論Seminar教學(xué)法在傳統(tǒng)語文課程教學(xué)中的應(yīng)用

【摘 要】分析傳統(tǒng)語文教學(xué)與Seminar教學(xué)法的適應(yīng)與不適應(yīng)之處，指出要辯證地對待傳統(tǒng)語文教學(xué)，提出Seminar課堂教學(xué)的相應(yīng)策略，要求引導(dǎo)學(xué)生大量閱讀背景材料、進(jìn)行有效的導(dǎo)論課講授、運(yùn)用盡可能多的方法論策略；指出要創(chuàng)造性地運(yùn)用Seminar策略，應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成獨(dú)立思考的習(xí)慣，運(yùn)用盡量多的資源，教師不斷反思教學(xué)本身。

【關(guān)鍵詞】Seminar教學(xué)法 適應(yīng)性分析 教學(xué)策略 創(chuàng)造性運(yùn)用

【中圖分類號】G642 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1674-4810（2014）28-0004-02

Seminar作為一種教學(xué)方法由來已久，從詞源看，其源自拉丁文seminarum，意為“苗圃”“發(fā)祥地”，是歐美大學(xué)里一種比較通行的教習(xí)方法，現(xiàn)在多譯為“討論班”“研討會”它既是一種教與學(xué)的方法，也是重要的交流途徑，其方式是教師、學(xué)生圍繞某一論題進(jìn)行全方位、多層次的探討和相互激發(fā)。近代以來，該教學(xué)法在西方的大學(xué)教育中逐漸發(fā)展成為通行的教學(xué)方法和體系，在中國的當(dāng)代大學(xué)教育中，這種師生之間自由交流、相互激發(fā)的教學(xué)方法也為越來越多的教學(xué)工作者所認(rèn)同，并取得了一些實(shí)踐成果?，F(xiàn)在我們在傳統(tǒng)語文的教學(xué)中采用這種研討式的教學(xué)方法，卻不是簡單的復(fù)制，而是在接納中西文明精華的基礎(chǔ)上的再創(chuàng)造、再發(fā)展。

一 Seminar教學(xué)法與傳統(tǒng)語文教學(xué)的適應(yīng)性分析

1.適應(yīng)之處

傳統(tǒng)語文，特別是處在文化源頭的先秦文化中，較少個(gè)人獨(dú)立著作者，大多為師生討論的形式出現(xiàn)，從《論語》到《孟子》《傳習(xí)錄》以至于《樂育堂語錄》等，莫不如此。而能全面體現(xiàn)出師生互動特色的則以《論語》為典型，在這本曠古爍今、奠定中華文明基礎(chǔ)的奇書中，不但記載了孔夫子對于政事、修養(yǎng)、人生的基本觀點(diǎn)，連學(xué)生的提問、討論的過程都記錄下來了，特別體現(xiàn)出以“平視”為特色的師生關(guān)系。

王向東教授認(rèn)為，“從《論語》中涉及的內(nèi)容看，師生關(guān)系應(yīng)該歸屬于朋友關(guān)系”，他將這種關(guān)系歸納為以下幾個(gè)方面：（1）誨人不倦：課堂上的師生關(guān)系；（2）各言爾志：考試中的師生關(guān)系；（3）訥言敏行：生活中的師生關(guān)系；（4）富貴浮云：金錢面前的師生關(guān)系；（5）子見南子：緋聞面前的師生關(guān)系。最后將《論語》中的師生關(guān)系總結(jié)為“平視”的關(guān)系，師生是伙伴、是戰(zhàn)友、是志同道合者。從這個(gè)角度出發(fā)，《論語》的教學(xué)方法是最具有現(xiàn)代Seminar精神的古代表征。

由于傳統(tǒng)語文的許多經(jīng)典都是以師生問答和討論的形式產(chǎn)生和形成的，而另一些系統(tǒng)性的專門著作也大多是在作者和學(xué)生討論中逐漸形成的，因而在傳統(tǒng)語文教學(xué)中，運(yùn)用Seminar教學(xué)法有天然相適應(yīng)之處。教學(xué)材料和教學(xué)方法在質(zhì)上的相通對于教學(xué)效果有較大的促進(jìn)作用。

2.不適應(yīng)之處

但是，傳統(tǒng)語文所體現(xiàn)文化理念和教學(xué)理念與現(xiàn)代系統(tǒng)化的Seminar教學(xué)法亦存在著很大的差異甚至對立。后者所體現(xiàn)的文化精神是科學(xué)、自由、民主、平等、獨(dú)立、批判等因素，在操作技術(shù)上有嚴(yán)格的步驟和規(guī)程，在教學(xué)效果的評價(jià)上有著定性和定量的指標(biāo)。但傳統(tǒng)語文與此有較大的差異，從已有的資料分析來看，《論語》最能體現(xiàn)平等自由與獨(dú)立思考的精神，但在師生的互動上似乎成了傳統(tǒng)文化的絕響，從《孟子》開始，教師的地位逐漸上升，學(xué)生漸漸成為課堂的陪襯，到《樂育堂語錄》這種晚清時(shí)代的作品，我們只能聽見教師在傳“道”，卻看不到教師與學(xué)生如何共同發(fā)現(xiàn)通往“道”的途徑。因此，如果因?yàn)閭鹘y(tǒng)語文與Seminar教學(xué)法有著表面上相似的形式就認(rèn)為能輕易地將其運(yùn)用于傳統(tǒng)語文的教學(xué)中，實(shí)踐者可能會感到失望，而教學(xué)效果亦會大打折扣。

二者的不相適應(yīng)之處主要是理念方面的差異，如上所述，師生間平等對話乃至相互挑戰(zhàn)的現(xiàn)代教學(xué)方式，這是一個(gè)對教師來說非常具有挑戰(zhàn)性的問題。另外，從現(xiàn)在進(jìn)行的許多Seminar教學(xué)法實(shí)踐來看，教師們習(xí)慣于把其僅僅作為一種技術(shù)性手段來執(zhí)行，而普遍缺少對于其精神實(shí)質(zhì)的認(rèn)識，這也是一個(gè)很重要的不適應(yīng)之處。

二 傳統(tǒng)語文教學(xué)中Seminar的運(yùn)用策略

筆者在漢語言文學(xué)專業(yè)必修課“先秦文學(xué)”的課程教學(xué)中，以Seminar教學(xué)法為主，并結(jié)合傳統(tǒng)教學(xué)方法，對學(xué)生進(jìn)行知識傳授、方法訓(xùn)練并引導(dǎo)他們對于傳統(tǒng)語文經(jīng)典著作進(jìn)行認(rèn)真研讀、撰寫研究報(bào)告。在多種教學(xué)方法的綜合運(yùn)用之中，學(xué)生普遍反映良好。

1.指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行課前閱讀

在決定設(shè)立Seminar課程后，教師應(yīng)當(dāng)擬定詳細(xì)的教學(xué)大綱，將課程的目標(biāo)、教學(xué)材料、教學(xué)方法、學(xué)生應(yīng)達(dá)到的要求、具體的課前準(zhǔn)備事項(xiàng)詳細(xì)列出，并將整個(gè)課程分成若干主題供學(xué)生選擇?！墩撜Z》部分列出四次討論課、八個(gè)專

題，學(xué)生一般四個(gè)人左右負(fù)責(zé)一個(gè)專題。在開課前兩周，學(xué)生開始進(jìn)行準(zhǔn)備，準(zhǔn)備階段最重要的是閱讀相關(guān)參考文獻(xiàn)，就《論語》而言，參考資料可謂浩繁，為此教師專門就論語研究的歷史和現(xiàn)狀進(jìn)行研究和歸納，寫出了約八千字的專題文章，交給學(xué)生先期閱讀并決定自己要查找和閱讀的參考文獻(xiàn)。但考慮到學(xué)生的英文程度普遍不高，教師明確要求大家只需閱讀英文文章的摘要而無須通讀全文。

2.集中講授

筆者“先秦文學(xué)”開設(shè)的Seminar雖然經(jīng)過了周密的思考和課前設(shè)計(jì)、準(zhǔn)備，但在剛開始的時(shí)候還是效果不明顯，而且受到學(xué)生的抵制。仔細(xì)分析學(xué)生方面的原因有以下幾方面：（1）不習(xí)慣。在進(jìn)入大學(xué)之前，為了考試而學(xué)習(xí)，在教師講授加習(xí)題的模式下學(xué)習(xí)，改變起來需要一個(gè)過程。（2）懶惰。講授前，過半的學(xué)生沒有閱讀過《論語》的全文，全靠著《學(xué)而》一章?lián)伍T面，而參考文獻(xiàn)課前閱讀量大，許多人沒有完成或沒有認(rèn)真完成。（3）表達(dá)能力差。在討論中這一點(diǎn)表露得特別明顯，有些學(xué)生根本就不知道如何用語言表達(dá)自己的所思所想。

在實(shí)行Seminar教學(xué)法的過程中，要有效地提高學(xué)生的參與度與教學(xué)效果，就要改變以上狀況，并針對以上情況，在課程設(shè)計(jì)公布、選題確定后，以集中講授的大課形式對課程本身作導(dǎo)論式的講解和范例式的引導(dǎo)，教會學(xué)生們?nèi)绾芜M(jìn)行閱讀、分析、討論和寫作。授課內(nèi)容包括以下幾部分：（1）課程概貌、歷史源流、參考文獻(xiàn)；（2）授課方式、準(zhǔn)備內(nèi)容；（3）研究方法、寫作方法；（4）討論技巧、學(xué)術(shù)論辯的基本方式；（5）課程之外師生之間、學(xué)生之間交流的方式與內(nèi)容；（6）與相關(guān)校外專家進(jìn)行聯(lián)系的方式和技巧。經(jīng)過講解和回答學(xué)生的當(dāng)場提問，大多數(shù)學(xué)生都能理解教師所講的內(nèi)容，但是為了進(jìn)行一定程度的深化，還必須用范例對所講授內(nèi)容特別是研究方法進(jìn)行深化、細(xì)化、內(nèi)化。以《論語·學(xué)而》為例，因?yàn)檫@一章是中學(xué)就學(xué)習(xí)過的內(nèi)容，學(xué)生都非常熟悉，有利于據(jù)此闡釋出Seminar教學(xué)法中對于老材料的新解讀、多角度解讀這一重要特點(diǎn)。教師著重在以下幾方面進(jìn)行引導(dǎo)：“學(xué)而時(shí)習(xí)之”的“學(xué)”，學(xué)的內(nèi)容是什么？學(xué)的方式是什么？“習(xí)”的方式是什么？要求引用其他章節(jié)或原典進(jìn)行討論，老師也提供一些自己的看法，如學(xué)的內(nèi)容自然是“六藝”，學(xué)的方式有“博學(xué)于文”“默而識之”等，習(xí)的方式是“如切如磋，如琢如磨”等。

3.教學(xué)中運(yùn)用盡可能多的方法論策略

在整個(gè)Seminar教學(xué)法的實(shí)施過程中，教師應(yīng)當(dāng)使盡“渾身解數(shù)”，充分運(yùn)用自己的知識、智慧和才能，特別是要運(yùn)用自己在方法論上的修養(yǎng)，教會學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題的能力，讓學(xué)生學(xué)會獨(dú)立地思考并最終養(yǎng)成批判性思維方式，思維方式和研究方法的養(yǎng)成是Seminar教學(xué)中最大的收獲和教學(xué)效果，只有在方法上引導(dǎo)得當(dāng)，學(xué)生們才能在今后自行進(jìn)入研究領(lǐng)域時(shí)擁有良好的研究能力，并最終獨(dú)立進(jìn)行自己的研究、思考并形成相應(yīng)的研究報(bào)告。

三 如何實(shí)現(xiàn)Seminar教學(xué)法的創(chuàng)造性運(yùn)用

1.培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考的習(xí)慣

思維習(xí)慣的養(yǎng)成非一朝一夕之事，特別是從小學(xué)到中學(xué)的教育過程中，學(xué)生逐漸養(yǎng)成了純粹接受式的學(xué)習(xí)和思維方式。而在大學(xué)的Seminar是要改變這種固有的方式，有時(shí)甚至是來個(gè)一百八十度的大轉(zhuǎn)彎，這需要付出大量的體力和腦力勞動，要通過多種方式進(jìn)行。在筆者的Seminar里，一般采用專門講授、獨(dú)立研究、小組討論、大班討論、現(xiàn)場答辯等方式讓學(xué)生逐漸獲得獨(dú)立思考能力、養(yǎng)成獨(dú)立思考習(xí)慣，同時(shí)也就原典與一些熱點(diǎn)問題的對接開設(shè)臨時(shí)性的、專門的討論課，如《論語》云：子貢問曰：“何如斯可謂之士矣？”子曰：“行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂上矣。”曰：“敢問其次。”曰：“宗族稱孝焉，鄉(xiāng)黨稱弟焉?！痹唬骸案覇柶浯??！痹唬骸把员匦牛斜毓?，硁硁然小人哉！抑亦可以為次矣?！币宰詈笠粏枮榛A(chǔ)，對于我們常識里的“言必信，行必果”進(jìn)行剖析，原來在孔子的意識里，這是最次一等的“士”，并結(jié)合當(dāng)時(shí)討論非常激烈的“商談倫理”，要求學(xué)生進(jìn)行討論，并發(fā)表自己的觀點(diǎn)。

2.利用一切相關(guān)資源

養(yǎng)成良好的思維習(xí)慣和研究習(xí)慣，在信息高度發(fā)達(dá)的今天，各種資訊為我們提供了良好的條件。在硬件方面，有多媒體展示、豐富的圖書資料、隨時(shí)可供使用的教室、視頻通話器材等；在軟件方面，網(wǎng)絡(luò)上有大量的參考資料和檢索工具，特別是國內(nèi)外一些高校還上傳了其Seminar教學(xué)全程視頻及相關(guān)課程的整體材料（包括教案、PPT演示文件、視頻等）。應(yīng)當(dāng)利用這些資源，在充分篩選的前提下，攝取對學(xué)生有幫助的部分，隨時(shí)予以提供。

3.以Seminar的精神闡釋和反思教學(xué)中的各種問題

作為一種研討型的教學(xué)方法，Seminar給學(xué)生提供的其實(shí)是一個(gè)不斷生成的課堂，雖然教師始終在引導(dǎo)著課堂朝一定的方向前進(jìn)與發(fā)展，但是在課程結(jié)束之前，連教師也無法預(yù)測其中會發(fā)生什么樣的具體情況。因而Seminar是在不斷訓(xùn)練學(xué)生獨(dú)立、自主、民主的精神，訓(xùn)練學(xué)生不斷思考、不斷探索的習(xí)慣，訓(xùn)練學(xué)生團(tuán)隊(duì)合作、不斷反思的生活方式。欲不斷提高Seminar的開課水平，教師本身也應(yīng)當(dāng)運(yùn)用這些精神不斷反思、總結(jié)教學(xué)中出現(xiàn)的各種問題并予以修正，方能不斷提高教學(xué)水平、教學(xué)效果。

從國內(nèi)的研究和實(shí)踐來看，Seminar是一種具有強(qiáng)大生命力、前景非常廣大的教學(xué)方式，無論是教師還是學(xué)生都非常歡迎，而且已經(jīng)有一部分人投入到了實(shí)踐當(dāng)中。其展現(xiàn)的精神實(shí)質(zhì)為我們的思維與生活展開了無限的空間，教會我們獨(dú)立思考、自由批判，也為傳統(tǒng)與現(xiàn)代提供了一條對接的橋梁，在傳統(tǒng)語文的現(xiàn)代講述中，不但Seminar展現(xiàn)了其獨(dú)特的魅力，傳統(tǒng)語文也“古樹開新花”，綻放出滋養(yǎng)現(xiàn)代靈魂的光輝。

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〔責(zé)任編輯：林勁〕