印藝術(shù)：珍稀 傳奇 志趣

藏石·珍稀

吳昌碩 田黃石 《勇于不敢》

這枚印章的彌足珍貴且待我說道一番：

這是吳昌碩的力作，在很多他的書畫作品中我們都能見到他鈐印此章。吳昌碩是誰？晚清民國書畫家、篆刻家、金石家、西泠印社第一任社長，是當(dāng)今印章收藏拍賣市場上最熱門的名家之一。

單看印文，其篆法婉轉(zhuǎn)多姿，非常有情趣；章法上是四三格式，勇字獨占，顯出其韻味，十分特別；剛中帶柔，十分精神；印章邊款僅落“老缶”二字，簡潔有力。

其長孫吳長鄴先生說：“先大父缶翁篆刻存世原已不多，幾經(jīng)戰(zhàn)亂后，愈見稀少，其田黃自用印共壹拾貳方，實為國之瑰寶?！边@枚印章曾流落民間，顛沛流離，所以，故事性也十足。

《道德經(jīng)》第七十三章曰：“勇于敢則殺，勇于不敢則活?！币馑际欠彩虏灰珗?zhí)著，莫強求，要清明通達。這是吳昌碩的自用章，但有可以當(dāng)閑章。印章如諾，鈐在書畫上便是人生態(tài)度，因此還具備了文人氣息。

最重要的是，在極其稀缺的田黃石石料下，這枚田黃石印章重達88g，色彩如黃金一般，紋理溫潤細膩，充滿靈性，在收藏和拍賣領(lǐng)域堪稱品相完美。

藏石也有趣

田黃石，是壽山石品種中的珍品，制作印章的絕好材料。清時福建巡撫曾用一整塊上等田黃雕刻了“三鏈章”，乾隆奉為至寶，清室代代相傳，足見其珍稀。石材不可再生，并且原材料日漸稀少，就價值來說，藏石甚至比藏印來得更兇猛。

壽田石和青田、昌化、巴林石并稱為中國四大印章名石。如果你關(guān)注拍賣市場會發(fā)現(xiàn)，名石印章價格飛漲，如上所述的吳昌碩所用的田黃石是壽山石中的極品，2006年時價格還在三千五左右一克，如今甚至已經(jīng)漲到了十萬，拍賣會上的田黃小件動輒上千萬也是常有之事。巴林石是后起之秀，近十年價格瘋漲，甚有趕超之勢。

究其原因，很多人喜歡把玩石頭甚至超過印章本身，但是印章石尺寸不大，造型又十分有文人氣，還有印文點睛，若是出自名家則更珍貴，所以，印章石收藏可謂大熱。

藏石固然有趣，但是好的印石不一定就是好的印章，好的印章即使石材不那么珍貴也有收藏價值，因此藏石又是個見仁見智、各取所需的事兒。

篆法·傳奇

高鳳翰 《家在齊魯之間》

這是清代書畫家、印家高鳳翰的自用章。與印文內(nèi)容相符，高鳳翰是山東膠縣人，才華橫溢卻仕途坎坷，一生流離，四十歲時好不容易被授歙縣縣丞，可惜被誣陷牽連，流寓揚州，成為揚州八怪之一。

高鳳翰印章不多，卻個個經(jīng)典，這枚“家在齊魯之間”便是如此，任何人看到它都不會無動于衷——它看似古板實則靈活，線條迂回、粗細隨意、篆法生動自然變化萬千、極盡能事卻又不動聲色，文字是篆但又像宋版字，令人琢磨不透。

猶如山東人的性格一樣，高鳳翰的這枚篆刻雄渾厚重、樸拙大器，又透露著上海畫派的靈巧生動，仿佛生命的張力。看罷，深感高鳳翰對篆刻的清醒認知，將其當(dāng)做藝術(shù)創(chuàng)作來對待。他為藝術(shù)狂熱一生，也同命運搏斗了一生。

只是，他的搏斗格外不易。五十五歲時，高鳳翰遇飛來橫禍，使用習(xí)慣的右臂病殘……如果一個畫家、篆刻家沒有了右手意味著什么？眾人惋惜他的藝術(shù)之路就此終結(jié)，堅韌的性格加上左手的稚拙，反倒讓他創(chuàng)造出了不拘一格的寫意風(fēng)——左手篆刻。雖不像從前那么精準(zhǔn)，但卻從逆中活活生出了順，他還開了齊魯印派的先河。樸拙、志堅、大器、堅韌，高鳳翰是山東人的驕傲。

篆刻三法

高鳳翰沒有名石，名氣也沒有吳昌碩高，但他的印章之所以珍貴，正是因為他的篆功深厚。因此，印章之所以成為篆刻藝術(shù)，就是因為它讓印家下足了功夫——篆法、章法、刀法缺一不可，這是創(chuàng)造力和個性的源泉。就像我們寫文章一般，人生經(jīng)歷、文化修養(yǎng)和文筆風(fēng)格決定質(zhì)量。

什么是篆法？即，印章文字的書法。趙凡夫曰：“今人不會寫篆書，如何有好??？”

我見過的章基本是在書畫和碑刻金石上，尤其是墓志，總結(jié)而言，絕大多數(shù)的第一印都是白文（陰刻）篆書，第二印才是行云流水般的朱文（陽刻），也就是說，無論文字如何流變，刻印篆書者居多。按說印章文字應(yīng)與社會文字同步，為何篆書沿傳至今？

首先，印宗秦漢，篆書已經(jīng)取得了社會認同，成為了權(quán)威和信用；其次，中國人有尚古情結(jié)。再者，篆書有圓轉(zhuǎn)，自由度也大，所以篆書就成了篆刻的固定字體。

但彈丸之地、方寸之間，篆書筆畫又多，當(dāng)然需要進行合理的再創(chuàng)造了。舉個例子，清代篆刻大家趙之謙就從碑刻與金石中取篆，而且，更將借鑒范圍擴大到了漢磚、封泥、錢幣等等，但凡可以取法的，通通再創(chuàng)造。

什么是篆法？即，全章之法也。

刻印之前為了讓印稿完美，有人甚至寫過數(shù)十、數(shù)百篆，才敢下刀。雖然字體流變、社會變遷，但章法這東西卻是必須要遵循的。文字之間搭配要自然天趣、疏密有度，不可刻意為之，因為這是最直觀的格局，就像一幅畫的構(gòu)圖一樣，總得讓人看著舒服。

什么是篆法？即，運刀之法。

刀法就像繪畫中的筆法，分沖刀和切刀，又根據(jù)習(xí)慣，有門派之分。比如趙之謙是碎切刀法，齊白石則是有一定斜角的沖刀法，一切到底，絕不復(fù)刀，痛快淋漓。吳昌碩則喜歡用厚刀，顯得蒼辣有力，也代表了西泠印社的風(fēng)格。

所謂方寸之間氣象萬千，就完成在這三法里——每作一印，應(yīng)先曉其篆法，經(jīng)營其章法，然后運用熟練的刀法，如此，在印章鑒賞中，才能估摸其價值。

閑章·志趣

齊白石 《苦白》印

齊白石曾自述道“我詩第一，印第二，字第三，畫第四?！逼鋵嵕退阊凶x中國書畫，經(jīng)?？待R白石書畫展的我都未曾熟悉齊白石的另一個身份——篆刻家。真是只知其畫與題跋，卻未曾注意其鈐印和篆刻了。

齊白石作詩簡單、字兒“潦草”、畫也“單純”，印呢，也應(yīng)了啟功那句“白石老人刻印很有趣兒。他把石頭抵在桌子邊上，拿起石頭近看看，遠看看，先刻橫，再刻豎，最后將筆畫的連接處用刀尖收拾收拾就得了……”至于做人么，聽說，白石老人年老時住在北京四合院，鄰居借東西他都不給，十分小氣的。但我覺得，這小氣不是真小氣，是單純，是不舍，是清苦所致。

齊白石有枚常用的印章叫“魯班門下”，因為他年少時學(xué)木匠做的就是份體力活，這倒是為他二十幾歲開始研習(xí)篆刻打下了基礎(chǔ)。齊白石前半生可謂潦倒，畫不出名，生活清貧，40歲時出門遠游，55歲從家鄉(xiāng)避難到北京，以賣畫刻章養(yǎng)活全家，先后目睹了親人離世，母親、父親、妻子、繼室、長孫、知遇之師陳師曾……他說他“眼睛都要哭瞎了”、“衰年傷心”，更沮喪的是，58歲時，齊白石的一個扇面才賣銀幣兩元，比別的畫家便宜一半，更別提印章了。

齊白石一生顛沛流離，他繪畫多清白，印章卻“苦白”——齊白石有三百多枚印章，大部分都是閑章，寄托寂寞與苦悶，如“寂寞之道”、“吾草木眾人也”、“有衣飯之苦人”、“心內(nèi)成灰”等，但我卻覺得“苦白”二字最沉甸——生活的苦寒、創(chuàng)作的苦惱、精神的苦悶最終成就了“白”。

閑章不閑

像齊白石這種寄托情懷和思慮的印章，叫做閑章，是文人除姓名、齋館、職官、藏書印等之外的文人印或文人章。它從秦漢時的吉語印演變而來，除刻吉語外，還?？淘娋?、格言、自戒之詞等。

文人印的出現(xiàn)，其實就是印章藝術(shù)的開端——篆刻中的文字趣味。它追溯至宋代米芾，不再假工人之手刻章；始自于元代王冕，他用質(zhì)地松脆的花乳石刻印，從寫篆到奏刀一次完成；成就于明代文彭之手，他篆寫了一枚“琴罷倚松玩鶴”的印章，記錄自己與友人的風(fēng)雅生活，從此開啟了文人的“閑章”生涯。

閑章不閑，且十分有趣。有像白石老人一樣嘆息的——張大千出身貧寒，他用“乞食人間尚未歸”和“苦瓜滋味”兩方閑章，表達自己的出身、經(jīng)歷和處境。有自嘲自負的，如明代唐伯虎有“江南第一風(fēng)流才子”一印，自負中有點自嘲，自嘲中還有點個性。還有暢景的，如清代丁敬的“萬壑千巖”和程邃的“閑云野鶴”印，印中有畫，怡然自得。

因為尺寸的局限，印章上敘文字必須新穎且簡潔才行，高雅俚俗也在方寸之間，這就考驗篆刻家的本事了，而且行篆及章法若與行文不符，也難成大器。閑章如人生，背后都是或苦或樂的一個故事一段生活，它將書法、篆刻、詩文與自身情懷深刻地融在一塊石玉之上，還有什么比這更生動？

后敘

古往今來，中國人對印章好像總有偏見。文人喜歡結(jié)社，琴棋書畫皆有，卻唯獨少有印社。因為印章起源于書畫的附屬，是手工藝，篆刻的鈐紅最初是為水墨的黑白而存在，所以，印章在收藏和鑒賞中它一直偏于冷門——善畫者多，會篆者少；懂畫者多，精篆者少。

這幾年，西泠印社的印章專場拍出了上億的成績，這讓許多人側(cè)目。其實，比之書畫，印章的篆刻更具功力——必須識篆識古文善本、章法美觀布局精巧、刀法還得刻出金石味兒，將萬千氣象融于方寸之間可不是容易事，尤其是文人章出現(xiàn)后，無論把玩還是投資，它的收藏價值都不容小覷。

說到收藏，有件乾隆的趣事同大伙兒分享。自古文人喜歡鈐印收藏章，但是乾隆竟在收藏的趙孟頫名畫《滾塵馬圖》上鈐印了十幾個章，而且“三希堂精鑒璽”、“宜子孫”等印均為放低身價騎縫而鈐，雖說珍貴異常，但還真是所到之處必留痕跡啊，如此的帝王級收藏章狂熱者，古往今來，真是少之又少。

當(dāng)然，這是題外話了。