性別視角下的女性書法探究

摘 要：在現(xiàn)當(dāng)代社會(huì)中，雖然說女性主義早已不是沒有任何地位的，但是從整體發(fā)展上分析，女性書法家的聲音還是不夠清晰，怎樣有效地改變女性書法家的困難境地，是現(xiàn)如今女性書法界迫切需要解決的問題。本文簡單分析了這樣一個(gè)時(shí)代對(duì)女性書法家形成的困惑。女性書法家只有將傳統(tǒng)與現(xiàn)代、文化與技巧、生命與書法等整體融合，才能夠從困窘之地邁入輝煌的世界，這是具有非常突出的現(xiàn)實(shí)性意義的。

關(guān)鍵詞：女性書法 審美意識(shí) 性別視角

在現(xiàn)當(dāng)代，中國的女性無論是在思想上還是行為上，全部都表現(xiàn)出了與之前根本的差異，從教化的背景下發(fā)展，擺脫出了傳統(tǒng)的男女不等的局面，并且取得了政治權(quán)利、教育權(quán)利。其積極地參與進(jìn)社會(huì)活動(dòng)之中，充分地體現(xiàn)著自我的價(jià)值，這一連串的表現(xiàn)，是女性主體意識(shí)被空前挖掘得到的產(chǎn)物，女性的自覺意識(shí)不斷提升，權(quán)利意識(shí)也有了提高，意識(shí)發(fā)展呈現(xiàn)磅礴之姿。

一、傳統(tǒng)和現(xiàn)代的精神整合中表現(xiàn)的女性意識(shí)

依據(jù)美國的考察報(bào)告，我國一直發(fā)展到清末都沒有女性這一概念，直到上世紀(jì)80年代，還有大部分的女性藝術(shù)家清楚地表示了對(duì)于女性主義的拒絕，這充分表示長時(shí)間生活在男性主權(quán)下，女性缺乏自覺性意識(shí)，同時(shí)也代表了我國的女性自身缺乏整體的審美主體性。

從女性書寫的角度分析，消解和創(chuàng)新是需要尋找到一個(gè)意識(shí)的契合點(diǎn)的，要清楚地剔除傳統(tǒng)的筆墨話語之中的男性主權(quán)色彩，透過女性自身的獨(dú)有特點(diǎn)，將自己內(nèi)心想要表達(dá)的意思闡述，真正形成一種主觀的局面。

二、在文化背景以及技術(shù)的整合下突出女性書法的女性化

“女性書法”這樣一個(gè)理念的提出，就算是因?yàn)闀r(shí)代發(fā)展的推動(dòng)，也是必然的推動(dòng)?？墒?，這一概念的出現(xiàn)卻一直沒有準(zhǔn)確的發(fā)展?！芭詴ā焙汀芭晕膶W(xué)”等其他的女性藝術(shù)的發(fā)展形勢相比較，是有很長的落后距離的，這主要體現(xiàn)為在書法創(chuàng)作以及研究上的女性人數(shù)遠(yuǎn)比開展文學(xué)等其他藝術(shù)形勢的要少。新時(shí)代的發(fā)展背景下，用具體的理論描述就是整個(gè)書壇對(duì)女性書法是沒有任何重視的，甚至呈現(xiàn)著一種忽視的姿態(tài)，而且在書法的研究工作中，對(duì)“女性書法”的研究也是一片空白。

最能體現(xiàn)東方藝術(shù)性的就是書法，但是“女性書法”在其中卻是沒有一席之地的，這對(duì)于書法本身來說，是一種缺陷，對(duì)于女性來說更是一種遺憾。怎樣才能夠從這樣一種模式中掙脫，其實(shí)，女性書法要想從男性霸權(quán)主義中掙脫，取得正常的發(fā)展，首先要解決的一個(gè)問題就是弄清楚女性書法究竟是什么。

《臨池管見》中曾描述道，晉人書法追求的是氣韻，唐人書法追求的是法則，宋人書法追求的是意向，這是所有人都知道的。并且伴隨著時(shí)代發(fā)展，人們的審美意識(shí)不斷改變，女性書法的風(fēng)格也發(fā)生著巨大的改變，女性不斷積極主動(dòng)地吸收當(dāng)時(shí)的美學(xué)理念，并將其和自己的生活互相融合?？墒?，大部分的女性書法個(gè)人色彩風(fēng)格不夠鮮明，是單純的對(duì)老式風(fēng)格的承繼?？墒桥詴ǖ乃囆g(shù)特色還是有強(qiáng)烈的時(shí)代性特點(diǎn)的。任何人都有自己的個(gè)性，可是因?yàn)樯鐣?huì)時(shí)代的影響，女性作為一個(gè)保守派，在書法領(lǐng)域上發(fā)展本來就比較困難，因此要想真正的突破更是難上加難。

可是，女性細(xì)膩之感的觀察對(duì)于初學(xué)研究幫助是非常大的，可是這種細(xì)膩之感會(huì)讓女性對(duì)整體性的把握還不夠完善。可是這種細(xì)膩的手法使得女性書法能夠區(qū)別于男性的曠達(dá)，因此古代的女性一般善于寫小楷。書法中最雄厚的女性書法家，像是晉代有名的女性書法家衛(wèi)夫人，以及蕭嫻、游壽等，其充分將女性書法的細(xì)膩性特點(diǎn)表達(dá)，形成了自己的風(fēng)格，發(fā)揚(yáng)了“女性書法”的作用和特色。

三、女性書法的含義

“女性書法”指的究竟是什么，有人曾經(jīng)表示，女性書法其實(shí)就是女性通過自身的工作實(shí)踐，自主積極地挖掘有思想深度的藝術(shù)表達(dá)形式。就算“女性書法”必須要由女性書寫，可是其中的問題就是女性寫的書法就一定是“女性書法”嗎？從這里可以看出，如果單純在物質(zhì)層面上，是有局限性的。簡單地說，“女性書法”不僅僅是一個(gè)性別化的理念，也就是說，并不是女性寫的書法就是“女性書法”。

“女性書法”重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的是女性的視角和體驗(yàn)，其中的“女性化”是一種概念，不是形象的某種物質(zhì)，而是一種虛化的理念。追求“女性書法女性化”，其實(shí)強(qiáng)調(diào)的就是從男權(quán)掌權(quán)的局面中跳脫，酣暢地表達(dá)自己的內(nèi)心想法，重點(diǎn)關(guān)注女性的精神世界。簡單地說就是女性書法，不但書寫者是女性，而且書寫的主要內(nèi)容需要體現(xiàn)女性自我的生命意識(shí)。

那么，“女性書法”指的究竟是什么呢，其實(shí)就是用女性的視角去感受、去體驗(yàn)生命，書寫女性的自我價(jià)值，將女性的生命意識(shí)用文字筆墨的形式表現(xiàn)出來?！芭詴ā钡乃囆g(shù)性內(nèi)容包含了女性化的筆墨、女性化的字體形象、女性化的意識(shí)形象等等。

需要特別注意的就是，一直所倡導(dǎo)的“女性化”的書法語言，其實(shí)是抽象和具象的結(jié)合物。這種書法語言，并不是單純地將女性平常的心理故事做闡述，更是一種親密的呢喃低語，是一種生命厚度和書法深度共同結(jié)合體現(xiàn)的藝術(shù)符號(hào)，其對(duì)于提升女性書法的社會(huì)意義而言也是有促進(jìn)作用的。

四、“女性書法”的文化傳播

我國的女性書法在未來的發(fā)展中有重要的意義和作用，也就是說每一個(gè)女性書法家都要有自己清楚的個(gè)性，在書法書寫的過程中，最大化地將自身融入進(jìn)文化的修為之中，充分將自身的人格魅力和精神魅力融入進(jìn)去，表達(dá)出強(qiáng)烈的人格魅力，從而有效地實(shí)現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化與個(gè)人的精神思維以及藝術(shù)形式統(tǒng)一的局面。只有做到這樣，才可能有屬于自身的獨(dú)特性品味，讓書法領(lǐng)域發(fā)出女性的聲音。同樣，也只有這樣，才可能在新的時(shí)代發(fā)展背景下，承擔(dān)起女性在書法進(jìn)程中的貢獻(xiàn)力。

理所當(dāng)然，宣揚(yáng)女性傳揚(yáng)中國文化，需要女性有重要的價(jià)值擔(dān)當(dāng)，這些和女性書法的個(gè)性化并不沖突。女性同樣能夠參與進(jìn)歷史社會(huì)的變革中，承擔(dān)起女性的社會(huì)責(zé)任。另外，女性書法家需要用書法作為一般載體基礎(chǔ)，積極投身于我國文化世界的進(jìn)展中。

五、著名的女性書法家

有作品存世并且被真實(shí)記錄的我國的第一位女性書法家，就是著名的蔡文姬，而后晉代王羲之的師傅，衛(wèi)夫人也是一位十分重要的書法代表人物。

衛(wèi)夫人傳世的著作是其撰寫的《筆陣圖》，其中各項(xiàng)觀點(diǎn)精妙，見解獨(dú)到，算的上是我國古代書論中的上乘之作。其中包含的書法美學(xué)趣味、書法時(shí)間以及美學(xué)研究等之間的關(guān)系，在《筆陣圖》中早有闡述。這兩位女性書法家在書法界起到的作用是承上啟下的。

到了唐代，一代女皇武則天，在我國的女性書法史上占據(jù)的地位是十分突出的，其風(fēng)格工而婉轉(zhuǎn)，別有一番風(fēng)味。至元代，管夫人是能寫善畫的代表，在書法風(fēng)格上，管夫人寫的是行楷。在我國的歷史舞臺(tái)上，管道升是為數(shù)不多的一個(gè)完美女性。這是因?yàn)楣艿郎魇赖臅ㄗ髌份^多，真正地看其作品，才能夠感受到其獨(dú)特韻美之感。

明代最著名的女性書法家就是邢慈靜，其文筆高古，屬于德才兼?zhèn)涞呐?，其書法特色妙麗，但是姿質(zhì)顯著，其刻有《之室集帖》存世。到了明末，蔡玉卿以氣帶風(fēng)雷而聞名于世，而與蔡玉卿風(fēng)格相似的是一代名妓薛素素，字書法姿態(tài)妍雅，像是蘭花綠竹一般清雅高麗。

清代的杰出女性書法家人數(shù)眾多，黃媛介被人評(píng)價(jià)為年紀(jì)小小卻筆法突出。到了道光年代，張婉釧筆法挺拔健勇，即使到了七十多歲，仍然能夠?yàn)槿藗儠鴮憽Ｖ蟮耐跤裼?、秋瑾等也都是女性書法界的杰出代表人物?/p>

眾多的女性書法家對(duì)推動(dòng)社會(huì)文化的傳播是不可忽視的，女性書法家有著男性不可比擬的特點(diǎn)，婉約細(xì)膩，其書法特色也是自成一派。

六、女性自身素質(zhì)的提升

素質(zhì)是一個(gè)人品質(zhì)和素養(yǎng)的綜合體現(xiàn)，在現(xiàn)代化社會(huì)，不管是權(quán)力還是金錢都是十分重要的。我國的女性思想在千年以來都受到男性的壓制，要想在這樣的環(huán)境背景下發(fā)揮出自身的特點(diǎn)，和男性做公平競爭，就需要有效地提升女性的素質(zhì)，這是必然也是唯一的方式。

在時(shí)代的變革背景下，我國的書法在文化的傳承中發(fā)揮的作用是十分突出的。所以，在我國的文化發(fā)展過程中，需要將書法這一載體作用做有效發(fā)揮，將書法和文化之間的關(guān)系處理妥當(dāng)。“文化書法”的概念的提出，表示著我國的書法不但有文化的跨國際性，同樣也有文化價(jià)值的承擔(dān)性。所以，新世紀(jì)的書法大家，需要將書法當(dāng)成是我國文化的載體，將中國的文化和知識(shí)等向世界各個(gè)國家傳播。

在發(fā)展變革的歷史時(shí)代中，女性書法家要將傳統(tǒng)和現(xiàn)代、文化和技巧、生命和自然做高度的融合，使得中國女性書法能夠邁向輝煌豁達(dá)的局面。相信未來，多姿的女性化書法，借助著我國文化藝術(shù)的強(qiáng)大傳統(tǒng)以及獨(dú)特的人格魅力，并且憑借著女性書法家的創(chuàng)造性精神，一定可以為全球文化經(jīng)濟(jì)一體化的世界文化貢獻(xiàn)出自我的力量，并且在藝術(shù)書法領(lǐng)域占據(jù)重要地位。

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