大眾傳媒視野下的通俗文學

【摘要】尼古拉斯·盧曼說：“文學的存在基礎必須是傳播媒體，文學文本的存在必須依靠物質(zhì)和技術手段，其傳播與接收也只能通過技術手段中介來實現(xiàn)，因為歷史從一開始便可視為一部媒介史。”文學尚且如此，通俗文學在發(fā)展中更不可避免。其實，文學自產(chǎn)生之初就與媒體有著不可割裂的關系，文學離開了媒體就很難實現(xiàn)其文學的影響力。

【關鍵詞】大眾傳媒；通俗文學；傳播

尼古拉斯·盧曼說：“文學的存在基礎必須是傳播媒體，文學文本的存在必須依靠物質(zhì)和技術手段，其傳播與接收也只能通過技術手段中介來實現(xiàn)，因為，文學的歷史從一開始便可視為一部媒介史?！蔽膶W尚且如此，通俗文學在發(fā)展中更不可避免。其實，文學自產(chǎn)生之初就與媒體有著不可割裂的關系，文學離開了媒體就很難實現(xiàn)其影響力。

從人類傳播歷史來看，每一次的媒介革命都會帶來新的傳播方式，這一系列的變化會延伸出一種新的媒介文化發(fā)展態(tài)勢。所謂大眾傳播，就是專業(yè)化的媒介組織運用先進的傳播技術和產(chǎn)業(yè)化手段，以社會上一般大眾為對象而進行的大規(guī)模的信息生產(chǎn)和傳播活動。大眾傳媒產(chǎn)生是以19世紀30年代大眾報刊的出現(xiàn)為起點的，繼而出現(xiàn)電報、電影、廣播、電視、互聯(lián)網(wǎng)、手機等媒介對信息的傳遞與發(fā)展，這些媒介的產(chǎn)生與發(fā)展，給了通俗文學更多更廣闊的發(fā)展平臺。以報刊為例，在報刊最初出現(xiàn)在中國時，使中國古代文體發(fā)生了很大的變化，進而也促使現(xiàn)代文體的出現(xiàn)與迅速發(fā)展。從這次的變革中，我們可以看到傳媒在對文學的改編上具有很重要的影響。如今我們進入了大眾傳媒時代，通俗文學在這樣一個傳媒生態(tài)環(huán)境中，不論是小說還是散文，在審美取向和文體風格上面都在發(fā)生歷史性的變革。

通俗文學在產(chǎn)生的最初時期，往往是處在一個被輕視甚至是蔑視的位置。這種現(xiàn)象不止產(chǎn)生于中國，在世界范圍內(nèi)來看都能夠算作是一個普遍的現(xiàn)象。各國對于通俗文學的肯定和認可，都經(jīng)歷了一定的時間。在文學的分類中，常常會以“雅”、“俗”來進行區(qū)分。有一些人會有這樣的一種觀念，以古為雅，以今為俗；以寡為雅，以眾為俗；以遠為雅，以近為俗；以靜為雅，以動為俗；以虛為雅，以實為俗。其實，這樣的理解是有一定的誤區(qū)的，文學就其本質(zhì)而言，是以“通俗”起家的。魯迅在《中國小說的歷史的變遷》中提到：在文藝作品發(fā)生的次序中，恐怕是詩歌在先，小說在后的。詩歌是韻文，從勞動時發(fā)生的；小說是散文，從休息時發(fā)生的。由此可見，在文學作品出現(xiàn)的最初時期，都是一些比較俗的內(nèi)容。隨著社會文明的進步，腦力勞動和體力勞動進行分工，雅文學就開始發(fā)展起來，但是在發(fā)展過程中，雅文學也一直在從俗文學中汲取營養(yǎng)。而隨著社會工業(yè)進程的推進，商品化經(jīng)濟的飛速發(fā)展，大眾傳播方式的多樣，人們的生活方式打破了原先的刻板乏味的凝固狀態(tài)，因此在消費方式也相應發(fā)生了變化，而在文化消費上追求精神愉悅，于是文學的通俗化、生活化、娛樂化、消遣化的種種特征，就適應了這方面的需要。

一、網(wǎng)絡文學

通俗文學在大眾傳媒的視野下，也在發(fā)生著日新月異的變化。在文學傳播方面，大眾傳媒相對于傳統(tǒng)的媒體來說，具有傳播速度快、范圍廣、易實現(xiàn)的特點，同時，也增加了文學傳播的新的媒介形式，繼而催生了網(wǎng)絡文學的產(chǎn)生。網(wǎng)絡文學，指新近產(chǎn)生的，以互聯(lián)網(wǎng)為展示平臺和傳播媒介的，借助超文本連接和多媒體演繹等手段來表現(xiàn)的文學作品、類文學文本及含有一部分文學成分的網(wǎng)絡藝術品。其中，以網(wǎng)絡原創(chuàng)作品為主。網(wǎng)絡文學分為三類樣態(tài)：一類是已經(jīng)存在的文學作品經(jīng)過電子掃描技術或人工輸入等方式進入互聯(lián)網(wǎng)絡；一類是直接在互聯(lián)網(wǎng)絡上“發(fā)表”的文學作品；還有一類是通過計算機創(chuàng)作或通過有關計算機軟件生成的文學作品進入互聯(lián)網(wǎng)絡，如電腦小說《背叛》，以及由幾位作家?guī)资蛔骷疑踔翑?shù)百位網(wǎng)民共同創(chuàng)作的具有互聯(lián)網(wǎng)絡開放性特點的“接力小說”等。經(jīng)濟時代的到來，很多網(wǎng)絡文學的作者只是一味的挑選能夠提高點擊率和讀者喜好的作品。在看到這些不良現(xiàn)象之外，我們還應該看到也有質(zhì)量高的通俗文學作品。有一些網(wǎng)絡文學已經(jīng)得到了出版，比如蔡智恒的《第一次親密接觸》、安妮寶貝的《告別薇安》等。

網(wǎng)絡文學是隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及而誕生的，這種低門檻、無成本的創(chuàng)作形式為很多的文學愛好者提供了一個平臺，也豐富了通俗文學的種類。在這個網(wǎng)絡共享的時代，許多人可以不出門、不消費就可以看文學書籍。這無疑是大眾傳媒視野下，受眾所享受到的最直接、直觀的感受。網(wǎng)絡文學有些類似于通俗文學在產(chǎn)生之初時的口語與手抄的傳播方式。與最初的口語傳播所不同的是，在網(wǎng)絡還沒有大范圍普及的時候，網(wǎng)絡文學并沒有大范圍的讀者和市場；而口語傳播在傳播媒介受到一定限制的同時也擁有很大的市場。兩者還有一個相似的地方在于，這種缺乏限制性條件的寫作，出現(xiàn)了很多的題材、內(nèi)容質(zhì)量低下的文學作品。

二、影視文學

大眾傳媒區(qū)別于以往傳播媒介的一個最大的特點就是其產(chǎn)業(yè)化的運作。在大眾傳媒出現(xiàn)之前，文學傳播相對是封閉性的，文學創(chuàng)作相對來說也是一種個人化的行為，而產(chǎn)業(yè)化的大眾傳媒產(chǎn)生之后，文學在傳播上面有了其更大、更寬廣的發(fā)展空間。文學在這個背景之下，開始利用傳播媒介進行進一步的推廣，影視文學也由此產(chǎn)生。影視文學的作品中，極大部分都是屬于通俗范疇，大量的電影、連續(xù)劇的選材與構思方式以及總體設計及語言特色都面向于市井，這也使得通俗文學是是影視文學的主力軍。所謂影視文學是電影文學和電視文學的合稱。它可以對生活做出高度綜合的反映，能夠運用形象思維和通過塑造生動可感的藝術形象來反映社會生活、表達思想感情，喚起人們審美感知、審美教育和審美娛樂的藝術形式。影視藝術是對傳統(tǒng)文學的吸收、借鑒與改造形成了影視文學。

影視作品作為通俗文學被更多的人熟識，即使是不識字的人，也可以通過觀看電影或電視劇來了解一個作家和他的作品。很多作家在自己的影視作品受到追捧的同時，出版自己的影視作品書籍，在傳統(tǒng)的傳播渠道中占據(jù)有利位置。在書店，我們也會經(jīng)?？吹皆趫D書分區(qū)中，會有影視文學作品一類，這也是市場產(chǎn)業(yè)化運作的同時所產(chǎn)生的新的分類。進入到當代，影視業(yè)作為中國文化的主力軍，發(fā)展勢頭更是迅猛。許多嚴肅題材的文學作品也被改成了影視作品，比如《離開雷鋒的日子》，讓更多的人形象地了解了雷鋒。之前提到的網(wǎng)絡文學也有很多改編為影視文學作品，比如前一陣非?；鸬碾娨晞　逗髮m甄嬛傳》就出自于網(wǎng)絡文學。隨著電視劇的熱播，《后宮甄嬛傳》也得到了出版并獲得了很好的銷量，與此同時，它的作者也受到了一定的關注度。但是與此同時，我們也要看到影視文學也帶來了一些不良的影響。有些影視作品是在文學經(jīng)典作品的基礎上進行改編再創(chuàng)作，從形式到內(nèi)容完全虛構或是對文學作品的篡改現(xiàn)象及其嚴重，只是架在名著的名字上面搞一個噱頭來吸引受眾，故事完全是創(chuàng)作者的主觀意識，沒有考慮文化歷史的事實存在，這些現(xiàn)象可以看做是對中國文學的一種褻瀆。許多的創(chuàng)作者只是一味的滿足于收視率和觀眾的心理、視覺刺激感受，而忽略了文學原本的意義。近期有一種題材的作品獲得了很高的收視率并且作者取得了較好的收益，那么就會出現(xiàn)跟風現(xiàn)象，甚至會出現(xiàn)語言上的盲目跟風和不明就里的寫作，為寫作而寫作。殊不知，這些寫作動機都會使作品很快過時，不具有生命力，而不能成為經(jīng)典的影視文學作品。

三、通俗歌曲

許多的通俗歌曲中的歌詞，也具有通俗詩文的特色，有的呼喚出了愛情的甜蜜或是煩惱，有的則是抒發(fā)人生的某種情懷，雖然不一定是具有多高深的哲理，但是也代表了一種通俗文學的表達。

羅大佑的歌曲《現(xiàn)象七十二變》入選大學語文教材?！冬F(xiàn)象七十二變》列在新版《大學語文》的詩歌篇。在《導語》中，編者認為：“今天的流行歌曲，或許就是明天的詩。以此審視，流行歌曲自有超越通俗文化的意義與價值。羅大佑歌曲的價值，在于他唱出了二十世紀八九十年代，海峽兩岸中國青年面臨社會轉(zhuǎn)型時所特有的迷惘、困惑、痛苦和思考”。普遍認為，流行歌曲往往與主流音樂有一定距離，離文學更是遙遠，其實這只是片面的看法。此教材的主編、南開大學教授陳洪認為，從詩歌歷史看，很長一段時間內(nèi)，詩就是歌，歌就是詩。中國早期的“詩三百”都是有曲調(diào)、可以吟唱的。詩不能吟唱，是最近一百年的事。從這個角度看，現(xiàn)代的流行歌曲，就是傳統(tǒng)意義上的樂府詩。

自古以來，文學就有古今的流變，古代的民歌、民謠成了今天的高雅文學。那么，我們也會相信，好的、質(zhì)量高的通俗歌曲也是一種好的通俗文學作品。在大眾傳媒視野下，通俗歌曲也得到了很好的展示，人們可以從電視、廣播、網(wǎng)絡獲得歌曲的信息。

大眾傳播媒介中，電視是一種深入到每家每戶的客廳甚至是臥室的傳播媒介，因此，不僅俗眾喜歡，將周末和八小時以外的休息時間都給了它，成為“沙發(fā)上的土豆”，就是若干過去不屑于閱讀通俗文學的知識分子也通過它或多或少地接觸了通俗文學，對它的娛樂消遣性功能產(chǎn)生了一定的理解情緒。在大眾傳媒的視野下，通俗文學在一步步發(fā)生著改變，在這種改變中不僅要最大化的實現(xiàn)通俗文學的特點，同時也要加強對通俗文學的保護。在大眾傳媒的推動下，通俗文學會帶動現(xiàn)代文學走進更好的空間。

參考文獻：

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[作者簡介]賈秋晨（1988～），女，山東淄博人，重慶師范大學傳媒學院研究生，碩士，研究方向為影視理論與影視創(chuàng)作。