簡述朝鮮族藝術(shù)舞蹈的發(fā)展脈絡(luò)

【摘要】從朝鮮半島傳入到中國的朝鮮族舞蹈，經(jīng)過近一個世紀的努力，已發(fā)展成為具有深厚底蘊的藝術(shù)舞蹈。本文對朝鮮族舞蹈的發(fā)展脈絡(luò)進行探析，旨在為朝鮮族舞蹈的未來發(fā)展方向提供理論依據(jù)。

【關(guān)鍵詞】朝鮮族舞蹈；藝術(shù)舞蹈；傳統(tǒng)舞蹈；民族性；表演性

朝鮮半島的移居民將朝鮮民族的舞蹈形式帶入到東北地區(qū)，在一個多世紀漫長的過程中，經(jīng)過無數(shù)先人的智慧創(chuàng)造以及艱辛努力，使得樸素單純的民間舞蹈，已發(fā)展成為得到世人矚目的藝術(shù)舞蹈。下面就朝鮮族舞蹈在歷史長河中的變化和發(fā)展脈絡(luò)進行回顧，旨在探索朝鮮族舞蹈的未來發(fā)展方向。

一、藝術(shù)舞蹈的形成

自古以來，朝鮮民族就被稱為能歌善舞的民族，不同地區(qū)都流傳各種風(fēng)格特征的舞蹈文化遺產(chǎn)。這樣的舞蹈遺產(chǎn)從19世紀末開始，由朝鮮半島的移居民傳入到中國境內(nèi)，至20世紀初，在大規(guī)模的民族遷移中，由才藝出眾的一些民間藝人進行廣泛傳授。

當時移居到中國的朝鮮族是從朝鮮半島的各地區(qū)而來，因此傳入到中國的舞蹈，種類多樣，具有大眾性和自娛自樂性，并且大部分蘊含宗教色彩和迷信等消極要素，同時也具有幽默、諷刺、嘲笑等積極要素。在移居民開拓新家園的初期，舞蹈屬于民俗游戲的一種，以農(nóng)民勞作或節(jié)日活動為主要內(nèi)容。隨著時間的流逝，在中國特定的社會環(huán)境和自然環(huán)境中，舞蹈除了民族意識、主體意識、鄉(xiāng)土意識等之外，還具有了煽動性和表現(xiàn)性，這為后期朝鮮族藝術(shù)舞蹈的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。這一時期具有代表性的是民俗舞蹈“農(nóng)樂舞”。當時的農(nóng)樂就是安圖縣長興鄉(xiāng)的“新村農(nóng)樂”。據(jù)記載，新村農(nóng)樂在舞臺上演出后，大受歡迎，引起眾人的驚嘆。由此可以推斷這一舞蹈的審美價值和藝術(shù)價值，也證明了當時中國朝鮮族民間舞蹈已經(jīng)發(fā)展到表演性的藝術(shù)境地。除農(nóng)樂舞外還有假面舞、刀舞、扇子舞、鶴舞、獅子舞等。無論是哪個系列的舞蹈，都是由半職業(yè)性的民間表演團體在舞臺上表演，因此這已不是單純的自我娛樂性的行為，是具有一定規(guī)模和形式的為觀眾而表演的舞蹈。

九一八事變后，當時的革命武裝隊伍是革命文藝人員的搖籃，所以舞蹈表演具有煽動力和教育作用。這時期演出較多的是“鋤頭舞”、“插秧舞”、“法鼓舞”、“道拉吉”、“江江水月來”等。當時創(chuàng)作的大部分作品，都以傳統(tǒng)技法和動作為基礎(chǔ)，從社會現(xiàn)實的特殊性出發(fā)，結(jié)合現(xiàn)實生活，采用夸張或模仿的技法，強調(diào)動作的形象性，更加通俗、具體、生活化，使得舞蹈脫離自娛性，進入表演性的藝術(shù)舞蹈的范疇。

二、藝術(shù)舞蹈的成長

1949年10月1日，中華人民共和國的成立不僅開啟了中國歷史的新紀元，中國的朝鮮族也能夠在政治、經(jīng)濟、文化等方面行使自主權(quán)。延邊朝鮮族自治州作為中國朝鮮族文化的中心，逐漸聚集了藝術(shù)人才，構(gòu)成相應(yīng)的組織機構(gòu)，舞蹈藝術(shù)創(chuàng)作及演出活動也繁榮起來。

建國后，擺在朝鮮族藝術(shù)家面前的工作是，配合“恢復(fù)國民經(jīng)濟”、“抗美援朝運動”等經(jīng)濟政治發(fā)展的需要，鼓舞人們積極參與社會主義建設(shè)。朝鮮族舞蹈家對此做出積極響應(yīng)，圍繞新生活的喜悅、生產(chǎn)恢復(fù)、新政權(quán)的保衛(wèi)、前線支援等主題進行作品創(chuàng)作。代表作有“農(nóng)樂舞”、“劍舞”以及舞劇“為了永遠的和平與幸?！钡?。

尤其值得注意的是，這一時期的朝鮮族舞蹈立足于寫實主義創(chuàng)作方法，以傳統(tǒng)的民間民俗舞蹈為基礎(chǔ)，結(jié)合人們的思想感情及審美特點，逐漸創(chuàng)作出符合中國國情的新藝術(shù)舞蹈。例如“長鼓舞”、“扇子舞”、“頂罐舞”等，都是利用傳統(tǒng)舞蹈，表現(xiàn)思想感情和審美特點的創(chuàng)作嘗試。經(jīng)過對傳統(tǒng)民間民俗舞蹈的挖掘及再創(chuàng)作，朝鮮族舞蹈在形式上得到了嶄新的發(fā)展。舞蹈動作不僅僅停留在表現(xiàn)人體律動固有的美的層面上，而是以比較具體生動的舞蹈方式，鮮明集中地表現(xiàn)每個舞蹈動作的特點。當時的舞蹈動作有力、活潑，舞蹈方式抒情律動，展現(xiàn)出具體的生活美和生活意識，顯著提高了朝鮮族舞蹈的藝術(shù)表現(xiàn)力。

三、磨礪中的藝術(shù)舞蹈

1966年開始的文化大革命使中國朝鮮族舞蹈經(jīng)歷了一場劫難。當時受到社會政治氛圍的限制，作品創(chuàng)作只強調(diào)思想性和教育性，敘述性成為舞蹈動作的主體，仿佛是以舞蹈動作在講故事。這制約了舞蹈動作的律動性，阻礙了以律動性為本質(zhì)特征的朝鮮族舞蹈的發(fā)展。具體事例可以從當時非常流行的“養(yǎng)豬姑娘”、“歌唱紅梅花”等作品中窺見一斑。由于歷史局限性，作品在內(nèi)容和形式上，不能夠很好地展現(xiàn)民族特色，大部分舞蹈動作不能接近生活的內(nèi)在本質(zhì)，只是停留在傳達表面現(xiàn)象的層面上。在舞蹈的結(jié)構(gòu)方式上，則是利用造型的對稱、反復(fù)、靜止等方法，作品始終充滿著昂揚的氣氛，使得朝鮮族舞蹈特有的韻律強弱關(guān)系表現(xiàn)得不明顯。

在十年動亂中，其民族精神、民族氣節(jié)、民族風(fēng)格的表現(xiàn)遭到前所未有的打擊。因此，形態(tài)的概念化、律動的格式化、節(jié)奏的單一化代替了自身的發(fā)展。但是沒有失去民族良知的一些舞蹈家在政治威壓下，仍然嘗試著追求舞蹈作品的藝術(shù)性和表現(xiàn)力，不停地研究舞蹈訓(xùn)練的樣式和技法，使得朝鮮族舞蹈在逆境中仍然能夠延續(xù)自身的脈絡(luò)，醞釀著新的發(fā)展和飛躍。

四、藝術(shù)舞蹈的復(fù)興

文化大革命結(jié)束后，中國的社會主義建設(shè)進入了嶄新的時期。朝鮮族舞蹈家們迎來了民族藝術(shù)自由創(chuàng)作的春天。他們深深扎根于傳統(tǒng)民族舞蹈，充分吸收傳統(tǒng)藝術(shù)的養(yǎng)分，挖掘出舞蹈藝術(shù)的新特征。另一方面，舞蹈創(chuàng)作的主題范圍不斷擴大，素材、風(fēng)格、方法等逐漸走向多樣化。舞蹈家進一步解放思想，以自身的藝術(shù)追求和感悟表現(xiàn)現(xiàn)實生活，并抓住生活的本質(zhì)特征將其形象化。代表作品有“桔梗花”、“雪花”等。

進入80年代，朝鮮族舞蹈家把握時代的脈搏，不斷探索民族舞蹈發(fā)展的新道路。經(jīng)過多年的艱苦收集整理工作，挖掘出大量即將消失的傳統(tǒng)舞蹈，為朝鮮族舞蹈尋根工作打下了豐富的物質(zhì)基礎(chǔ)。與此同時，舞蹈理論工作和評論活動也重新復(fù)蘇。當時創(chuàng)作的具有代表性的舞蹈作品有“楊柳”、“春香和李夢龍”、“大海之歌”、“啊，楓葉”等。這些作品突出審美主體的自我個性，揭開人類心理的深層結(jié)構(gòu)，給人以哲理性思考，是具有很高藝術(shù)價值的作品，表現(xiàn)了舞蹈創(chuàng)作的新突破。

90年代以后，我國的經(jīng)濟建設(shè)飛速發(fā)展，人們的物質(zhì)文化生活顯著提高。在這樣的形勢下，朝鮮族舞蹈家們扎根于民族傳統(tǒng)，確立自身位置，尋找新的契機，努力取得更高層次的發(fā)展。這一時期的朝鮮族舞蹈擁有了新的意識和價值觀，深層次地揭開人類的內(nèi)心世界并將其形象化，舞蹈的表現(xiàn)力和藝術(shù)性升華到嶄新的階段。具體作品可以舉出大型舞劇“春香傳”和大型舞蹈抒情詩“長白情”?！伴L白情”是將中國朝鮮族百年歷史以舞蹈詩形式展示的成功作品。編導(dǎo)以舞蹈化的形式敘述朝鮮族的移民歷史，民族性和時代性得到完美結(jié)合。尤其在舞蹈動作創(chuàng)作中，突出節(jié)奏和強弱關(guān)系，強調(diào)動作的情感性，民族氣息和情感色彩濃厚，傳統(tǒng)性和時代性渾然融為一體。

綜上所述，中國朝鮮族在一個多世紀的歲月中，在新的環(huán)境和制度下，把握傳統(tǒng)民族文化的脈絡(luò)，在這片土地上與其他兄弟民族一起肩并肩創(chuàng)造出了新的民族文化。在這個過程中，舞蹈作為民族文化的一個組成部分，盡管由于歷史原因，沒能夠?qū)鹘y(tǒng)舞蹈進行系統(tǒng)和完整的傳承，但是在不斷收集整理以及努力創(chuàng)造的過程中加以完善，形成符合中國國情的較為系統(tǒng)的朝鮮族藝術(shù)舞蹈陣容。因此，今天的中國朝鮮族藝術(shù)舞蹈以凝練柔美的身體動作和活潑樂觀的表現(xiàn)技法為基礎(chǔ)，以跳動的時代脈搏為主線，實現(xiàn)傳統(tǒng)性和時代性的完美結(jié)合，發(fā)展成為能夠形象地表現(xiàn)當今人類內(nèi)心世界的藝術(shù)舞蹈。