東方情調(diào)與西式奏法交織的瑰麗樂(lè)章

摘 要：中國(guó)古代公案小說(shuō)自古至今都深受讀者的喜愛(ài)，傳播廣泛，因?yàn)樗膬?nèi)容豐富，作品數(shù)量眾多，雖然文學(xué)成就并不高，但是仍然帶來(lái)了深遠(yuǎn)的影響，特別是在荷蘭漢學(xué)家高羅佩受到中國(guó)公案小說(shuō)影響創(chuàng)作了《大唐狄公案》以后，更是將中國(guó)公案小說(shuō)這種文學(xué)類(lèi)型傳播到了西方，可以看到高羅佩對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)文化的創(chuàng)造性繼承，在不失原味的同時(shí)又有創(chuàng)新，這帶給我們的不止是一部?jī)?yōu)秀的作品，也是一種反思和啟示：如何更好地繼承中國(guó)傳統(tǒng)文化并且在此基礎(chǔ)上進(jìn)行有益的創(chuàng)新。

關(guān)鍵詞：中國(guó)古代公案小說(shuō) 高羅佩 《大唐狄公案》 比較 創(chuàng)造性繼承

公案小說(shuō)因其與封建社會(huì)官吏斷案這一社會(huì)現(xiàn)象緊密聯(lián)系，而有著獨(dú)特的內(nèi)容、視角和表現(xiàn)方法，成為中國(guó)古代小說(shuō)中的獨(dú)特門(mén)類(lèi)，在中國(guó)小說(shuō)史上占據(jù)著重要的地位。公案小說(shuō)濫觴于魏晉時(shí)期，到明清兩代，隨著章回小說(shuō)的產(chǎn)生，長(zhǎng)篇公案小說(shuō)也大量涌現(xiàn)，成為盛行和廣為流傳的小說(shuō)類(lèi)別，明代中葉出現(xiàn)大量以“公案”命名的短篇小說(shuō)集。以“公案”命名，使公案小說(shuō)從書(shū)名上即可與其他題材的小說(shuō)區(qū)分開(kāi)來(lái)。

《大唐狄公案》是荷蘭漢學(xué)家高羅佩創(chuàng)作的系列小說(shuō)，20世紀(jì)50年代此書(shū)英文版一經(jīng)面世，即在歐美引起轟

動(dòng)，有“中國(guó)的福爾摩斯小說(shuō)”之稱(chēng)。時(shí)至今日，高羅佩的《大唐狄公案》已成為中外公認(rèn)的經(jīng)典之作，被列入美國(guó)芝加哥大學(xué)學(xué)生必讀書(shū)目，譯成十余種文字。狄仁杰這位唐代名相成功地走出中國(guó)國(guó)門(mén)，走向國(guó)際，成為西方人了解中國(guó)的一個(gè)參照，很多西方人正是從高羅佩筆下的中國(guó)故事了解了中國(guó)古代的民俗風(fēng)情和社會(huì)文化，甚至有西方學(xué)者以《大唐狄公案》為范本來(lái)研究中國(guó)古代的法制政策等。

高羅佩①雖然是荷蘭人，但其一生卻和中國(guó)有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，他自幼受其家庭的熏陶，對(duì)中華文化情有獨(dú)鐘，又曾以外交官身份駐過(guò)重慶。他選擇狄仁杰作為其系列小說(shuō)的主人公，源于他讀到中國(guó)章回體公案小說(shuō)《狄公案》，非常感興趣，便將其翻譯為英文，并在序言中將中國(guó)古代公案小說(shuō)與以柯南道爾為代表的西方偵探小說(shuō)相提并論，指出中國(guó)本有源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的公案?jìng)鹘y(tǒng)，“不亞于福爾摩斯也”，這一翻譯活動(dòng)成為其創(chuàng)作的最好準(zhǔn)備，之后他就開(kāi)始了《大唐狄公案》的寫(xiě)作。他幾乎把全部業(yè)余時(shí)間用來(lái)創(chuàng)作，小說(shuō)中他考證了解中國(guó)古代的司法、刑律、吏治、行政、軍事、外交、工商、教育、文化、宗教、風(fēng)俗、民情等，將東方公案?jìng)髌婀适屡c西方偵探小說(shuō)的懸疑、推理手法巧妙結(jié)合起來(lái)。高羅佩還仿明版《列女傳》和《列仙全傳》風(fēng)格親手繪成小說(shuō)中的插圖。這部脫胎于中國(guó)傳統(tǒng)公案小說(shuō)的系列小說(shuō)以西方的成長(zhǎng)方式獲得了新的生命力。

一、故事內(nèi)容的承襲

《大唐狄公案》全書(shū)分十六個(gè)中長(zhǎng)篇和八個(gè)短篇。十六個(gè)中長(zhǎng)篇：《黃金案》《四漆屏》《湖濱案》《斷指記》《朝云觀(guān)》《銅鐘案》《黑狐貍》《御珠案》《玉珠串》《紅閣子》《迷宮案》《紫光寺》《鐵釘案》《飛虎團(tuán)》《柳園圖》和《廣州案》；八個(gè)短篇：《五朵祥云》《紅絲黑箭》《雨師秘蹤》《蓮池蛙聲》《跛腿乞丐》《真假寶劍》《太子棺柩》和《除夕疑案》。其中《鐵釘案》陳寶珍的潑悍言行及以鐵釘做兇器的作案方式就是根據(jù)《狄公案》原著中周氏殺夫的情節(jié)來(lái)寫(xiě)的。“鐵釘殺人”手法最早見(jiàn)于《搜神記·嚴(yán)遵》，這個(gè)故事被稱(chēng)為“單釘案”，也就是在后來(lái)公案小說(shuō)中被反復(fù)利用發(fā)展而成的“雙釘案”。《黃金案》中歹人害死王縣令的方法是從《狄公案》中的孝廉華國(guó)祥兒媳暴死案中獲取的靈感。其中最明顯的是《銅鐘案》，在這篇中同時(shí)有三個(gè)案子分別是肖純玉案、普慈寺案和林藩案，這三個(gè)案子分別來(lái)自《龍圖公案·阿彌陀佛講和》《醒世恒言·汪大尹火焚寶蓮寺》和吳趼人的《九命奇冤》?！端钠崞痢穪?lái)自《警世通言·三現(xiàn)身包龍圖斷案》，《玉珠串》取材于《蘇無(wú)名傳》，內(nèi)容都是關(guān)于公主的寶物被竊。可見(jiàn)高羅佩在寫(xiě)《大唐狄公案》時(shí)既以中國(guó)公案小說(shuō)故事為藍(lán)本，進(jìn)行了加工創(chuàng)作，又增加了故事的復(fù)雜性和曲折性。

二、主人公的定位塑造

對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)的公案小說(shuō)來(lái)講，主人公都是清官循吏，一般來(lái)自民間寒門(mén)，通過(guò)參加科考得以入仕，是耿直清正的清官形象。從《彭公案》《于公案》《毛公案》的開(kāi)篇來(lái)看，雖然寫(xiě)于不同時(shí)期，但這幾部公案小說(shuō)的開(kāi)篇都是大概的身世介紹和德行褒贊。他們是廉直無(wú)私、剛正不阿的化身，處處體現(xiàn)封建綱常和道德正義的力量，但缺乏個(gè)體個(gè)性，流于臉譜化。但高羅佩除了賦予狄公為政廉明、執(zhí)法不阿、不畏權(quán)勢(shì)、體恤蒼生的優(yōu)秀品質(zhì)，還賦予其非常高超的武藝，在他初遇還是綠林野寇的馬榮喬泰兩兄弟時(shí)有一場(chǎng)打斗，描寫(xiě)道：“狄公劍法精深，先賣(mài)個(gè)破綻退了一步，待兩大漢撲上前來(lái)，猛轉(zhuǎn)身回刺，先將一條大漢的闊刀擊飛了?！薄爸蝗齻€(gè)回合，狄公一劍閃出，正削去那大漢的頭幘并一綹黑發(fā)。兩個(gè)大漢驚惶不已，欲待奪路向林中奔逃去……”顯示了狄仁杰極高的武藝，在文中各處還從側(cè)面描寫(xiě)出狄公身材挺拔、風(fēng)神瀟灑、相貌堂堂、氣質(zhì)超脫的外形，如“滕侃抬頭看時(shí)只見(jiàn)一個(gè)軀干豐偉、相貌軒昂，頷下飄著長(zhǎng)長(zhǎng)美髯的人跟著步進(jìn)房來(lái)”“渾身雖無(wú)一點(diǎn)官場(chǎng)的氣象，卻是人材雄偉，氣度不凡”。此外，狄公的身上還有注重事實(shí)、仔細(xì)偵查、嚴(yán)密推理的特質(zhì)，他像西方的偵探那樣具備深厚的犯罪心理學(xué)素養(yǎng)、廣博的刑事偵訊經(jīng)驗(yàn)和嚴(yán)密的邏輯推理能力，他事必躬親處處出場(chǎng)，喬裝打扮收集市井中的小道消息，參與第一現(xiàn)場(chǎng)的證據(jù)收集和被害人的

尸檢，深入虎穴直接與罪犯周旋，隨著案情的進(jìn)展，狄公自身的形象愈發(fā)豐滿(mǎn)真實(shí)。狄公的英文譯名Judge Dee翻譯過(guò)來(lái)就是“狄法官”，突出了其與法律及案件有關(guān)的身份而忽略了其縣令的行政職權(quán)。

三、鬼神觀(guān)的中西碰撞

在中國(guó)的公案小說(shuō)中，有非常多的鬼神兆示，即所謂“案不破，鬼相助”。中國(guó)人認(rèn)為，兇死的或冤死的人的靈魂和善終的人的靈魂也是不同的。仰韶文化中禁止這種人與常人葬在一起，因?yàn)樵谒麄兛磥?lái)，兇死或冤死，則其靈魂必為“厲”，也就是我們常說(shuō)的“厲鬼”。在古代審案，主人公常以堂審為主要斷案方式，往往靠直覺(jué)和洞察力來(lái)判斷是非善惡，除了審訊之外多伴以用刑，因此很容易屈打成招，造成冤假錯(cuò)案，從而出現(xiàn)冤鬼伸冤的情節(jié)。公案小說(shuō)里描寫(xiě)的冤鬼一般并非自己復(fù)仇，常常顯靈提供線(xiàn)索，需要借清官之手才能沉冤得雪。鬼神兆示既有主動(dòng)示兆，如神靈托夢(mèng)、冤魂告狀、動(dòng)物顯靈、器物說(shuō)話(huà)等，也有清官求神兆示，獲得破案關(guān)鍵信息，有時(shí)還將陽(yáng)間不平案件送入陰曹地府加以審理。如《施公案》中，第一章回名就是“胡秀才告狀鳴冤施賢臣得夢(mèng)訪(fǎng)案”，《海峰先生居官公案?jìng)鳌分杏小盀貘f鳴冤”“黃鶯訴冤報(bào)恩”的章回。公案小說(shuō)中最著名的包公斷案也是如此，龍圖大學(xué)士包公，他能“日斷陽(yáng)間，夜斷陰司”，既能斷人間的冤案，也管陰間的屈鬼，是一個(gè)人神混合的藝術(shù)形象。在《百家公案》中，案情是非現(xiàn)實(shí)怪異故事的有二十七則，現(xiàn)實(shí)性案件而靠神仙法力解決的又有二十七則，共計(jì)五十四則，占全書(shū)大半。在《龍圖公案》中靠神鬼等迷信手法破案的就有三十四則，或神仙顯靈指點(diǎn)，或鬼魂托夢(mèng)示意，或精怪發(fā)聲引行等等。引入鬼神，是對(duì)魏晉以來(lái)志怪小說(shuō)寫(xiě)作筆法的繼承。

對(duì)于超自然崇拜與中國(guó)人懲惡揚(yáng)善的文化心理密切相關(guān)，因此中國(guó)公案小說(shuō)中“載道”“勸世”的傾向是十分明顯的，有勸善懲惡、移風(fēng)易俗的功利性追求。

在高羅佩看來(lái)，中國(guó)古代公案小說(shuō)的鬼神頻繁出現(xiàn)在很大程度上破壞了故事的真實(shí)性，增加了荒謬感，這與西方那種強(qiáng)調(diào)智慧和理性的文學(xué)宗旨是背道而馳的。他不能接受這種破案方式，因此在《大唐狄公案》中，所有看起來(lái)非自然的現(xiàn)象到真相大白后都會(huì)有一個(gè)合理的解釋。比如在《跛腿乞丐》中，元宵之夜，一個(gè)跛腳乞丐跌死在干涸的河溝里，狄公本來(lái)當(dāng)作是乞丐不小心造成的意外死亡而結(jié)案，卻在穿花園去內(nèi)邸時(shí)遇到了跛腳老翁鬼魂，這使狄公覺(jué)得那乞丐應(yīng)是冤死所以顯身伸冤，于是去檢尸，發(fā)現(xiàn)那老翁確是被人害死后拋尸河溝，在經(jīng)歷了重重調(diào)查抓到真兇后卻發(fā)現(xiàn)原來(lái)那晚狄公看到的“鬼魂”不過(guò)是狄公小兒子所玩的鐵拐李的燈籠投射到墻上的影子。在《雨師密蹤》中，啞女黃鶯兒目擊了一樁殺人案，給狄公的證詞是“黑妖殺雨師”，似乎這是鬼神在作祟，但是到了最后，原來(lái)雨師是鐘慕期所假扮，只因他看上了黃鶯兒的美貌，于是利用黃鶯兒對(duì)于雨師的敬畏，在雨夜時(shí)假扮成當(dāng)?shù)厝嗣孕诺摹坝陰煛迸c之相會(huì)。而兇手林嗣昌在殺害鐘慕期時(shí)身披黑色大袍，因此才被迷信的黃鶯兒認(rèn)為是“黑妖”，這一系列合理的解釋又使案件從神鬼的陰影中脫離了出來(lái)。

四、犯罪心理和刑偵手法的加持

中國(guó)的公案小說(shuō)基本上不會(huì)對(duì)罪犯的心理進(jìn)行描述或者剖析，這是由于中國(guó)傳統(tǒng)小說(shuō)與“說(shuō)話(huà)”藝術(shù)一直有著難以割舍的血緣關(guān)系，一般都是以情節(jié)為中心，較少注意人物心理描寫(xiě)，即使有心理刻畫(huà)也多是把人物的心理活動(dòng)和人物的行動(dòng)語(yǔ)言結(jié)合起來(lái)描寫(xiě)，通過(guò)人物的外在變化來(lái)透視人物的心靈，很少有大段的靜態(tài)心理描寫(xiě)和獨(dú)白。如《龍圖公案》第三回《嚼舌吐血》中的嚴(yán)華元，他一見(jiàn)淑貞，就在心中想道：“人言淑貞乃絕色佳人，今觀(guān)其居憂(yōu)素服之時(shí)，尚且如此標(biāo)致；若無(wú)愁無(wú)悶而相歡相樂(lè)，真人好煞人也。”于是他就起了淫奸之心，這是一個(gè)非常簡(jiǎn)單的描寫(xiě)，讀起來(lái)讓人覺(jué)得人物形象太單薄，缺乏血肉，實(shí)在是太過(guò)平淡。在《大唐狄公案》中，高羅佩很重視對(duì)于心理的描寫(xiě)與探索。他的筆下有些犯人雖然犯下重案卻不讓讀者感覺(jué)其是大奸大惡的壞人而深?lèi)和唇^，反而會(huì)產(chǎn)生一種同情惋惜的復(fù)雜情感，如《柳園圖》中的梅夫人，她讓人憐憫的身世和可怕扭曲的心理，使人看到的不只是一個(gè)罪大惡

極的殺人犯，更會(huì)讓人開(kāi)始深思她是怎樣一步步走到今天這樣的結(jié)局，是否應(yīng)該把錯(cuò)誤完全歸結(jié)到她的身上?！惰F釘案》中的兩個(gè)女性都是用鐵釘殺死自己的丈夫，但她們卻有著很大不同，陸陳氏占有欲極度病態(tài)，得不到的寧愿親手摧毀，以愛(ài)的名義殺人，郭夫人卻是為了愛(ài)而放棄了自己的生命，這樣的結(jié)局實(shí)在讓人唏噓?！躲~鐘案》中喬裝成自己母親的梁英，她對(duì)自己的丈夫林藩又愛(ài)又恨，她懷疑他謀殺了她的兄長(zhǎng)，氣死了她的父親，卻仍無(wú)法割舍對(duì)他的愛(ài)，直到發(fā)現(xiàn)他用卑鄙的手段奸污她的嫂子，梁英忍無(wú)可忍悄悄逃走，后林藩買(mǎi)通強(qiáng)盜將梁家洗劫得雞犬不留，她心碎絕望并且發(fā)誓要讓林藩身敗名裂，在復(fù)仇的過(guò)程中她被仇恨折磨得未老先衰，心力交瘁，最后才發(fā)現(xiàn)因?yàn)樽约罕怀鸷廾杀瘟藘?nèi)心而導(dǎo)致林藩陰差陽(yáng)錯(cuò)地殺死了他們的兒子，在她揭發(fā)了丈夫的惡行使丈夫被判刑后，她并沒(méi)有得到解脫，最終因?yàn)槌惺懿涣诵撵`的折磨而選擇服毒自殺。這場(chǎng)慘烈的玉石俱焚的復(fù)仇讓讀者看得萬(wàn)分糾結(jié)，甚至對(duì)于林藩這個(gè)沾了滿(mǎn)手鮮血的人也有讓人同情的地方，一時(shí)的邪念使他做出了奸污妻嫂的惡行，但他對(duì)于妻子梁英卻仍是有感情的，正因如此他才會(huì)在妻子潛逃失蹤后由惋惜到忿恚，將錯(cuò)誤和仇恨歸結(jié)發(fā)泄到梁家人身上，買(mǎi)通匪盜血洗梁家，這樣一步錯(cuò)步步錯(cuò)直到最后親手殺死了自己的兒子，在一切真相大白后他呆若木雞追悔莫及?？梢?jiàn)在高羅佩的筆下，所有的事件背后都有著人物之間復(fù)雜糾葛和內(nèi)心掙扎，沒(méi)有絕對(duì)的善與惡的分別。很多時(shí)候都是一念之差卻導(dǎo)致了無(wú)法挽回的結(jié)果。

對(duì)于案件的偵查，中國(guó)公案小說(shuō)中也有微服私訪(fǎng)，經(jīng)過(guò)一番喬裝打扮去探查案情，在《彭公案》中彭公就扮作文雅書(shū)生的模樣去探案，但中國(guó)式斷案經(jīng)常是青天大人在公堂中一睜眼睛就能分辨忠奸善惡，只重口供，常用手段是刑訊，因此會(huì)出現(xiàn)很多錯(cuò)審的情況，很多時(shí)候都會(huì)對(duì)無(wú)辜的人動(dòng)刑，如《龍圖公案》中的許生，《于公案》中的鄒舒，這樣的斷案方式非常武斷，單憑審官的個(gè)人主觀(guān)感受就評(píng)斷一個(gè)人的有罪無(wú)罪。當(dāng)讀者看到審官要對(duì)奸邪之人用刑時(shí)，更多的是從對(duì)壞人血淋淋的拷訊場(chǎng)面中獲得倫理的快感和懲惡揚(yáng)善的認(rèn)同感，這種對(duì)于清官拷訊的認(rèn)同，也正是中國(guó)古代社會(huì)法律文化的價(jià)值傾向：具體的勘查辦案手段并不重

要，調(diào)查取證、邏輯推理也可有可無(wú)，關(guān)鍵是結(jié)果是不是善有善報(bào)、惡有惡報(bào)的大團(tuán)圓式的喜劇結(jié)局。對(duì)于科學(xué)的偵探手法縝密的邏輯推理，社會(huì)文化氛圍既然根本就不需要，也就不可能產(chǎn)生，即使產(chǎn)生了萌芽，也不可能茁壯成長(zhǎng)。雖然在魏晉時(shí)期公案小說(shuō)中就有“五聽(tīng)”勘斷手法，宋代還出現(xiàn)了宋慈所著以死亡方式系統(tǒng)編輯的法醫(yī)學(xué)著作《洗冤集錄》，但公案小說(shuō)中案件的勘斷環(huán)節(jié)往往都不是描寫(xiě)的重點(diǎn)，往往被一筆帶過(guò)，有些甚至忽略這個(gè)環(huán)節(jié)?！洞筇频夜浮穮s比較注重尸體的檢驗(yàn)和現(xiàn)場(chǎng)證據(jù)的收集，對(duì)于每一個(gè)細(xì)枝末節(jié)的關(guān)注，都體現(xiàn)出了用證據(jù)偵查判斷案情的西方式的偵探方法，在《銅鐘案》中，狄公詳細(xì)地詢(xún)問(wèn)了驗(yàn)尸的仵作并且還提醒仵作記得把兇犯的指甲形狀和死者傷口的具體細(xì)節(jié)在驗(yàn)尸格中填補(bǔ)上；在《跛腳乞丐》中，狄公在仔細(xì)的驗(yàn)尸后發(fā)現(xiàn)死者的手柔滑細(xì)潤(rùn)，沒(méi)有繭殼，十指細(xì)長(zhǎng)且修著長(zhǎng)甲，后又發(fā)現(xiàn)死者腦勺上的傷裂處有細(xì)沙和白瓷屑末，絕非溝底應(yīng)有之物，最后狄公看了死者的雙腳，腳掌白凈，細(xì)柔滑膩，更無(wú)胼胝，由此斷定死者并非乞丐，而且是被人謀殺后拋尸溝底。在這一系列的檢查推理后，得出了合理且讓人信服的結(jié)論。狄公總是喬裝去市井收集消息，重視每一個(gè)人的證詞，重視證據(jù)，不以主觀(guān)的感情或認(rèn)知去影響對(duì)案件的調(diào)查判斷，保持一種公正的用證據(jù)說(shuō)話(huà)的態(tài)度。

五、敘事思維的迥異及敘述手法的創(chuàng)新

敘事手法與思維方式有著密切的關(guān)系，全知視角

是中國(guó)古代小說(shuō)創(chuàng)作的主流敘述模式，這主要是因?yàn)?/p>

中國(guó)傳統(tǒng)的思維方式是直覺(jué)性，求簡(jiǎn)潔而缺推理，靠靈感而非邏輯，而且中國(guó)古代小說(shuō)有著根深蒂固的史傳

文學(xué)傳統(tǒng)，因此文人在寫(xiě)作是總是會(huì)不自覺(jué)甚至有意

地運(yùn)用“史官筆法”，追求近似于“實(shí)錄”的效果，沿襲著史傳文學(xué)的敘事方式，力求逐一再現(xiàn)還原生活的真實(shí)。因此小說(shuō)作者為追求敘事的完整性，事件的前因后果、線(xiàn)索的來(lái)龍去脈、人物的一生行事等都要向讀者交代

得一清二楚。通常由兇手作案開(kāi)始敘述，清官偵察、審理案情、兇手、作案動(dòng)機(jī)、作案手段等細(xì)節(jié)在小說(shuō)的開(kāi)始即一覽無(wú)余，毫無(wú)懸念。這樣的方式減少了閱讀的趣味性，容易讓讀者感覺(jué)乏味而失去閱讀興趣。但高羅佩的思維方式是西方思維方式，因此非常強(qiáng)調(diào)邏輯性和推理，他在《大唐狄公案》中采用第三人稱(chēng)限知敘事，十分注意把握敘事的分寸。開(kāi)卷便布下懸念，故事發(fā)展往往是一波未平，一波又起，或數(shù)案齊發(fā)，犬牙交錯(cuò)，情節(jié)撲朔迷離，最后所有問(wèn)題真相大白。如《銅鐘案》就是肖純玉案、普慈寺案和林藩案三案并行的形式。并且從案件的開(kāi)始一直到案件結(jié)束，案件有哪些疑點(diǎn)，如何展開(kāi)調(diào)查，如何尋找突破口等問(wèn)題，并未得到全部的展開(kāi)，讀者的視角始終被遮擋。關(guān)鍵信息被

輕描淡寫(xiě)，而某些情節(jié)又往往被大肆渲染，因此讀者往往容易被假象所蒙蔽，使讀者仿佛置身于小說(shuō)緊張懸

疑的氣氛中去，跟狄仁杰一起撥開(kāi)層層的迷霧尋找真相而產(chǎn)生閱讀快感。而且總是在小說(shuō)的開(kāi)頭設(shè)置懸念，勾起讀者的好奇心從而產(chǎn)生閱讀欲望。在《蓮池蛙聲》中，開(kāi)頭就是在月色幽美的蓮池旁發(fā)生的謀殺，“萬(wàn)籟俱寂，清輝一派。花園里的蓮花池，在朗月映照下，波光粼粼。蓮花池中間有一翼小亭。小亭的欄桿邊站著一個(gè)人。他低頭看了一眼竹椅上的死人，臉上露出淡淡的笑容。匕首的柄豎立在死人的胸脯上，一線(xiàn)殷紅的血，沿著他那灰布長(zhǎng)袍慢慢往下流。圓桌上放著一把錫酒壺，酒壺邊有兩只瓷杯。那人端起一只瓷杯，將杯里的剩酒一飲而盡，不無(wú)得意地對(duì)死尸說(shuō)：‘安心去西天吧！再也不會(huì)有人間的煩惱了’”。兇手是誰(shuí)并沒(méi)有揭示，他似乎就是暗夜里一個(gè)黑影，完成一場(chǎng)完美的謀殺后融入到消失在夜色中。在《朝云觀(guān)》中，開(kāi)頭便是“狂風(fēng)大作，黑云驚飛”的惡劣天氣，“朝云觀(guān)里一間陰暗的斗室，兩個(gè)人影正挨肩坐著，久久默不作聲”，“斗室里燭火搖曳不定，兩個(gè)人影映在雪白的墻上像猙獰的鬼怪一般?！疄楹畏且褚瓜率?？’其中一個(gè)終于開(kāi)了口?！褚拐橇紮C(jī)……’巧妙地采用了對(duì)話(huà)的形式，恐怖的天氣和密閉的暗室渲染氣氛，兩個(gè)如同鬼魅一樣的人在密謀著什么，這樣的設(shè)置，實(shí)在讓人欲罷不能，迫不及待地接著讀下去。

公案小說(shuō)是中國(guó)眾多小說(shuō)類(lèi)型的一種，因其所寫(xiě)

內(nèi)容思想性、藝術(shù)性并不高而一直都處于文學(xué)領(lǐng)域邊緣化的地位。但是其內(nèi)容豐富，貼近百姓生活的故事

內(nèi)容而使得公案小說(shuō)傳播十分廣泛，受到了眾多讀者

的喜愛(ài)，可見(jiàn)這種通俗文學(xué)類(lèi)型有時(shí)比主流文學(xué)更加

容易達(dá)到文化溝通和交流傳播的作用，正是因?yàn)槿绱?，才有了后?lái)高羅佩的《大唐狄公案》的問(wèn)世，不難看出高羅佩所創(chuàng)造的狄公小說(shuō)系列與中國(guó)公案小說(shuō)存在著很多的不同之處，當(dāng)然這是不同時(shí)代不同的文化背景所造成的結(jié)果，但我們從高羅佩的小說(shuō)中，確實(shí)可以看到他對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)小說(shuō)的創(chuàng)造性的繼承。在他的筆下，既有著忠于中國(guó)傳統(tǒng)公案小說(shuō)本色和中國(guó)文化的內(nèi)容，但同時(shí)又將西方推理小說(shuō)創(chuàng)作技巧帶入作品中，經(jīng)過(guò)巧妙改寫(xiě)使小說(shuō)內(nèi)容更符合現(xiàn)在讀者的觀(guān)念和審美，因此創(chuàng)作出了成功的小說(shuō)，讓更多的人接受、了解并喜愛(ài)上了中國(guó)傳統(tǒng)文化，具有一定的借鑒意義。

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作 者：郭孟穎，云南民族大學(xué)在讀碩士研究生，主要從事中國(guó)古代文學(xué)研究。

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