后現(xiàn)代主義知識(shí)觀對(duì)高中政治課程的影響

【摘要】后現(xiàn)代主義關(guān)注本土知識(shí)、關(guān)注學(xué)生生活、關(guān)注正式課程和學(xué)生所獲得的課程之間的落差，這對(duì)我們的課程觀有很大的啟發(fā)，從這方面說(shuō)后現(xiàn)代主義有積極作用。但其反本質(zhì)的巨大顛覆思想必然與其美好人性的追求背道而馳，高中政治課程擔(dān)負(fù)著學(xué)生品德教育的任務(wù)，如果沒(méi)有清醒地看到這一點(diǎn)，后現(xiàn)代主義給高中政治教學(xué)帶來(lái)的災(zāi)難將遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于其啟示。

【關(guān)鍵詞】課程改革課程觀后現(xiàn)代主義知識(shí)觀高中政治課程

【中圖分類號(hào)】G632 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1674－4810（2014）17－0103－01

一 我國(guó)現(xiàn)階段高中政治課程的現(xiàn)狀

我國(guó)長(zhǎng)期以來(lái)都以“課程是知識(shí)或?qū)W科”的課程觀來(lái)組織教育教學(xué)活動(dòng)。在現(xiàn)代課程改革中，大致的思路是批判繼承“課程是知識(shí)或?qū)W科”的課程觀，提倡“課程是經(jīng)驗(yàn)”的課程觀，后一種課程觀強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)的主體性，更加強(qiáng)調(diào)了學(xué)生在學(xué)習(xí)活動(dòng)中的作用和地位，新課程的實(shí)施要體現(xiàn)學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，教師就必須轉(zhuǎn)變其知識(shí)觀，開(kāi)發(fā)本土的課程資源甚至是鄉(xiāng)土的教材，只有這樣學(xué)生才能從生活中獲取學(xué)習(xí)的經(jīng)驗(yàn)。在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，它也改變了依據(jù)單一學(xué)科知識(shí)的授課方式，更能體現(xiàn)綜合性和交叉性，學(xué)習(xí)的經(jīng)驗(yàn)是多元的、綜合的，而不是單一的或者是指定的，所以其更具有生成性、塑造性。

關(guān)注課程是經(jīng)驗(yàn)的課程觀就不能不提到后現(xiàn)代主義的知識(shí)觀，后現(xiàn)代主義對(duì)于教育中知識(shí)的理解，更強(qiáng)調(diào)內(nèi)在的主觀建構(gòu)，而否認(rèn)知識(shí)的外在客觀性，否定真理作為知識(shí)本質(zhì)的存在，否認(rèn)基礎(chǔ)主義的概念圖式和理論體系，倡言返回常識(shí)世界和日常生活世界，主張師生的平等對(duì)話，在教育過(guò)程的個(gè)體間以及個(gè)體和群體間的互動(dòng)，個(gè)體對(duì)生活意義的理解、詮釋和創(chuàng)造，重?cái)⑹露皇浅橄蟾拍罘?hào)的解析。

高中政治課程改革也吸收了一些后現(xiàn)代主義的思想，如放棄了以往以統(tǒng)一尺度對(duì)課程內(nèi)容進(jìn)行界定，實(shí)現(xiàn)課程內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)的層次化。原有的高度集中制課程管理政策不適應(yīng)地方、學(xué)校、學(xué)生的差異，不利于利用當(dāng)?shù)氐恼n程資源、不利于調(diào)動(dòng)學(xué)校自身的積極性，不利于形成學(xué)校特色，不利于學(xué)生多方面的豐富個(gè)性的培養(yǎng)。高中政治新課程的編制充分考慮了學(xué)生學(xué)習(xí)水平的差異和學(xué)習(xí)興趣的不同，依照學(xué)生未來(lái)發(fā)展的方向和學(xué)習(xí)水平設(shè)定了多種課程的內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)和實(shí)施與評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)。后現(xiàn)代主義關(guān)注本土知識(shí)、關(guān)注學(xué)生生活、關(guān)注正式課程和學(xué)生所獲得的課程之間的落差，這對(duì)我們的課程觀有很大的啟發(fā)，給高中政治課堂教學(xué)提供了新的思路和解決問(wèn)題方式。

二 后現(xiàn)代主義知識(shí)觀對(duì)高中政治課程的影響

高中政治課的教學(xué)改革中，知識(shí)與能力、情感態(tài)度價(jià)值觀的教育始終是其中的重點(diǎn)，拋開(kāi)其他影響因素，單從學(xué)生的角度來(lái)思考高中政治課的實(shí)施，就必須考慮到課程的設(shè)置和學(xué)生的身心發(fā)展特點(diǎn)。以下將從課程的設(shè)置和學(xué)生的身心發(fā)展特點(diǎn)兩個(gè)方面談?wù)労蟋F(xiàn)代主義知識(shí)觀對(duì)高中政治課教學(xué)的消極影響。

課程的設(shè)置一直是教學(xué)中的重點(diǎn)，無(wú)論哪種課程觀都遵循一定的價(jià)值取向，強(qiáng)調(diào)通過(guò)一定形式的課程設(shè)置來(lái)實(shí)現(xiàn)教育教學(xué)目標(biāo)。高中政治課的教學(xué)改革中，德育始終是課程設(shè)置的重點(diǎn)，目的是引導(dǎo)學(xué)生積極地認(rèn)識(shí)、體驗(yàn)和身體力行，以形成學(xué)生良好的品德和自我修養(yǎng)。后現(xiàn)代主義否定知識(shí)的本質(zhì)，以道德相對(duì)主義為理論基礎(chǔ)，它認(rèn)為每個(gè)人都具有自己的價(jià)值觀，價(jià)值就是相對(duì)的，是可以隨著個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)而變化的。后現(xiàn)代主義認(rèn)為在教學(xué)活動(dòng)中，教師和其他學(xué)生不應(yīng)該對(duì)某人的選擇進(jìn)行明確的是非判斷，后現(xiàn)代主義不承認(rèn)在當(dāng)今社會(huì)有一套人們所公認(rèn)的道德原則，因此它主張價(jià)值觀是不可教的，應(yīng)該尊重別人的價(jià)值觀。在去中心化的價(jià)值觀下，課程的設(shè)置會(huì)存在著很大的變數(shù)，無(wú)法做到穩(wěn)定的課程設(shè)置和實(shí)施，這對(duì)以學(xué)校為單位組織的教學(xué)來(lái)說(shuō)是一個(gè)巨大的災(zāi)難，它不利于以社會(huì)主義價(jià)值觀為指導(dǎo)的高中政治課堂教學(xué)的實(shí)施，也不利于培養(yǎng)學(xué)生正確的情感、態(tài)度和價(jià)值觀。

學(xué)生的身心發(fā)展是教學(xué)的起點(diǎn)也是目標(biāo)，高中政治課程是促進(jìn)青少年在道德、思想、政治方面實(shí)現(xiàn)社會(huì)化的關(guān)鍵因素，高中政治課承擔(dān)的功能目的之一就是引導(dǎo)青少年健康成長(zhǎng)，使他們具備能夠適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)生活的品質(zhì)。后現(xiàn)代主義知識(shí)觀倡導(dǎo)學(xué)校文化、學(xué)生文化的主動(dòng)性，它一方面有利于學(xué)生主體性的發(fā)展也有利于教師的教學(xué)自由，另一方面卻消解了教師、知識(shí)的權(quán)威，傳統(tǒng)的師道尊嚴(yán)固然不甚合理，但教育要培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民，適當(dāng)?shù)慕處煓?quán)威是必要的。后現(xiàn)代主義“沒(méi)有人擁有真理”的反本質(zhì)主義則從根本上消解了教師、知識(shí)的權(quán)威，也消解了高中政治教育的意義。在沒(méi)有既定真理、權(quán)威的前提下，反本質(zhì)主義的批判就是一種混亂，一種真正的自大和反叛，這對(duì)于學(xué)生的身心發(fā)展也是很不利的。政治教師不能以課程的開(kāi)發(fā)者和建設(shè)者來(lái)組織教學(xué)活動(dòng)，就無(wú)法實(shí)現(xiàn)其教育目標(biāo)，更談不上促進(jìn)學(xué)生的身心發(fā)展了。

三 結(jié)束語(yǔ)

后現(xiàn)代主義不僅僅是一種知識(shí)觀，更是一種人生觀、一種社會(huì)觀，其思想有一定的啟發(fā)意義，但其反本質(zhì)的巨大顛覆思想必然與其美好人性的追求背道而馳。一個(gè)否定本質(zhì)追求的人必然不是一個(gè)理性的人，一個(gè)不能取得共識(shí)的社會(huì)，必然不能保證社會(huì)的自由，高中政治課程擔(dān)負(fù)著學(xué)生品德教育的任務(wù)，如果沒(méi)有清醒地意識(shí)到這一點(diǎn)，后現(xiàn)代主義知識(shí)觀給高中政治教學(xué)帶來(lái)的災(zāi)難將遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于其啟示。

參考文獻(xiàn)

［1］夏正江.論課程觀的轉(zhuǎn)型及其對(duì)新課改的影響［J］.課程#8226;教材#8226;教法，2005（3）

〔責(zé)任編輯：龐遠(yuǎn)燕〕