傈僳族民族變遷研究綜述

摘 要：近年來，有關(guān)傈僳族的研究處于活躍上升期，尤其是傈僳學(xué)創(chuàng)建后，傈僳族研究更加深入細(xì)致。傈僳族自族群出現(xiàn)，發(fā)展成為當(dāng)今的獨立民族，經(jīng)歷了漫長的時期和歷史變遷。本文將有關(guān)傈僳族歷史變遷的主要記載和學(xué)術(shù)看法按照記錄內(nèi)容的時間順序進行整理，以促進傈僳族文化研究的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：傈僳族 民族 歷史 變遷

一、唐朝之前的傈僳族

傈僳族歷史在唐懿宗咸通（公元863年）以前未見史籍內(nèi)容記錄，其中涵括傈僳族族源及唐代之前時期的歷史變遷。楊光民在《傈僳族族源論略》一文中，考證了唐以前至秦漢時期傈僳族先民端系“笮人”，并將傈僳族史研究的上限由傳統(tǒng)的“唐代起源說”明確地提前至秦漢時期，并以《騰越州志》“傈僳，《通志》：相傳楚莊開滇時便有此種”的史料為依據(jù)，進行了分析。馮魄在《“粟栗”與“栗粟”考》一文中指出，雖然唐懿宗咸通以前，未有傈僳族歷史的史籍記載，但據(jù)司馬遷元鼎六年（前111）“奉使西征巴蜀以南，南略邛、笮、昆明，還報命”①，始作《史記》之始，尋此上溯至“莊王滇”（約前286—280），再趨至秦惠文王（前316年）“滅蜀取巴”②至秦昭襄王二十二年（前285）“取笮及江南之地”③，開發(fā)經(jīng)營“巴蜀徼外”界，至戰(zhàn)國（前475—前221）期間，源于西北、徙于西南的傈僳族先民，被統(tǒng)稱為“巴蜀西南外蠻夷”“皆氐類也”；及秦漢（前221—公220）則逐步以地名概說為族，稱之為“邛、笮、、勞叟”④（蜀漢又作“斯叟”“夷叟”，抑作“斯夷”“叟夷”）等；至魏晉南北朝（公元220—581）時期又統(tǒng)稱為“烏蠻種族”，亦作“州”“松外蠻”⑤。關(guān)于傈僳族族源問題，解魯云在《近十余年傈僳族研究綜述》一文中總結(jié)為古代羌族后裔、土著說、北方古代氐羌說三種類別。即謝秋主編《云南境內(nèi)少數(shù)民族》（民族出版社，1999年）認(rèn)為傈僳族屬古代羌族后裔，其先民是秦漢時期的“叟”“”“濮”族；李劍泉編著《云南少數(shù)民族風(fēng)情》（云南民族出版社，2003年）認(rèn)為，傈僳族原始社會時期屬氐羌；楊毓才等在《傈僳族簡史》（合著）、《中國大百科全書·民族·傈僳族》、《云南少數(shù)民族》（中日合作出版）等書提出先秦時期傈僳族源于氐、羌系統(tǒng)的部落集團，兩漢時期屬“叟”“”等靡莫之屬，斯陸益《傈僳族文化論》（民族出版社，1999年）及郭凈《云南少數(shù)民族概覽》等書也持相同觀點。

此外，張增祺根據(jù)考古發(fā)掘材料認(rèn)為，怒江、金沙江兩岸曾有過“昆明人”的足跡，進入新石器晚期后，部分“昆明人”繼續(xù)留在當(dāng)?shù)?。他提出“昆明人”并非源于西北的人，而是活動于怒江、瀾滄江河谷的土著民族。隨著研究的深入，一旦證明怒江地區(qū)出土的大量“有肩石斧”的主人是傈僳族先民，則傳統(tǒng)的“傈僳族源于氐羌說”將要改寫或重寫，傈僳族的悠久歷史將上溯到更為遠(yuǎn)古的文明時期。

二、唐宋時期的傈僳族

唐朝前期傈僳族先民屬于川滇地區(qū)“烏蠻”“白蠻”之中，分布于今四川西昌至冕寧一帶?！顿Y治通鑒》卷一百九十九、《新唐書·南蠻傳下·兩爨蠻》及《新唐書·南蠻傳下·松外蠻》均記載西洱河地區(qū)初有烏蠻七十部，后互相兼并，至開元年間（713-741年），只剩下六至八個較大部落，成為“六詔”或“八詔”：夢詔、越析詔、浪穹詔、鄧賧詔、施浪詔、蒙舍詔?！缎U書》卷四說：“栗粟兩姓蠻，雷蠻、夢蠻皆在邛部、臺登城，東西散居，皆烏蠻、白蠻之種族?！贝藭r的滇西的六詔“烏蠻”并存，卷四又“施蠻本烏蠻種也”“順蠻本烏蠻種也”。《蠻書》寫于公元862年前后，由上可推出當(dāng)時“施蠻”“順蠻”早已和“烏蠻”分開而自成一個民族。但唐朝初年之時，“施蠻”“順蠻”還都包括在“烏蠻”之內(nèi)，所以說它們“本烏蠻種族”“本烏蠻種類”。唐代是傈僳族發(fā)展的重要時期，肖迎《元明清時期怒江地區(qū)的民族》認(rèn)為傈僳族乃唐朝時期的“施蠻”“順蠻”發(fā)展演變而來。李智環(huán)在《論傈僳族形成、發(fā)展過程中的民族遷徙》一文中提及傈僳族先民“施蠻”“順蠻”“長蠻”“栗粟蠻”?！缎绿茣つ显t傳》曰：“施蠻者，居大施賧、劍尋賧，即施蠻部落所居也。”據(jù)方國瑜考證說：“劍尋賧在劍川城南，為施蠻初居之地。后遷至鐵橋西北，其地名施賧者，蓋因施蠻所居也。大施賧、劍尋賧在今維西縣和香格里拉縣境內(nèi)的金沙江兩岸。”而尤中認(rèn)為，施蠻部落唐時分布在鐵橋西南的劍川到鐵橋西北的維西至福貢、貢山一帶，其地之南為永昌地區(qū)。《蠻書·名類》稱：“順蠻，本烏蠻種類，初與施蠻部落參居劍、共諸川?！薄皠こ?，皆施蠻、順蠻部落今所居地?！狈絿じ鶕?jù)樊綽《蠻書》中的記載得出：“浪穹詔主鐸羅望與南詔戰(zhàn)敗，退保劍川；施浪詔主望欠之弟望千北走吐蕃為詔，歸于劍川；又鐵橋成在劍川北三日。凡此劍川，應(yīng)即今之劍川?！薄肮布匆肮泊?。野共較大，故與劍川合稱劍、共諸川，為鄧川以北之地也。野共地在鄧賧以北，與劍川近，蓋即今姜邑壩，為鶴慶南部與鄧川交接之處。疑姜邑作江邑，江讀如工，與共同音”的結(jié)論。⑥高志英認(rèn)為，劍、共諸川為烏蠻六詔中的“三浪詔”（即鄧賧、浪穹、施浪）之聚居地，北與吐蕃地相接。由上可知施蠻、順蠻“參居”于同一區(qū)域之內(nèi)即“大施賧、小施賧、劍尋賧”，即今洱源縣的鄧川、劍川直至鶴慶一帶?！缎U書》還有施蠻、順蠻居住于羅眉山川的記載，羅眉川即今怒江蘭坪縣地區(qū)。《蠻書》記載“長蠻，本烏蠻之后。……南詔既破劍、浪，遂遷其部落，與施蠻、順諸蠻居，養(yǎng)給之”，說明當(dāng)時長蠻與施蠻、順蠻差異不大。關(guān)于栗粟兩姓蠻，唐樊綽《蠻書》卷四《名類》載，“傈僳兩姓蠻、雷蠻、夢蠻，皆在在邛部、臺登城，東西散居”，邛部，在今四川涼山彝族自治州西昌一帶。

由上可知，唐朝初期傈僳族先民“施蠻”“順蠻”主要居住于“劍、共諸川”，在今鄧川—鶴慶、劍川—福貢、維西、香格里拉—貢山一帶，大部屬于三浪詔區(qū)域內(nèi)。因為“三浪詔”地理位置關(guān)鍵，當(dāng)?shù)厥最I(lǐng)級民眾的傾向會影響吐蕃與南詔、吐蕃與唐的力量制衡，因此“唐朝力圖將洱海周圍地帶分布的各部抓緊”“以遏制吐蕃勢力南下”。蒙舍詔貴族屢次效命、輸忠，主動討伐叛唐投吐蕃的浪穹、施浪、鄧賧等詔。開元年間原居劍、共諸川的“施蠻”“順蠻”被南蒙舍詔貴族詔皮羅閣擊敗，被迫遷離至鐵橋之大施賧、小施賧及劍羌之地?！对颇现尽肪硭摹绊樞U”曰：“初與施蠻部落居劍、共諸川，咩羅皮（鄧賧詔主）、（鐸）羅望（浪穹詔主）既失鄧川、浪穹、退而逼奪劍、共，由是遷居鐵橋以上。其地名劍羌，在劍尋賧西北四百里?！?/p>

南詔兼并其他各詔之時，今劍川、麗江、鶴慶及其西北地區(qū)都在吐蕃神川都督府的控制之下，據(jù)《蠻書》記載，吐蕃層封施蠻、順蠻的部落首領(lǐng)為王。施蠻、順蠻和同區(qū)域內(nèi)的磨些以及退入這一地區(qū)的鄧賧、浪穹二詔的烏蠻，都受吐蕃勢力保護。

歷五十余年后的公元794年，南詔異牟尋又攻破劍川、野共，奪取了吐蕃神川都督府，虜施蠻王尋羅并宗族置蒙舍城，俘順蠻王傍彌潛宗族置于云南（今祥云）、白巖（今彌渡紅巖）養(yǎng)給之，惟施浪詔主傍羅顛脫走。至于部落居民遷出，《云南志》記載，“傍羅顛走瀘北”，“施蠻”“順蠻”部落百姓則散隸于東北諸川，以地理審之，當(dāng)是由劍川出走，渡瀘（即金沙江）而北，在南詔之東北境，應(yīng)即元代所設(shè)北勝府境。還有一部分人口向西北遷徙到了瀾滄江流域，《云南志》卷六：“寧北城……即至鐵橋城北九賧川；又西北有羅眉川。又西有牟郎共城，又西至傍彌潛，西有鹽井，鹽井西有劍尋城。皆施蠻、順蠻部落今之所居也?！绷_眉川即今之蘭坪縣，傍彌潛城西部的鹽井即今蘭坪西部的拉雞井。而鹽井西部的劍尋城，顯然已延伸到了碧落雪山東部進入今怒江州福貢縣和原碧江縣的境內(nèi)。《云南志》卷二也載：“瀾滄江源出吐蕃中。又過順蠻部落，南流過劍川大山之西?！闭隆对颇现尽肪硎弧尔惤罚骸疤m州，舊時地屬南詔，為盧蠻所居。名羅眉川?！备咧居⒄J(rèn)為，唐代還有一部分“施蠻”“順蠻”向西遷徙到了瀾滄江兩岸直至碧落雪山東部，散居于滇西北瀾滄江東西兩地。即使由于戰(zhàn)爭原因?qū)е挛挥卩嚧?、劍川等區(qū)域的施浪詔主及其部落向外遷徙，但施蠻、順蠻的廣大民眾仍然散居在麗江、劍川、鶴慶及其西北地區(qū)，其中也有部分遷至今永勝。而向西北遷徙的一部分，從九賧川、羅眉川一直到劍尋城“皆施蠻、順蠻部落今之所居”。

整個唐朝時期，唐代南詔統(tǒng)一戰(zhàn)爭及之后與吐蕃的戰(zhàn)爭，使得傈僳族先民“施蠻”“順蠻”“長蠻”被迫遷徙，從“烏蠻本種”逐漸演變分化為“烏蠻之后”“烏蠻別種”。李智環(huán)認(rèn)為“施蠻”“順蠻”由最初的“劍、共諸川”即三浪詔（浪穹詔、鄧賧詔、施浪詔）所處區(qū)域，逐步形成以鐵橋（今麗江塔城）為中心，西北至劍尋賧即今維西，越過碧落雪山到達(dá)怒江流域，塔城東北則為今天的香格里拉至永勝、寧蒗一帶的分布格局。即金沙江、瀾滄江流域麗江之西北、東北一線以及四川的安寧河一帶。

三、宋元時期的傈僳族

唐朝時期從三浪詔地區(qū)遷徙前后，“施蠻”“順蠻”二蠻均居處于相同的地域內(nèi)——滇西北三江并流地帶，內(nèi)部的聯(lián)系并未因為遷徙而中斷，相反因為被迫向山高皇帝遠(yuǎn)的僻壤遷移，本民族的傳統(tǒng)文化容易被保留下來，而與“六詔”中的其他“烏蠻”部落產(chǎn)生了差別，同時導(dǎo)致二者之間順蠻“男女風(fēng)俗，與施蠻略同”，文化特點相似，為逐步演變?yōu)橥幻褡濉氨R”或“栗粟”奠定了基礎(chǔ)。宋元兩代古籍中鮮有傈僳族的記載，《元一統(tǒng)志》明確有了“盧蠻”的記載：“麗江路，蠻有八種：曰么些、曰白、曰羅落、曰冬悶、曰峨昌、曰撬、曰吐蕃、曰盧，參錯而居?！雹咴鷷r期，“施蠻”“順蠻”“長蠻”“栗粟蠻”等稱謂不見于史，又被稱為“盧蠻”“盧”“栗”同聲，“盧蠻”當(dāng)系傈僳在元代的稱謂。所有的盧蠻與滇西北的么些，俅族，吐蕃，羅部等民族處于一種雜居狀態(tài)。王文光編著《中國民族發(fā)展史》提到元代傈僳族主要分布在麗江、怒江及迪慶附近，元代的麗江路境內(nèi)。元代曾取以前的“施”“順”兩字設(shè)立“施州”“順州”。元朝仍以過去的民族名稱作為地名，但當(dāng)時施州、順州的民族已經(jīng)是“盧蠻”。尤中認(rèn)為“盧蠻”即“傈僳”，同時他認(rèn)為南詔統(tǒng)治下的分布于今維西、貢山、福貢一帶的施蠻和順蠻就是傈僳族的一支。方國瑜先生等學(xué)者均斷定“盧蠻”為今人之傈僳族；并說當(dāng)時盧在西部之南北多有之，這說明從唐代貞元以后其遷徙過程一直不斷，遷徙的方向則多是由東邊到西部，遷徙的原因在元代則主要是其游獵和采集的經(jīng)濟生活。從唐代到元代的發(fā)展歷程中，傈僳族先是從烏蠻中分化出來文化相似、分布地相近的多種蠻，然后又由諸蠻逐漸交融為一個民族共同體。

四、明清時期的傈僳族

尤中在《云南民族史》一書中認(rèn)為，元朝時期的“盧蠻”，到明朝時期稱之為“栗些”?！靶迸c“粟”同聲，“栗些”即“栗粟”?！袄跣泵鞒瘯r分布在北勝州（今永勝縣）至云龍州一帶區(qū)域。根據(jù)天啟《滇志》“力些，惟云龍州有之”，尤中認(rèn)為，從北勝州往西經(jīng)麗江、蘭州（蘭坪），折南至云龍州（中經(jīng)今瀘水縣之地），又北折至與西番（西藏）接界處皆有“力些”族人口。又根據(jù)天啟《滇志》卷三十“力些，惟云龍州有之……善用弩，發(fā)無虛矢……以此制服西番”認(rèn)為，“力些”分布區(qū)域北與“西番”連接，即今麗江地區(qū)和怒江州境內(nèi)當(dāng)時都有力些族人口分布。

李智環(huán)在《論傈僳族形成、發(fā)展過程中的民族遷

徙》一文中指出，到了明代，納西族木氏土司崛起，麗江土司與西藏封建統(tǒng)治集團之間爆發(fā)了長達(dá)八十余年的戰(zhàn)爭，兩強相爭不可避免地波及到了栗粟。二者之

間殘酷的曠日持久的民族戰(zhàn)爭的主戰(zhàn)場就在鐵橋到維西一帶，栗粟人因為這場戰(zhàn)爭而被迫向西遷徙。鐫刻于嘉靖四十年（1561年）至今仍然屹立于長江第一灣的《大功大勝克捷記》，正是從一個側(cè)面訴說著戰(zhàn)爭地人民的苦難，而首當(dāng)其沖的就是自唐代以來生息于此的傈僳族先民。栗粟人因居住的地理位置以及“善用弩，發(fā)無虛矢”“性梟雄，能遠(yuǎn)視”的特殊山地戰(zhàn)斗力而被木氏土司所青睞，屢屢成為馬前卒。但他們并沒有得到應(yīng)有的待遇，為了民族的生存，迫不得已遷徙到瀾滄江，但依然被吐蕃軍隊追殺，只好繼續(xù)向西遷徙，翻越碧羅雪山來到怒江流域。明代栗粟人的舉族遷徙已經(jīng)是“施蠻”“順蠻”后裔的第二次大規(guī)模西遷了。并在《跨境民族的歷史遷徙與民族認(rèn)同：及于傈僳族形成過程的討論》一文中分析了傈僳族遷徙的原因：一是所處地理位置之故，二是隸屬于木氏土司管理的栗粟族群“執(zhí)勁弩藥矢獵，登危峰石壁，疾走如狡兔，婦從之亦然”的特性，而多次被木氏土司利用。然而他們卻沒有從中分享到利益，為了族群整體的延續(xù)，被迫遷徙到瀾滄江，但為躲避繼續(xù)追殺而來的吐蕃軍隊，不得不繼續(xù)向西遷徙，翻越碧羅雪山來到怒江流域。

郭凈在《云南少數(shù)民族概覽》一書中認(rèn)為，15世紀(jì)麗江木土司與吐蕃統(tǒng)治集團為爭奪中甸、津州（今麗江巨甸）、臨西（維西）、阿敦子（今德欽）和寧蒗一帶的統(tǒng)治權(quán)，爆發(fā)了長久的戰(zhàn)爭。傈僳族人民曾協(xié)助木土司大敗吐蕃大軍，但戰(zhàn)爭連年不斷，兵丁苦役越來越重，傈僳族人民已不堪重負(fù)，在蕎氏首領(lǐng)“刮木必”帶領(lǐng)下渡過瀾滄江，翻過碧落雪山，西遷怒江并定居。怒江州民族事務(wù)委員會、怒江州州志編纂委員會編《怒江傈僳族自治州民族志》及斯陸益編《傈僳族文化論》均沿此說法。

清代，關(guān)于傈僳的記載相對較多，《皇清職貢圖》記載：“傈僳散居在姚安。麗江，大理，永昌四府，共居六庫山谷，在諸夷中為最悍，其居石崖，金沙江邊，地與永江連接者，依樹木崖穴，遷徙無常?！雹鄤t傈僳主要區(qū)域在大理、麗江、永昌三府的交接地帶，即今天的怒江州一帶，并散及麗江、大理、永昌、姚安等府所屬的各州、縣境內(nèi)。

高志英《流動的文化和文化的流動——唐代以來傈僳族的遷徙及其文化變遷研究》一文中：明萬歷元年（1573年）到清光緒二十年（1894年），因不堪忍受滿清政府的統(tǒng)治和異族土司的兵丁勞役之苦，居住在金沙

江流域的傈僳族先后掀起了三次起義：清嘉慶八年

（1803年）維西恒乍繃起義；道光元年（1821年）永北唐貴起義；光緒二十年（1894年）永北丁洪貴、谷老四起義。每次起義失敗后整個家族就沿著先民的足跡由東向西遷徙，用他們自己的話是“順著太陽落的地方遷移”。李智環(huán)在《論傈僳族形成、發(fā)展過程中的民族遷徙》一文中與上相同。

李文青在《唐至清傈僳族的分布于變遷》一文中寫到：據(jù)《清實錄》記載，清代嘉慶七年九月，丙申云南傈僳族發(fā)生大的叛亂，在《傈僳社會歷史調(diào)查》中，作者指出，這次起義是由于統(tǒng)治者長期的對滇西北傈僳等各族人民進行殘酷的壓榨和剝削而引起的“官逼民變”。

這次起義由恒乍繃領(lǐng)導(dǎo)，經(jīng)過一年多的戰(zhàn)爭，在云南總督瑯殲的鎮(zhèn)壓下，傈僳最后失敗。道光年間，傈僳再次發(fā)動起義。據(jù)道光《云南通志稿》卷105記載“道光三年，辛巳，永北傈僳滋事”⑨?！肚鍖嶄洝肪?03卷記載“此時大姚既已肅清，永北一處賊匪并經(jīng)張凰連獲勝仗”，李文青認(rèn)為，這次起義是由于白人蒹地，土司掠取農(nóng)民土地給漢人，傈僳人民無地可種，繼而引起的反抗，傈僳人民渡過金沙江，南下進攻大姚，不久清政府派云南總督慶保立鎮(zhèn)壓，并派成都將軍呢瑪善為欽差大臣，從成都鎮(zhèn)壓，事后永北地區(qū)傈僳遷往瀾滄江一帶。

至于傈僳族叛亂的原因，李文青認(rèn)為，清政府沿用明代的州，《中國少數(shù)民族古籍集成》記載“雍正七年，維西創(chuàng)設(shè)通判，以劍川綠營協(xié)戎駐維西”，通判與州事共同管理各州事物。⑩傈僳族一方面接受著政府統(tǒng)治，另一方面也受到地方大族土司的控制與壓榨，由于不堪民族與地方土司及其清政府的壓榨，導(dǎo)致嘉慶、道光年間傈僳族發(fā)起了大起義。清代傈僳的反抗起義，傈僳多次遷徙，這幾次遷徙使傈僳族大規(guī)模進入怒江地區(qū)，并向著更遠(yuǎn)的地方遷徙，按照傈僳族的說法是，“順著太陽落的方向遷移”。即從東往西遷移，大部分遷徙到現(xiàn)在其居住的地方是怒江地區(qū)，也有成批的傈僳族越過高黎貢山進入緬甸境內(nèi)，另有幾批向南沿著瀾滄江、怒江，經(jīng)由鎮(zhèn)康、耿馬、滄源、孟連，抵達(dá)老撾、泰國等國。李智環(huán)在《論傈僳族形成、發(fā)展過程中的民族遷徙》一文中認(rèn)為，自明代以來，漢族人口大量遷入。由于漢族人口的增加，以及清代中央王朝勢力的深入，統(tǒng)治者對當(dāng)?shù)孛癖娦叛鲶w系的限制和取締，加之隨后發(fā)生的盤剝、欺凌事件，導(dǎo)致當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族與漢族及其官員的矛盾與沖突。清統(tǒng)治者的壓迫導(dǎo)致栗粟民眾起義，云貴總督羅瑯的《平夷碑》有曰：“……嘉慶七年正月，維西傈匪恒乍繃勾結(jié)滋事，蔓延千余里。余奉命督兵剿

辦……始將逆首恒乍繃及其家屬一并生擒，凌遲斬首，明正典刑……”由此而引發(fā)第二次栗粟人西遷的高潮。到了清代后期，經(jīng)過幾次大規(guī)模的遷徙。栗粟人口及經(jīng)濟、文化重心西移至瀾滄江以西的怒江流域。李智環(huán)還提到：“清嘉慶至道光年間，由于政府招募，一部分傈僳族先后進入德宏、保山等地，成為清王朝邊防的重要組成部分?！敝燎宕笃冢?jīng)過三次大規(guī)模的民族遷徙活動，栗粟人口及經(jīng)濟、社會以及文化重心西移至怒江流域。

五、民國及建國初期的傈僳族

克勒托納于民國十九年（1930年）著《云南地理考察報告》寫道：“黎蘇人，乃藏緬族之一支，彼等到現(xiàn)在似尚繼續(xù)向南遷移?！崩钪黔h(huán)在《論傈僳族形成、發(fā)展過程中的民族遷徙》一文中認(rèn)為民國時期，傈僳族的遷徙有了向北和向緬甸推進的新特點。郭凈《云南少數(shù)民族概覽》及斯陸益《傈僳族文化論》認(rèn)為，19世紀(jì)末20世紀(jì)初，傈僳族基本結(jié)束了大規(guī)模西遷，定居下來，并形成今天的雛形。斯陸益認(rèn)為，今天分布于緬甸、泰國、新加坡等東南亞諸國及日本、美國等國的傈僳族定居時間更晚，除少部分外，是遷入怒江定居后因各種原因（如躲避兵役、逃避各種活動等）才出境定居的。

李智環(huán)在《論傈僳族形成、發(fā)展過程中的民族遷徙》一文中還提到，傈僳西遷時間上延續(xù)到中華人民共和國建立初期，到1960年中緬劃界前后，因當(dāng)時曾一度錯誤執(zhí)行宗教政策與民族政策，導(dǎo)致大批中國傈僳族外流到緬甸北部地區(qū)。從空間上自北向南遷徙至金沙江流域，使這一地區(qū)成為了該民族的誕生地，并由此起步，循序漸進地西遷至瀾滄江、怒江流域再順江而下到云南的保山、德宏，直至跨境到緬甸及泰國、印度等廣大區(qū)域。

① 《史記》卷一三○，自序第七○，《史記·史太公自序》。

②{5} 云南各族古代史編寫組：《云南各族古代史略》，云南人民出版社1978年版，第26頁，第27頁，第7頁。

③ 劉琳校注：《華陽國志校注》，巴蜀書社1984年版，第200頁。

④ 司馬遷：《史記·西南夷列傳》（卷一百一十六），第2991—2998頁。

⑥ 方國瑜：中國西南歷史地理考釋，中華書局1987年版。

⑦ （元）孛蘭等撰：《元一統(tǒng)志》，趙萬里校輯，中華書局1966年版。

⑧ （清）傅恒：《皇清職貢圖》，選自《文淵閣四庫全書》（史部），594冊。

⑨ （清）阮元、伊里布等修，王崧、李誠纂：《云南通志稿》。

⑩ 季羨林：《中國少數(shù)民族古籍集成》，四川民族出版社2002年版。

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作 者：朱洋洋，昆明理工大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院在讀碩士研究生，主要從事藝術(shù)學(xué)理論和民族藝術(shù)研究；李 綸，昆明理工大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院副教授，主要從事設(shè)計藝術(shù)學(xué)和工業(yè)設(shè)計研究。

編 輯：水 涓 E-mail：shuijuanby@sina.com