、童心、童趣共同構(gòu)成豐富的課余生活，充盈著整個(gè)校園文化。童謠作為課程文化的一部分，是兒童品德形成由源于生活到回歸生活螺旋上升的催化劑，使童謠文化在道德情感熏陶感染中不斷升華。

〔責(zé)任編輯：范可〕