論孔子的“大道之行”思想與“中國夢”的實現(xiàn)

摘 要：孔子和孟子、荀子作為代表的儒家學(xué)說不僅對我國經(jīng)濟(jì)社會建設(shè)和思想文化建設(shè)有著重要的、積極的推進(jìn)作用，對于經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)國家來說也不無借鑒意義?！按蟮乐小?、“天下為公”是孔子對大同世界的最為理想的“仁道”思想的體現(xiàn)和描述。他認(rèn)為，天下是人民的天下，國家政權(quán)應(yīng)該傳給具有大智大德之人，應(yīng)該“選賢與能”。習(xí)總書記提出實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來最偉大的夢想，“中國夢”代表了新一屆政府對于建設(shè)富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會主義現(xiàn)代化國家的目標(biāo)和信心，是一項光榮而艱巨的事業(yè)，需要一代又一代中國人共同為之努力。我們的黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高，只有這樣中華民族偉大復(fù)興的中國夢才會是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部與群眾的共同奮斗目標(biāo)，才會早日實現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：大道之行 天下為公 中國夢

先秦儒家創(chuàng)立的治國理論與倫理道德思想體系對我國漫長的歷史發(fā)展起到了積極的推進(jìn)作用，比如直到現(xiàn)在與民同樂、實事求是、重視百姓們的思想教育、強(qiáng)調(diào)民心向背等思想都有著積極的意義?？鬃幼鳛槿寮宜枷氲膭?chuàng)始人，更是有著自己鮮明的政治思想和社會理想，他提倡積極入世，即個人應(yīng)該承擔(dān)起社會賦予的角色責(zé)任，他要求自己的學(xué)生要精通六藝，要有“修身治國平天下”的才能。他希望社會發(fā)展最終達(dá)到“大同”世界，最低則抵達(dá)“小康”社會，為此他勸說君主、創(chuàng)辦教育事業(yè)、培養(yǎng)大量人才，為的就是促進(jìn)整個美好社會的到來。

孔子和孟子、荀子作為代表的儒家學(xué)說不僅對我國經(jīng)濟(jì)社會建設(shè)和思想文化建設(shè)有著重要的、積極的推進(jìn)作用，對于經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)國家來說也不無借鑒意義。美國前總統(tǒng)里根曾在紀(jì)念孔子誕辰的紀(jì)念會上致辭說：“孔子的高貴行誼和偉大的倫理道德思想，不僅影響他的國人，也影響了全人類?？鬃訉W(xué)說世代相傳，提示全世界人類豐富的做人處世的原則?！爆F(xiàn)在世界各地的孔子學(xué)院也是對孔子高尚行為和思想的一個認(rèn)可度的最好證明。2012年11月29日，我國新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體在國家博物館參觀《復(fù)興之路》展覽過程中，習(xí)近平總書記發(fā)表了重要講話，提出了“中國夢”，“中國夢”代表了新一屆政府對于建設(shè)富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會主義現(xiàn)代化國家的目標(biāo)和信心：

每個人都有理想和追求，都有自己的夢想?，F(xiàn)在，大家都在討論中國夢，我認(rèn)為，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來最偉大的夢想。這個夢想，凝聚了幾代中國人的夙愿，體現(xiàn)了中華民族和中國人民的整體利益，是每一個中華兒女共同的期盼。

歷史告訴我們，每個人的前途命運(yùn)都與國家和民族的前途命運(yùn)緊密相連。國家好，民族好，大家才會好。實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是一項光榮而艱巨的事業(yè)，需要一代又一代中國人共同為之努力。

我堅信，到中國共產(chǎn)黨成立一百年時全面建成小康社會的目標(biāo)一定能實現(xiàn)，到新中國成立一百年時建成富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會主義現(xiàn)代化國家的目標(biāo)一定能實現(xiàn)，中華民族偉大復(fù)興的夢想一定能實現(xiàn)。

習(xí)總書記的講話中提到的“中國夢”是我們每一個中國人的夢想，我們每一個中國人的夢想都和國家民族的興衰榮辱緊密相連?！疤煜屡d亡，匹夫有責(zé)”，我們研讀孔子的學(xué)說中對于美好社會向往的表達(dá)，在經(jīng)典的文獻(xiàn)著述中也能找到類似的“中國夢”思想，如果我們能夠在目前學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的熱潮中對先秦儒家思想的精華加以吸收、傳承和發(fā)展、創(chuàng)新，對于“中國夢”的實現(xiàn)將有獨(dú)到的貢獻(xiàn)。

孔子的《禮運(yùn)》篇中有這樣的著述文字：

大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨(dú)廢疾者，皆有所養(yǎng)。男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己;力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作。故外戶而不閉，是謂大同。

可以說“大道之行”、“天下為公”是孔子對大同世界的最為理想的“仁道”思想的體現(xiàn)和描述。他認(rèn)為，天下是人民的天下，國家政權(quán)應(yīng)該傳給具有大智大德之人，應(yīng)該“選賢與能”。只有這樣的治理才可能達(dá)到大同世界的“夜不閉戶”、“路不拾遺”的理想，因為“老者安之，朋友信之，少者懷之”（《論語·公冶長》）。這種理想社會在《論語》中不止一次地被描述，比如《論語·先進(jìn)》篇中一段文字《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》被選入中學(xué)課本，其中孔子問學(xué)生曾皙的心愿是什么，曾回答說：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸”。夫子喟然嘆曰：“吾與點(diǎn)（曾）也！”這也說明當(dāng)時孔子的理想和學(xué)生有共識，希望天下太平、人民生活其樂融融。

《禮運(yùn)》篇在這段“大同世界”的描述后緊接著是對“小康社會”的描述：

今大道既隱，天下為家。各親其親，各子其子，貨力為己。大人世及以為禮，城郭溝池以為固，禮義以為紀(jì)。以正君臣，以篤父子，以睦兄弟，以和夫婦，以設(shè)制度，以立田里，以賢勇知，以功為己。故謀用是作，而兵由此起。禹、湯、文、武、成王、周公，由此其選也。此六君子者，未有不謹(jǐn)于禮者也。以著其義，以考其信，著有過，刑仁講讓，示民有常。如有不由此者，在勢者去，眾以為殃，是謂小康。

相比較“天下為公”的“大同世界”，這個“天下為家”的“小康社會”是孔子的最低理想，兩千多年前的孔子已經(jīng)很現(xiàn)實地認(rèn)識到在當(dāng)時社會想要達(dá)到“大同”是絕不可能的，所以他更多是為“小康社會”的目標(biāo)傾盡心力，教育學(xué)生，再使教育出來的學(xué)生承擔(dān)起更多教化責(zé)任，逐步走向心愿和理想實現(xiàn)的過程中，這樣來選賢與能，任用出類拔萃的人才擔(dān)當(dāng)起治理國家的重任對于維護(hù)國家政權(quán)的穩(wěn)定來說也是十分必要的。這一點(diǎn)正如《論語·憲問》篇中記載：

子言衛(wèi)靈公之無道也?？底釉唬骸胺蛉缡?，奚何不喪？”孔子曰：“仲叔圉治賓客，祝治宗廟，王孫賈治軍旅。夫如是，奚其喪？”

縱觀歷史長河，歷朝歷代的中國人民都在為社會安定、政治清明付出了努力，孔子的大同世界、天下為公是人民的長期理想和必然目標(biāo)，是社會發(fā)展的總趨勢。陶淵明的桃花源和太平天國的理想社會都帶有對孔子大道之行思想的傳承與發(fā)展。我們的中國夢又何嘗不是對孔子思想的創(chuàng)新呢？中華民族的偉大復(fù)興要依靠的是我們的領(lǐng)導(dǎo)階層身正先行、率先垂范，領(lǐng)導(dǎo)著我們的人民腳踏實地、一步一個腳印走出來的，也因此，黨的十八大明確提出，圍繞保持黨的先進(jìn)性和純潔性，在全黨深入開展以為民務(wù)實清廉為主要內(nèi)容的黨的群眾路線教育實踐活動，這是新形勢下堅持黨要管黨、從嚴(yán)治黨的重大決策。

深入開展黨的群眾路線教育實踐活動，貫穿“照鏡子、正衣冠、洗洗澡、治治病”的總要求，對于教育引導(dǎo)黨員干部牢固樹立宗旨意識和馬克思主義群眾觀點(diǎn)，切實改進(jìn)工作作風(fēng)，贏得人民群眾信任和擁護(hù)，夯實黨的執(zhí)政基礎(chǔ)，鞏固黨的執(zhí)政地位，具有十分重大而深遠(yuǎn)的意義。

中共中央政治局會議上曾指出：“有的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)、領(lǐng)導(dǎo)班子和一些領(lǐng)導(dǎo)干部形式主義、官僚主義、享樂主義突出，奢靡之風(fēng)嚴(yán)重，主要表現(xiàn)在理想信念動搖，宗旨意識淡薄，精神懈怠;貪圖名利，弄虛作假，不務(wù)實效;脫離群眾，脫離實際，不負(fù)責(zé)任;鋪張浪費(fèi)，奢靡享樂，甚至以權(quán)謀私、腐化墮落?！边@些問題如果不盡全力解決，必將嚴(yán)重?fù)p害黨在人民群眾中的形象，嚴(yán)重?fù)p害黨群干群關(guān)系，對于全面建成小康社會、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國夢”將無法提供堅強(qiáng)保證。這也和孔子大道之行思想中的選賢與能相一致，沒有得力的領(lǐng)導(dǎo)干部而想要保證國家政治清明、百姓安居樂業(yè)無異于紙上談兵，所以我們要堅決反對形式主義、官僚主義、享樂主義和奢靡之風(fēng)，才能保持黨同人民群眾的利益相一致，習(xí)近平總書記在多次講話中指出，群眾路線教育實踐活動要著眼于黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高，只有這樣中華民族偉大復(fù)興的中國夢才會是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部與群眾的共同奮斗目標(biāo)。

習(xí)總書記說實現(xiàn)“中國夢”必須走中國道路，必須弘揚(yáng)中國精神，必須凝聚中國力量。這是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的三項基本要求，指明了實現(xiàn)“中國夢”的三個關(guān)鍵路徑。要想早日實現(xiàn)“中國夢”，作為黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，作為群眾心目中的“賢才與能人”，一定要明白將自己與集體融合在一起、率先垂范、不懈奮斗，必須和群眾萬眾一心、同舟共濟(jì)、同心同德、眾志成城，這才是實現(xiàn)“中國夢”的唯一方向。

“一花獨(dú)放不是春，百花盛開春滿園?！敝挥忻總€人都夢想成真，才能使“中國夢”變?yōu)楝F(xiàn)實。這也是一代圣賢、儒家思想集大成者孔子在兩千多年前對國家和民族的殷殷希望吧，我們的黨員領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)該適應(yīng)時代潮流，始終堅持以人為本、執(zhí)政為民，將人民群眾的根本利益作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，永葆共產(chǎn)黨人政治本色，為早日實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國夢”而不懈奮斗，只有這樣，我們也才能見識到孔子兩千多年前設(shè)想出來的大同世界是怎樣一個美好的明天。