由《紅樓夢影》之“賈寶玉”反觀顧太清的情緣觀

【摘要】《紅樓夢影》是目前可見的第一部女性寫作的《紅樓夢》續(xù)書，因其創(chuàng)作的特殊性，為眾多研究者所關(guān)注。顧太清作為一名女性作家，其筆下的主人公“賈寶玉”具有了突出的男性化色彩，而這一典型特征又與顧太清這位女作家的情緣觀有很密切的關(guān)系。

【關(guān)鍵詞】《紅樓夢影》；賈寶玉；顧太清

《紅樓夢影》作為眾多續(xù)作中的一種，以其獨特的女性創(chuàng)作風(fēng)格在諸多續(xù)著中獨樹一幟?！都t樓夢影》是接續(xù)《紅樓夢》程乙本第一百二十回的情節(jié)撰寫的。小說從賈政扶賈母靈柩回金陵，在返程路上恰遇寶玉的故事情節(jié)寫起。描繪了寶玉輩長大成人后，恪守家業(yè)，忠君效國，再次繁榮了賈家的大致盛況。

一、賈寶玉顯著的男性化形象

作為《紅樓夢》的續(xù)著，顧太清在塑造《紅樓夢影》中的賈寶玉的性格形象時，卻把筆鋒一轉(zhuǎn)，使得賈寶玉女性化的性格特征弱化甚至是消失，而其男性化的性格顯著加強。這種性格的轉(zhuǎn)變還具有一種全方位的特性，上到對國，下到對家。

第一，在對待國事上，寶玉表現(xiàn)出來符合中國傳統(tǒng)社會希冀的在朝為官忠君忠國的入仕態(tài)度。在《紅樓夢影》中，賈寶玉和賈蘭叔侄二人同是翰林院庶吉士，寶玉為官兢兢業(yè)業(yè)，認(rèn)真打理官場瑣事，還細(xì)心以長輩的口吻教導(dǎo)侄兒報效朝廷。這種符合傳統(tǒng)儒家思想的“忠義”觀念，是中國傳統(tǒng)社會對男子的普遍要求，賈寶玉正好迎合了這種要求，他被塑造成了時代理想男子的產(chǎn)物。這一點，如果我們和《紅樓夢》原著中的賈寶玉的形象作對比，會發(fā)現(xiàn)原著中的賈寶玉是個討厭應(yīng)酬、討厭記誦八股文的人，賈寶玉是個厭棄仕途的人，而身為官宦世家的年輕男子，這種思想是有悖常理的，是不符合傳統(tǒng)社會道義對男子的基本要求的。通過對比，我們反觀顧太清在《紅樓夢影》中塑造的賈寶玉，這個賈寶玉真真切切的轉(zhuǎn)變?yōu)榱藗鹘y(tǒng)的典型男子形象。

第二，在家庭生活上，賈寶玉表現(xiàn)出了回歸正統(tǒng)標(biāo)準(zhǔn)化男性的性格形象。首先，嚴(yán)格遵從傳統(tǒng)社會的孝道。在《紅樓夢影》中，賈寶玉無論是對其父賈政還是對其母王夫人，都未出現(xiàn)不恭敬的態(tài)度和行為，甚至可謂言聽計從。對比《紅樓夢》中的寶玉形象，與那個經(jīng)常被父親棍棒交加，常因自己個性使然惹得父母生氣，全家雞犬不寧的叛逆形象相比，顧太清筆下的寶玉是恪守孝道的，是個符合孝道標(biāo)準(zhǔn)的典型化男子。其次，切實踐行為兄之道、為長之道?！都t樓夢影》中第六回有個簡短的描寫：“只見小丫頭進(jìn)來說：“老爺叫二爺見客去呢！”寶玉說：“又是什么客？”丫頭說：“才聽焙茗說是三爺?shù)恼扇藖砹?。”寶釵笑道：“還沒放定，就是丈人了！”寶玉忙著換了衣服出去，好半天的工夫才進(jìn)來。”我們看寶玉去見客的細(xì)節(jié)動作是“忙”換衣服，見客持續(xù)了“好半天”，這些細(xì)節(jié)看得出寶玉對該客人的重視，那自然該客人的分量不輕。聯(lián)系上下文很容易看出，寶玉會見的蔡公將來很可能成為其弟賈環(huán)的老丈人。由于賈環(huán)年紀(jì)也不小了，又好滋事，身為兄長寶玉對弟弟的婚姻大事很是上心，這里足見寶玉為兄的責(zé)任心。此外，同樣是在《紅樓夢影》的第六回里，有侄子賈蘭找到叔叔幫其修改文章的描寫：賈蘭說：“都是那位太親翁一陣苦贊鬧的，老爺子逼著要功課。我母親說我的文章、詩都要求叔叔修飾修飾?！睂氂裾f：“你的文章是很好，就是詩太纖巧些，純是晚唐派，卻倒是時尚，都不用收拾的?！睆膶氂竦难赞o中我們看到的是一位長輩對晚輩的關(guān)愛。寶玉為兄、為長都體現(xiàn)著角色身份所賦予的擔(dān)當(dāng)和關(guān)愛，這種典型化的傳統(tǒng)男性道德標(biāo)準(zhǔn)在寶玉的身上得到了恰如其分的體現(xiàn)。

第三，在與朋友的交往上，賈寶玉體現(xiàn)出彬彬有禮的特點?！都t樓夢影》中的第七回描寫了寶玉與多年未見的柳湘蓮相遇座談的場景。該場景描繪的兩個人物并未出現(xiàn)摯友相見的激動，二人也已無當(dāng)年的親昵。取而代之的卻是，貴族家庭的正常待客之禮，二人恭恭敬敬，呈現(xiàn)的是一副成年男子應(yīng)有的待客、待友之禮。這種形象特征的轉(zhuǎn)變，實際上也是在透漏寶玉男子化傾向的強化。

通過對《紅樓夢影》中賈寶玉的形象做細(xì)致分析，可見該寶玉與《紅樓夢》中的寶玉形象有著很大差異。他的形象氣質(zhì)逐漸向封建正統(tǒng)的所謂“優(yōu)秀”男性的形象靠攏。在處理國事上、在家庭生活中、在與友人的交往中，這種形象表現(xiàn)得尤為真實。這種男性化傾向的顯著加強與《紅樓夢》中原有的寶玉具有一定的女兒化傾向可謂有天壤之別。但這種形象氣質(zhì)的轉(zhuǎn)變也恰巧成為了顧太清的《紅樓夢影》中的亮點。

二、寶玉男性化加強的原因

滿族女作家顧太清創(chuàng)作的《紅樓夢影》是目前可見的第一部女性寫作的《紅樓夢》續(xù)書，因此，在研究《紅樓夢影》時定不能忽略顧太清女性作家的背景。關(guān)注顧太清作為女性作家創(chuàng)作該部作品的情感心理，實際上又是理解顧太清筆下的寶玉形象為何男性化傾向加強的關(guān)鍵。

首先，顧太清自我化身為“寶釵”，“寶玉”就寄托了顧太清對丈夫的夫妻之情。顧太清在《紅樓夢影》中描繪寶玉和寶釵的夫妻關(guān)系時是十分細(xì)膩的，這部分實際上是映射了奕繪和顧太清生活的影子，可以說“寶玉”從某種意義上說是“奕繪”的化身。根據(jù)現(xiàn)有的研究資料，奕繪為乾隆皇帝的曾孫，被封為“多羅貝勒”，顧太清與奕繪很早就相識，二人是從詩詞唱和到戀愛結(jié)婚的。顧太清嫁給奕繪為側(cè)室時已二十六歲，二人伉儷情深，在奕繪正室妙華夫人去世后，奕繪沒有再娶，也沒有另立側(cè)室，太清協(xié)行了正室的一切事物，二人生活一直相敬如賓，和諧美滿。但到道光十八年（公元1838年）奕繪突然病逝，太清由于與奕繪正室之子載鈞不和，被迫搬出了榮王府。遷出府外后，被世人傳與著名詩人龔自珍有曖昧關(guān)系，產(chǎn)生了有名的“丁香花案”。正是這樣的經(jīng)歷，顧太清晚年特別思念丈夫奕繪，懷念與丈夫一起度過的幸福時光。這種情感就被很自然的投注于了“寶玉”身上，寶玉的男性化特征明顯加強，在對待夫妻關(guān)系和態(tài)度上趨于成熟化的表現(xiàn)，很大程度上都是奕繪在處理與顧太清夫妻關(guān)系上的種種體現(xiàn)。

其次，顧太清自我化身為“賈母”，“寶玉”寄托了長輩對晚輩的期許。顧太清生活在滿清宗室的貴族家庭里，因此對天子有極強的眷顧之情，對子孫的爵位和官職都是十分看重的。因此《紅樓夢影》中記述了賈府眾多男丁都獲得了一官半職，寶玉作為他們中的突出代表，勤于政事，效忠天子，這種形象上的轉(zhuǎn)變正是切合了顧太清對晚輩的期許的。此外，《紅樓夢影》的第二十三回中有段賈母托夢的描寫：太君說：“我如今雖未成仙成佛，卻也無拘無束。因你病，我來看你。想我一生，只有你兄妹三人。敏姑娘中年去世，你哥哥也不久了。想你年近七旬，官居極品，子孫也都冠帶榮身，那福祿壽三字也算全了。雖然成隆重，這些年調(diào)和鼎鼐，國泰民安，也就是報了君恩。趁此時光，急流勇退。難道不記得《道德經(jīng)》：‘功成、名遂、身退，天之道?！彪m然托夢的對象不是寶玉，是賈政，但其忠君效國，明哲保身的思想確實是貫穿于始終的。因此，寶玉形象的轉(zhuǎn)變也在情理之中了。《紅樓夢影》全書中以描寫家庭的生活場景為主，記述了家庭和睦，子嗣興旺的場景。這實際上也是作為晚年家長對整個家族未來的希望，而這種希望和寄托恰巧可以放置在賈寶玉這個人物上。

由此觀之，賈寶玉這個形象被作家顧太清寄托了太多的個人情感，有作家本人對丈夫的情感，也有作為長輩對晚輩的期許。從這個角度來看，寶玉性格的男性化被強化是容易被理解的，這種形象化的轉(zhuǎn)變也是具有一定特殊性的，在觀照整部《紅樓夢影》的研究時也是別具意義的。

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④詹頌.女性的詮釋與重構(gòu)：太清《紅樓夢影》[J].紅樓夢學(xué)刊.2006（1）：269～287

[作者簡介]陳秋蓉，女，1975～，四川廣安人，學(xué)士，廣安職業(yè)技術(shù)學(xué)院講師，研究方向：文學(xué)。