西風(fēng)東漸 樂歌升起

摘 要：學(xué)堂樂歌是指清末民初的學(xué)校歌曲，多為填詞歌曲。它產(chǎn)生于中西方文化交融的時(shí)代大背景，后經(jīng)眾多詞曲作家的積極探索與嘗試，現(xiàn)代歌詞得以創(chuàng)建。學(xué)堂樂歌是一種舉足輕重的文化遺產(chǎn)，本文從現(xiàn)代歌詞創(chuàng)建的審美視角去探索和分析，拓寬了近現(xiàn)代文學(xué)研究的廣度和維度。

關(guān)鍵詞：學(xué)堂樂歌 中西交融 現(xiàn)代歌詞 審美視角

20世紀(jì)的中國，在流行歌曲出現(xiàn)之前，只能聽見學(xué)校里學(xué)生們演唱“學(xué)堂樂歌”。所謂學(xué)堂樂歌，就是指清末民初的學(xué)校歌曲。學(xué)堂樂歌起初多為填詞歌曲，是由一些出國留學(xué)歸來的音樂工作者用日本和歐美的曲調(diào)填詞，后來又用中國的民間小調(diào)填詞，繼而有了他們自己譜寫的歌曲。學(xué)堂樂歌起先在學(xué)生中演唱，后來也在群眾中廣泛傳唱。

一、學(xué)堂樂歌的產(chǎn)生

學(xué)堂樂歌活動(dòng)萌芽于1898年維新變法運(yùn)動(dòng)。1895年，中國在甲午戰(zhàn)爭中的失敗，宣告了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的破產(chǎn)。以康有為、梁啟超為首的資產(chǎn)階級(jí)改良派，鼓吹維新變法，主張效法日本，輸入西方資本主義的社會(huì)科學(xué)和文化藝術(shù)。1898年5月，維新派領(lǐng)袖康有為向光緒皇帝上書《請(qǐng)開學(xué)校折》，明確提出：“請(qǐng)遠(yuǎn)法德國，近采日本，以定學(xué)制，乞下明詔，遍令省府縣鄉(xiāng)興學(xué)?！笨涤袨檫€介紹了德國“舉國之民，七歲以上必入之，教以文史，算數(shù)、輿地、物理、歌樂，八年而卒業(yè)”。盡管后來維新變法運(yùn)動(dòng)失敗了，這種主張未能全面實(shí)現(xiàn)，但它在推進(jìn)文化教育改革方面產(chǎn)生了巨大影響。

戊戌變法失敗后，許多改良派和革命派的知識(shí)分子紛紛去日本留學(xué)，學(xué)習(xí)日本在引進(jìn)西方科學(xué)技術(shù)、文化藝術(shù)方面卓有成效的經(jīng)驗(yàn)。以梁啟超為代表的維新派文人，積極提倡在學(xué)校開設(shè)唱歌課，并向廣大群眾傳播具有新內(nèi)容的樂歌。在《飲冰室詩話》中，他說：“欲改造國民之品質(zhì)，則詩歌音樂為精神教育之一要件”，“今日不從事教育則已，茍從事教育，則唱歌一種，實(shí)為學(xué)校中萬不可闕者。舉國無一人能譜新樂，實(shí)社會(huì)之羞也”。當(dāng)時(shí)的報(bào)刊雜志對(duì)于“學(xué)校開設(shè)樂歌”，也紛紛登載類似觀點(diǎn)，如：“日本在維新以來，一切音樂皆模法泰西，而唱歌則為學(xué)校功課之一?！薄懊髦胃母?，盛行西樂，自師范學(xué)校以下，莫不兼習(xí)樂學(xué)……”一些愛國知識(shí)分子、維新領(lǐng)袖人物，如黃遵憲、楊度、梁啟超等先后動(dòng)手寫作新歌的歌詞，其中不少歌詞先后配上曲譜廣為傳唱。其中梁啟超還對(duì)唱歌的歌詞與曲調(diào)提出了較為切合中國實(shí)情的具體要求。

由于上述主張的倡導(dǎo)，從1903年起，清王朝為挽救頹勢(shì)設(shè)置了新學(xué)堂，并普遍開設(shè)“樂歌課”。在一大批新知識(shí)分子的積極活動(dòng)和倡導(dǎo)下，全國各地的新式學(xué)堂幾乎都開設(shè)了樂歌課，學(xué)校唱歌已成為當(dāng)時(shí)社會(huì)文化生活中的一種新風(fēng)尚。辛亥革命成功后，首任民國政府教育總長的蔡元培命令廢除封建教育制度，在新頒布的教育宗旨中規(guī)定樂歌為學(xué)校教育必修課程，更對(duì)樂歌活動(dòng)發(fā)展起到了極大的推動(dòng)作用。

二、學(xué)堂樂歌的代表詞人和詞作

在學(xué)堂樂歌的發(fā)展中卓有貢獻(xiàn)的是沈心工、李叔同和蕭友梅等人。

沈心工（1870—1947），上海人，是創(chuàng)作學(xué)堂樂歌的先驅(qū)者，素有“學(xué)堂樂歌之父”的美稱。在我國學(xué)堂樂歌發(fā)展初期，沈心工為我國學(xué)堂樂歌的編寫和中小學(xué)樂歌課的教學(xué)做出了非常突出的貢獻(xiàn)?！吧蛐墓?duì)編寫學(xué)堂樂歌的最突出的貢獻(xiàn)是他成功地?cái)[脫了舊文學(xué)、舊詩詞所體現(xiàn)的那種語言艱澀、好用典故的文人習(xí)氣，在選曲填詞中密切結(jié)合青少年在生理和心理上的特點(diǎn)和他們的生活現(xiàn)實(shí)、理解能力。因而，他所編寫的歌曲題材面比較廣闊豐富，語言淺而不俗、意味深長，而且相當(dāng)一部分歌曲的詞曲結(jié)合如出一體，例如《體操》《賽船》《鐵匠》《蝴蝶來》等?！边@些歌唱起來很順口，并且具有生動(dòng)的形象性。

“男兒第一志氣高，年紀(jì)不妨小。哥哥弟弟手相招，來做兵隊(duì)操。兵官拿著指揮刀，小兵放槍炮。龍旗一面飄飄，銅鼓咚咚咚咚敲。一操再操日日操，操到身體好。將來打仗立功勞，男兒志氣高?！边@首《體操》創(chuàng)作于1902年，是沈心工留學(xué)日本東京時(shí)的處女作，也是我國最早的一首學(xué)堂樂歌。光緒三十年（1904），沈心工把此歌收入他所編的《學(xué)校唱歌集》第一集，歌集出版后，此歌不脛而走，傳遍全國。李叔同曾在1906年出版的《音樂小雜志》的《昨非小錄》中說：“學(xué)唱歌者音階半通，即高唱‘男兒第一志氣高’之歌;學(xué)風(fēng)琴者手法未諳，即揮手‘5566553’之曲?！?/p>

李叔同（1880—1942），原籍浙江平湖人，出生在河北天津一個(gè)官僚兼巨商的家庭。作為早期學(xué)堂樂歌的作者，李叔同創(chuàng)作的大部分代表性的歌曲，主要集中在他回國后任職師范教學(xué)期間。其中有些就是結(jié)合青年學(xué)生的生活情趣，專為他們習(xí)唱而創(chuàng)作的，如《春游》（三部合唱）、《送別》《歸燕》（四部合唱）、《西湖》（三部合唱）等。此外，有不少是觸景生情的個(gè)人抒懷之作，如《早秋》《月夜》《夢(mèng)》等。在這些抒情性的歌曲中，也可以發(fā)現(xiàn)有一些已透出他當(dāng)時(shí)逐漸滋長的、一種淡泊人生的出世思想，如《月》《落花》《幽居》《悲秋》《長逝》等?！端蛣e》是李叔同作為學(xué)校歌曲歌詞中最為膾炙人口的一首：“長亭外，古道邊，芳草碧連天。晚風(fēng)拂柳笛聲殘，夕陽山外山。天之涯，海之角，知交半零落。一斛濁酒盡余歡，今宵別夢(mèng)寒。長亭外，古道邊，芳草碧連天。晚風(fēng)拂柳笛聲殘，夕陽山外山?！?/p>

《送別》的歌詞清新淡雅，情真意摯。歌詞通篇用白描的手法，而且第一段全部用來寫景，第二段時(shí)空交錯(cuò)，以現(xiàn)在時(shí)“今宵別夢(mèng)寒”總括全篇，它的妙處是“一切景語皆情語”（王國維語）?！巴盹L(fēng)拂柳笛聲殘，夕陽山外山”，兩句周而復(fù)始，與回環(huán)往復(fù)的旋律相配合，加深了魂?duì)繅?mèng)繞離情別意，曲調(diào)婉轉(zhuǎn)流利，幽揚(yáng)入妙。作品充滿了哲人的智慧、憂思和悲憫，充滿了對(duì)人生的無奈、對(duì)生命的思索。整首歌的審美效應(yīng)就在“酒盡夢(mèng)寒”，無言中回蕩不已。

《春游》創(chuàng)作于1913年，是李叔同學(xué)堂樂歌的又一代表作。這首歌中用淳樸自然的音樂配合清新淡雅的歌詞，旋律、和聲與曲體都寫得十分工整，簡直無懈可擊?！洞河巍返母柙~具有極為明顯的李叔同風(fēng)格，既古典、雅致，又清新上口?！按猴L(fēng)吹面薄于紗，春人妝束淡于畫，游春人在畫中行，萬花飛舞春人下。梨花淡白菜花黃，柳花委地芥花香，鶯啼陌上人歸去，花外疏鐘送夕陽?！弊髌芬詢?yōu)美的音樂語匯準(zhǔn)確而又形象地刻畫了春回大地、萬物復(fù)蘇的景象;在此背景下，人們暢游早春，熱愛生活，歌唱大自然的激動(dòng)心情便得以淋漓盡致地展現(xiàn)出來。

三、現(xiàn)代歌詞的創(chuàng)建

現(xiàn)代歌詞，在學(xué)堂樂歌的創(chuàng)作中逐漸成熟起來。當(dāng)時(shí)新創(chuàng)作的樂歌，題材非常廣泛，有反封建、鼓吹民主革命、宣傳婦女解放的;有號(hào)召民族覺醒、要求富國強(qiáng)兵、團(tuán)結(jié)御侮、振興中華的;有倡言破除迷信、開通民智、提倡科學(xué)、興辦實(shí)業(yè)的;有勉勵(lì)敬業(yè)樂群、敦品為學(xué)、惜時(shí)愛物的;也有提倡體育鍛煉、豐富科學(xué)知識(shí)、反映學(xué)生生活的。歌詞內(nèi)容大多富于教育意義，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的品德、振奮民族的精神起著積極的作用。

當(dāng)時(shí)新創(chuàng)樂歌的詩歌語言，有一些寫得古樸馴雅，唱起來未免詰屈聱牙;但總的趨向不是諧雅，而是諧俗。學(xué)堂樂歌的另一著名的代表性人物曾志對(duì)編寫學(xué)堂樂歌提出了非常精辟的批評(píng)。他主張作歌要“質(zhì)直如話而神味雋永”，要“以最淺之文字存以深意、發(fā)為文章。與其文也寧俗，與其曲也寧直，與其填砌也寧自然，與其高古也寧流利”;以達(dá)到“辭欲嚴(yán)而義欲正，氣欲旺而神欲流，話欲短而心欲長，品欲高而行欲潔”。他的這些見解受到梁啟超的高度贊賞，并將其全文抄錄在梁氏的《飲冰室詩話》中。清光緒三十二年（1906），陳懋治在沈心工編《學(xué)校唱歌》的序言中指出，“學(xué)校歌詞不難于協(xié)雅，而難于諧俗”，并盛贊沈心工等創(chuàng)作的歌詞“質(zhì)直如話，而又神味雋永”。鑒于這樣的作歌主張，以后的詞作者在寫歌時(shí)，大多力求明白曉暢、通俗易懂，唱起來朗朗易于上口，始開寫作白話詩的風(fēng)氣之先。

綜上所述，學(xué)堂樂歌是一種舉足輕重的文化遺產(chǎn)，它的“曲調(diào)帶著強(qiáng)烈的外來色彩，歌詞帶著濃重的舊體詩詞的韻調(diào)?！薄皩W(xué)堂樂歌為數(shù)雖然不多，但其中一些像《送別》這樣的名曲，隨著中國流行歌曲而流傳下來。”其它許多樂歌也都有生動(dòng)秀麗、情文并茂、通俗曉暢的歌詞和清新俊逸、優(yōu)美流暢、歷久難忘的曲調(diào)。許多樂歌的歌詞作者苦心突破舊體詩詞的限定、俗套與格律，試圖開創(chuàng)新的詩歌語言和形式。如果說“五四”新文化運(yùn)動(dòng)以前的詩歌，主要還是格律詩的發(fā)展歷史，而歌詞因?yàn)檫€不曾具備獨(dú)立支撐自身藝術(shù)價(jià)值的資格便被納入了格律詩的軌道上的話，那么清末民初學(xué)堂樂歌的出現(xiàn)，使我們擁有了以與音樂結(jié)合為己任的真正意義上的歌詞。

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