論《魯頌》在賦體形成中的意義

摘 要：《魯頌》中的賦頗開新風(fēng)，前人已經(jīng)注意到其對(duì)漢賦的先導(dǎo)作用。通過(guò)對(duì)《魯頌》篇章的具體分析，對(duì)其中的賦的結(jié)構(gòu)法進(jìn)行初步分類，認(rèn)為《魯頌》中有賦而興、辭藻繁復(fù)的賦法、疊加法等賦的表現(xiàn)形式?！遏旐灐肪哂斜姸嗟馁x體因子和成熟的詩(shī)體賦的表現(xiàn)形式。這些在賦體形成中起到了核心示范作用。

關(guān)鍵詞：《魯頌》 賦體 核心示范 意義

《魯頌》中的賦頗開新風(fēng)，方玉潤(rùn)曾稱之為“開后世揚(yáng)馬之風(fēng)”①。兩周至漢代，賦由詩(shī)文的各種涓涓細(xì)流融會(huì)成合諷、諫、頌功能為一的文體，頌由詩(shī)體發(fā)展出賦體。這一過(guò)程中，《魯頌》發(fā)揮了重大的作用，本文試圖論述《魯頌》對(duì)后世賦體結(jié)構(gòu)和功能方面的示范意義。

一、何為“賦” 我們先來(lái)探究一下賦的核心意義。賦具有的兩大特征：直說(shuō)，與描寫對(duì)象同質(zhì)化；詳細(xì)描寫，后來(lái)更是趨極化。如鄭玄：“賦之言，直鋪陳今之政教善惡?！雹诳追f達(dá)：“詩(shī)文直陳其事，不譬喻者，皆辭賦也?！薄百x比興者，詩(shī)文之異詞?！雹蹌③模骸懊鰝鳎?dú)標(biāo)興體，豈不以風(fēng)通而賦同，比顯而興隱哉?！雹芤陨隙际钦f(shuō)賦的不另起爐灶，直接描述對(duì)象的特征。從鄭玄的鋪?zhàn)值氖褂?，我們發(fā)現(xiàn)他也注意到了賦的另一個(gè)特征——鋪陳、詳細(xì)描述。朱熹亦然：“賦者，敷陳其事而直言之者也?！雹葸@兩位對(duì)賦的界定也只有這兩個(gè)維度。其他一些對(duì)賦的描寫方式的描述，只不過(guò)是就具體時(shí)代和作品中賦的表現(xiàn)形式從這兩方面加以豐富而已。如楊雄對(duì)《詩(shī)經(jīng)》中的賦是這樣描述的：“詩(shī)人之賦麗以則”⑥，是說(shuō)《詩(shī)》中之賦是有約束的。辭人之賦趨極則是一種常識(shí)，如楊雄的經(jīng)典描述：“辭人之賦麗以淫?！?/p>

從描寫內(nèi)容上來(lái)說(shuō)，賦寫的對(duì)象非常廣泛，可以是政治上的得失，可以敘事、體物、議論、抒情寫志等等。從鄭注《周禮》：“賦鋪陳今之政教善惡。”朱熹《詩(shī)集傳·葛覃》：“賦者，敷陳其事而直言之者也?！眲③模骸百x者鋪也，鋪采璃文，體物寫志也?！彼未钪倜桑骸皵⑽镆匝郧橹^之賦?！雹咔宕钪厝A《貞一齋詩(shī)說(shuō)》：“賦為敷陳其事而直言之，尚是淺解，須知化工妙處，全在隨物賦形”⑧，等等一系列的論述可知。

二、《魯頌》中的賦法的文章結(jié)構(gòu)范式 三《頌》全部以賦體結(jié)篇，而無(wú)比與興的結(jié)篇方式。偶有興比之用，在賦法的基礎(chǔ)上應(yīng)用，或加深或擴(kuò)遠(yuǎn)而不占主流。又由于三《頌》是最古老的詩(shī)歌，所以其在賦法上具有重大原生和典型意義。其中，《魯頌》在“麗與則”“博與約”的關(guān)系等方面有什么具體實(shí)踐呢？《魯頌》中還有所謂流變趨薄之體，反而和漢賦關(guān)系最為密切，在文體上又有什么意義呢？

通過(guò)對(duì)具體篇章的具體分析，《魯頌》賦寫方法有如下幾種：賦而興。朱熹在《詩(shī)集傳》的點(diǎn)評(píng)中頻頻有“賦而興”“賦而比”的說(shuō)法啊，已經(jīng)看到賦法的不單純性，也可以說(shuō)是賦法和其他方法的聯(lián)合運(yùn)用。此點(diǎn)在風(fēng)雅中常見(jiàn)，頌中則比興非常少見(jiàn)，其中“賦而興”僅有一處。朱熹《泮水》最后一章評(píng)曰“賦其事以起興也”。⑨《泮水》最后一章：

翩彼飛，集于泮林。食我桑，懷我好音。憬彼淮夷，來(lái)獻(xiàn)其琛。元龜象齒，大賂南金。

此詩(shī)前面篇章描述了魯侯出行的儀仗、陣容容止、飲酒共樂(lè)、臣子出征東南的各種場(chǎng)景，而在最后一章突然加入“飛”的“興境”，又以淮夷貢賦賂金的寫實(shí)加于其后，增加了自然風(fēng)神，拓展了緣想空間，讓人倍增淮夷順從之喜悅和對(duì)魯侯敬仰之情。而開篇三章首句：“思樂(lè)泮水，薄采其芹”、“思樂(lè)泮水，薄采其藻”、“思樂(lè)泮水，薄采其茆”，也均有興的意味。通過(guò)對(duì)自然景象的描寫增添出行的愉悅之情。與直接鋪寫相比，興的手法使得感情和境界增加了涵容量。賦中含興則告訴我們賦不是單層的、清晰的，而是可以生發(fā)的、虛虛實(shí)實(shí)的。開始有趨極趨向的賦法，也可以說(shuō)是開后世揚(yáng)馬之風(fēng)的賦法。這一種賦法，字面絢麗鋪張到極致，結(jié)構(gòu)上開始出現(xiàn)反復(fù)疊加這一漢賦最基本的結(jié)構(gòu)法。《魯頌》里面的此種賦法，主要指的是《宮》。以三《頌》的主體理念來(lái)說(shuō)，此種賦法缺少周代政治核心精神，“摩尼珠”既失而開膚廓之風(fēng)。方玉潤(rùn)云：“愚謂此詩(shī)褒美失實(shí)，制作又無(wú)關(guān)緊要，原不足存，其所以存者，以備體耳。蓋頌中變格，早開西漢揚(yáng)馬先聲，固知并非全無(wú)關(guān)系也?！雹馊纭秾m》。

此詩(shī)寫于魯僖公時(shí)代，是頌揚(yáng)僖公功德的作品。檢視《左傳》里的僖公，其人并不能當(dāng)?shù)闷鸫嗽?shī)所言“及彼南夷，莫不率從。莫敢不諾，魯侯是若”，所以整首詩(shī)是虛假的粉飾。這首詩(shī)前半部分是史詩(shī)的寫法，后半部分則鋪陳了一些“祀與戎”的國(guó)家大事，最后歸結(jié)到祈福和新廟，整體結(jié)構(gòu)上非常清楚，其鋪陳各個(gè)方面已經(jīng)有了賦體包含闊大、拱向注射的雛形。從祖先寫起，祈福的回旋出現(xiàn)，又讓人想到《離騷》的結(jié)構(gòu)法。我們著重分析寫征戰(zhàn)的三段：

公車千乘，朱英綠。二矛重弓。公徒三萬(wàn)，貝胄朱。徒增增。戎狄是膺，荊舒是懲，則莫我敢承！俾爾昌而熾，俾爾壽而富。黃發(fā)臺(tái)背，壽胥與試。俾爾昌而大，俾爾耆而艾。萬(wàn)有千歲，眉?jí)蹮o(wú)有害。

泰山巖巖，魯邦所詹。奄有龜蒙，遂荒大東。至于海邦，淮夷來(lái)同。莫不率從，魯侯之功。

保有鳧繹，遂荒徐宅。至于海邦，淮夷蠻貊。及彼南夷，莫不率從。莫敢不諾，魯侯是若。

“公車千乘”“公徒三萬(wàn)”都有夸張的成分，是為了凸顯氣勢(shì)、恢弘場(chǎng)面?！爸煊⒕G”“貝胄朱”裝潢顏色字面，眼前一片繁復(fù)多彩，極顯精神。而名物的出現(xiàn)以及“二矛重弓”的細(xì)描，都體現(xiàn)出體物、疊加的傾向。接下來(lái)兩句“戎狄是膺，荊舒是懲，則莫我敢承”也是駢儷句法，以此寫出師出之際，莫當(dāng)其鋒的精神。在頌揚(yáng)文字里，此種意思固是必不可少。接下來(lái)的祈福文字“俾爾昌而熾，俾爾壽而富”等句，是上面祈福文字的重復(fù)，營(yíng)造出節(jié)奏感，重復(fù)出現(xiàn)本身即是駢儷章法。是賦法發(fā)展“復(fù)”之要義的表現(xiàn)。下面兩章對(duì)于國(guó)土和淮夷率從的描繪亦然。文字在此詩(shī)中常有贅余之感，就是因?yàn)榉磸?fù)出現(xiàn)之時(shí)，只是為了不切實(shí)際地、夸大地頌禱，其固有鋪張盛世氣象的本領(lǐng)，奈何當(dāng)時(shí)并非盛世。所以詩(shī)篇就缺乏一個(gè)精神的樞紐，顯得散而膚。不過(guò)就技巧而言，無(wú)論是章法上鋪寫了多方面極為整齊還是鋪寫精神上的駢儷、重復(fù)、夸張，或者是字面的絢麗、氣勢(shì)的宏大，都和漢賦的寫法是一致的。

賦的描寫雖未趨極致，但是在描寫的精神上極不節(jié)制，即描寫對(duì)象的不合乎禮制和詩(shī)篇精神的放縱，這是和漢賦的夸大粉飾一致的。《有》：

有有，彼乘黃。夙夜在公，在公明明。振振鷺，鷺于下。鼓咽咽，醉言舞。于胥樂(lè)兮！

有有，彼乘牡。夙夜在公，在公飲酒。振振鷺，鷺于飛。鼓咽咽，醉言歸。于胥樂(lè)兮！

有有，彼乘。夙夜在公，在公載燕。自今以始，歲其有。君子有，詒孫子。于胥樂(lè)兮！

此詩(shī)因?yàn)槊鑼戀硪癸嬀茷闃?lè)而極受詬病。王夫之云：“心各有向而不相越，道各有宗而不相謀，風(fēng)各有沿而不相雜，亂之者其淫人乎？澹以不忘，舒以成，柔以則者，周公之道也。昌而緩，清明而和，微至而斂者，周公之詩(shī)也。有之聲胡為乎奏于周公之庭乎？一往而極，儇而蕩，承凌而不必厝之之安，以之管則急，以之弦則繁，以之金則，以之革則，以之盤旋于舞蹈則輕■而鷙擊，非雜霸之雄心，其誰(shuí)為為之乎？”{11}王夫之更拿《周頌》中周公的篇章與之作對(duì)比。認(rèn)為這首詩(shī)精神放縱沒(méi)有約束，且一往直前沒(méi)有自省之意，相比《周頌》的自警自持，其心不但振蕩儇傲，且雄急不復(fù)。詩(shī)者，人之心也。魯之貧弱“室無(wú)懸磬，野無(wú)青草”而徒仗舊約，與頌中多言晝夜飲酒之樂(lè)倒是一致的。仍然不乏口辯的大夫，將這項(xiàng)才能只用在文字上寫出此種賦而不持的詩(shī)歌。

與重章疊唱相結(jié)合的賦法。此種賦法頗類同風(fēng)的體式，大部分字面相同，只換了少數(shù)幾字。在三《頌》中只出現(xiàn)在《魯頌》中。如《》，此詩(shī)言馬之狀貌、馬之多。而最有特點(diǎn)之處在于鋪陳各種馬的字面，仿佛漫山遍野皆是馬群。四章結(jié)構(gòu)、字?jǐn)?shù)皆同，只是換一些字面，正是《風(fēng)》中常見(jiàn)的重章疊唱?！遏旐灐分谐诉@一首，還有上面所舉的《有》。這種重復(fù)的章法使得全詩(shī)富有節(jié)奏，倍添一唱三嘆之神情，更能很好地鋪張氣象和場(chǎng)面。《詩(shī)三百》中有一些賦寫名物或政治、倫理道理非常細(xì)致的詩(shī)篇，《》就是其中一篇，不過(guò)在頌中較為稀少而已。

三、余論、《魯頌》中賦文體的意義 就《文心雕龍》中的描述來(lái)看，一種結(jié)構(gòu)方法能成為文體，必須具有穩(wěn)定性，必須有大量的實(shí)踐以及代表性作品。但是《魯頌》流傳下來(lái)的篇幅有限，我們無(wú)法在很大數(shù)量基礎(chǔ)上做歸納，只能將之與后代成熟賦體比附。由上一節(jié)的論述可以發(fā)現(xiàn)，《魯頌》無(wú)疑已經(jīng)具備了賦體的很多具體的結(jié)構(gòu)法。如描寫享樂(lè)生活，多層次鋪寫，體制宏大，辭藻豐富，貼切的描寫，歌頌太平盛世，疊加的結(jié)構(gòu)法等等?！丁芬?yàn)轶w大思精，描寫角度全面、周延，甚至已經(jīng)可以稱之為成熟的詩(shī)體賦。

此后，“六藝”之一的賦，經(jīng)由屈宋的進(jìn)一步發(fā)展，成為騷體賦，到枚乘、揚(yáng)馬等人則正式擺脫了詩(shī)體的束縛，成為漢代最具代表性的文體。在這一發(fā)展過(guò)程中，盡管有諸子散文、史傳散文等其他影響因子加入進(jìn)來(lái)，而使得賦體具有了對(duì)話體、諫等較嚴(yán)格的規(guī)定性，但是不可否認(rèn)，在最根本層面的總攬宇宙、賦寫詳盡、辭藻靡麗豐富、疊加的結(jié)構(gòu)法、粉飾太平這幾方面已經(jīng)在《詩(shī)》中由《魯頌》奠定了基礎(chǔ)。可以說(shuō)，《魯頌》中的賦體因子及詩(shī)體賦在賦體形成中起到了核心的示范作用。

①{10} 方玉潤(rùn)：《詩(shī)經(jīng)原始》，中華書局1987年版，第631頁(yè)，第639—640頁(yè)。

② 鄭玄注，賈公彥疏：《周禮注疏·春官·大師》，北京大學(xué)出版社1999年版，第610頁(yè)。下引同一處不再另注。

③ 孔穎達(dá)等：《毛詩(shī)正義》，北京大學(xué)出版社1999年版，第11—13頁(yè)。

④ 《增訂文心雕龍校注》，中華書局2000年版，第456頁(yè)。

⑤{9} 朱熹：《朱子全書·詩(shī)集傳》，上海古籍出版社2002年版，第98頁(yè)，第747頁(yè)。

⑥ 汪榮寶撰，陳仲夫點(diǎn)校：《法言義疏》，中華書局1987年版第49頁(yè)。

⑦ 胡寅：《斐然集·致李叔易》，中華書局1993年版，第186頁(yè)。

⑧ 丁福保：《清詩(shī)話·貞一齋詩(shī)說(shuō)》，上海古籍出版社1999年版，第930頁(yè)。

{11} 王夫之：《詩(shī)廣傳》，岳麓書社1992年版，第507頁(yè)。

作 者：張旭暉，首都師范大學(xué)文學(xué)院2011級(jí)在讀博士研究生。

編 輯：郭子君 E-mail：guozijun0823@163.com