人性的勝利

摘 要：《辛德勒名單》是著名澳大利亞作家托馬斯·基尼利的代表作之一。小說以主人公奧斯卡·辛德勒的心路歷程以及為猶太人所做出的義舉為主線，敘述了他如何從一個以物欲為中心的商人到力求在物質(zhì)和道德間謀求平衡，最終轉(zhuǎn)變成一個猶太人拯救者，在納粹對猶太人實施種族隔離及屠殺的險惡環(huán)境中解救一千二百多名猶太人的事跡。

關(guān)鍵詞：《辛德勒名單》 拯救 心路歷程 人性

托馬斯·基尼利是一位享有國際聲譽的澳大利亞作家，尤擅長寫歷史小說。他發(fā)表于1982年的小說《辛德勒名單》獲得了當年的英國布克文學獎和1983年的美國洛杉磯時代小說獎。作為20世紀反映世界反法西斯運動的三本偉大的著作之一，《辛德勒名單》以紀實的筆調(diào)敘述了二戰(zhàn)期間德國投機商人奧斯卡·辛德勒在納粹對猶太人實施種族隔離及屠殺的險惡環(huán)境中冒著生命危險拯救了超過一千二百名猶太人的故事。基尼利在塑造辛德勒作為猶太人拯救者的光輝形象的同時，也展示了這位德國商人作為普通人身上的弱點與短處。小說處處閃耀著人道主義的光芒，彰顯出人性的偉大。

一、唯物質(zhì)的商人辛德勒

辛德勒出生于一個天主教家庭，母親是一位虔誠的天主教徒。然而辛德勒卻耽于酒色，揮霍無度，時常與若干女人保持關(guān)系，還有閑暇跟別的女人發(fā)展各式各樣的露水情緣，生活景象荒誕不經(jīng)。他一方面因為父親（對母親）的離棄行為而對他心懷怨恨，時常在公開場合指責他背信棄義，另一方面他似乎忘了他自己的生性好色，他對妻子艾米莉的態(tài)度，以及他那搖搖欲墜的婚姻跟他父母破碎的婚姻有何區(qū)別。辛德勒有天生的推銷才華，還有他的千杯不醉的海量，即使在經(jīng)濟大蕭條時期，他也謀得了一份電氣公司銷售經(jīng)理的差事。每每做生意時，他都會佩戴上納粹徽章，原因是如果你戴著這么個徽章去見一位德國公司的經(jīng)理，你就能拿到訂單，而非與信仰相關(guān)。戰(zhàn)爭爆發(fā)后，辛德勒一方面震怒于納粹對被侵略國家的欺壓和財富的掠奪，另一方面他也為納粹反間諜機關(guān)工作，他提供的情報內(nèi)容豐富，值得贊許，同時他也一直相信德國進入波蘭是應(yīng)該的。

在“雅利安化”政策實施后，波蘭所有猶太人的企業(yè)均被以低價轉(zhuǎn)讓給德國人。懷揣財富夢想來到克拉科夫的辛德勒很快得到了里考德廠的所有權(quán)，并將之更名為?，斃麐I（德國黨搪瓷廠）。在他的猶太秘書伊扎克·斯特恩的建議下，辛德勒開始雇傭成本低廉的猶太人從事生產(chǎn)，而他只需付出微不足道的工資總額。此時的辛德勒內(nèi)心充滿著對物質(zhì)的無限渴望，他威逼困境中的猶太商人、利用廉價的猶太勞動力、賄賂納粹官員、在戰(zhàn)爭時期的混亂格局和腐敗體制中大發(fā)戰(zhàn)爭財。他無視工廠里猶太工人的悲慘境遇以及他們菲薄的工資。在他心目中，他來克拉科夫就是找尋他的發(fā)財夢，此時的他或許壓根就沒有想到日后竟會為了拯救猶太人而散盡自己賺來的萬貫錢財。

二、在物質(zhì)和道德間謀求平衡的辛德勒

作為一名商人，辛德勒無時無刻不考慮著利潤的最大化。即使他只需支付最微薄的工資，但納粹對猶太工人的迫害卻也嚴重影響了埃瑪利婭的生產(chǎn)。因此，辛德勒曾向斯特恩透露即將進行的清洗約瑟法和伊扎卡街猶太人聚居區(qū)的黨衛(wèi)軍行動，并把包括班吉爾在內(nèi)的十幾名猶太工人從開往貝烏熱茨集中營的火車上營救了出來。斯特恩和班吉爾是辛德勒經(jīng)營?，斃麐I工廠的得力助手。因此，鑒于他們的特殊地位，我們完全可以爭辯說辛德勒對他們的營救只是個別行為，是出于現(xiàn)實考慮，或者說出于私人友誼，而并非把整個猶太民族的生死存亡擔在了肩上。但無論如何，辛德勒邁出了他驚天營救的第一步。

隨著時間的推移，辛德勒在?，斃麐I的經(jīng)營上越發(fā)地依賴猶太工人，他也越發(fā)地關(guān)心起工人的生存狀況。他知曉納粹政府嚴酷的反猶政策，但他也意識到在這個緊缺技術(shù)工人的早熟帝國，一個具有經(jīng)濟價值的猶太人當然可以免遭不測。因此，他開始力求在維持工廠的運營以賺取利潤和保護猶太人之間尋覓一個絕佳的平衡點。他既可以在不觸犯反猶法律的情況下以嚴肅企業(yè)家而非“猶太同情者”的身份維持合法經(jīng)營，又可以利用猶太工人的廉價勞動力和技術(shù)專長為自己不斷盈利。在黨衛(wèi)軍頻繁地騷擾他的猶太工人時，辛德勒開始反擊這一對納粹黨徒來說無比正常的事實。他以他最令人熟悉的，最游刃有余的生意人姿態(tài)出現(xiàn)在主管的納粹官員面前，控訴他們的手下對他的工人的虐待如何影響工廠的生產(chǎn)進度，進而如何影響供給國家的產(chǎn)品的質(zhì)量。此時的辛德勒長袖善舞，在他作為生意人謀求的利益、他不能得罪的黨衛(wèi)軍以及為他帶來利潤的猶太工人之間游刃有余的行進著。埃瑪利婭工廠的收益給辛德勒提供了足夠的資金保障，不僅使得他得以繼續(xù)自己奢華的生活，而且可以通過特殊的“打點”以結(jié)交更多的黨衛(wèi)軍、軍備物資監(jiān)管局等機構(gòu)的官員。正如基尼利所言：“奧斯卡（辛德勒）是個商人，一個天生的商人，他絕不會公然唾棄納粹的體制?！雹佟皧W斯卡（辛德勒）本質(zhì)上是個生意人，慣于采取生意人的手段?！雹诩词剐恋吕諏{粹官員的貪婪，對猶太人肆無忌憚的殺戮心存不滿，但他還是要戴著巨大的納粹徽章，開著豪華轎車去普拉紹夫給阿蒙·格特這個狂人送高檔白蘭地。

三、人性升華的辛德勒

隨著戰(zhàn)爭的深入，納粹開始推行慘絕人寰的“最終解決方案”，意在全面、系統(tǒng)化地執(zhí)行對歐洲猶太人的種族滅絕計劃。在納粹執(zhí)行“最終解決方案”的過程中，辛德勒所目睹的一次又一次慘無人道的種族滅絕行動深深地震撼了他。出于對猶太人悲慘命運的同情，辛德勒的道德完全覺醒。他發(fā)出了內(nèi)心的呼喊：“我下定決心，我將竭盡所能，不遺余力，跟這個邪惡的體制戰(zhàn)斗到底，并戰(zhàn)而勝之?！雹坌恋吕諏λ衼淼剿S里的猶太工人許下了保障他們安全的承諾，這在當時的特殊背景下無疑是一個危險的舉動，他會因為自己對猶太人過分友好的舉動而難逃毀滅的命運。

在埃瑪利婭，辛德勒尚且能在維持工廠的效益和保護猶太工廠之間覓得一個絕妙的平衡。然而，到1944年夏末，形勢急轉(zhuǎn)直下。奧拉寧堡的黨衛(wèi)軍管理和經(jīng)濟總部關(guān)閉了埃瑪利婭，工廠里的所有猶太囚犯須送返普拉紹夫等待重新安置。工廠的關(guān)閉一下子使得辛德勒的猶太工人處于極大的危險中。辛德勒曾親眼目睹一萬四千名克拉科夫猶太人被送進了貝烏熱茨集中營，再也沒有回來。他知道所謂的“重新安置”是怎么回事，即所有的男囚送往格羅斯—羅森，女囚送往奧斯維辛。不管送到哪里，其結(jié)局都是一樣的。當?，斃麐I即將關(guān)閉的消息傳到廠區(qū)的時候，不少猶太工人覺得他們的好日子就要到頭了。他們平靜、達觀地和室友話別：?，斃麐I已經(jīng)給了他們一年的休息，一年的飽食，一年的理性生活。這一切都歸功于辛德勒，他們感恩辛德勒。

在正義感的驅(qū)使下，辛德勒開始采取措施營救猶太人，其瘋狂程度幾乎與納粹迫害猶太人的程度不相上下。他賄賂納粹官員以換取建造新工廠（布倫利茨）的許可，向他們證明自己的工人是和戰(zhàn)爭的利益息息相關(guān)的，然而他并沒有生產(chǎn)出任何一個對戰(zhàn)爭有用的產(chǎn)品；他想方設(shè)法招收更多的猶太工人，并把他們安全地運送到新工廠；他不惜花重金在黑市購買食品，彌補因納粹官員的貪污而日漸稀缺的糧食供應(yīng)，讓工人們在這個物資極度匱乏的年代里仍然可以獲得維持健康的基本營養(yǎng)等等?？梢哉f，此時的辛德勒已把當初不顧一切追求的利潤置之腦后，全身心地撲入了營救工作當中。而到戰(zhàn)爭結(jié)束的時候，辛德勒幾乎花光了他在?，斃麐I所掙得的財富。

值得注意的是，盡管在戰(zhàn)爭后期，辛德勒的工作重心完全在于如何營救他的猶太工人而非之前的經(jīng)濟利益上，但在納粹官員前面，他仍能表現(xiàn)出他做的是合法的、符合第三帝國利益的生意。在他的三百名女工陰差陽錯地被送到奧斯維辛后，辛德勒前去營救。他的應(yīng)對方式是她們都是不可取代的熟練軍工工人。我親自花了好幾年時間培訓她們，我沒有辦法短期內(nèi)找到可以替代她們的技術(shù)的人。而當黨衛(wèi)軍軍官質(zhì)疑一個九歲、一個十一歲的小姑娘也是你所謂的熟練工時，辛德勒應(yīng)答道她們負責打磨四十五毫米口徑的彈殼。她們手指細長，能伸到彈殼內(nèi)部，而成年人做不到。這是何等高超、老練的說辭。正如一位辛德勒猶太人所說的：“一個人不能以善良來對抗邪惡，要抗擊納粹，你必須要在智慧上勝過它，要富有創(chuàng)造力，絕不能循規(guī)蹈矩?！雹?/p>

戰(zhàn)前的辛德勒并非一個成功者，他生性好色，圓滑世故且揮霍無度。戰(zhàn)后的他亦是如此。他拍過電影，經(jīng)營過農(nóng)場，開過水泥廠，無不以失敗而告終，所有的這些失敗都跟他耐不住寂寞、不肯踏踏實實苦干的個性有很大的關(guān)系。他的光輝歲月已經(jīng)落下帷幕，和平時期的他再也沒能如戰(zhàn)時那般意氣風發(fā)。由此可見，基尼利筆下的辛德勒雖然是個英雄，但也是個普通人。幸運的是在1939年到1945年這段特殊的歷史時期，辛德勒遇到了使他由一個普通人變成了一個拯救者、一個天使的辛德勒猶太人，他們喚醒了辛德勒內(nèi)心深處最可貴的品質(zhì)，激發(fā)了他巨大的潛能。⑤他把人類最美好的品性——救人于危難之中的善良與勇氣在與遠遠超過自己的對立力量的較量和對抗之中得到了佐證與升華，他的心路歷程充分展示了人性在物欲中迷失到復(fù)蘇再到完全覺醒，并煥發(fā)出光彩的過程。在物欲橫流的今天，相信辛德勒對人性的詮釋能夠帶給當代的我們特別的思考與啟示。

①②③④ [澳]托馬斯·基尼利：《辛德勒名單》，馮濤譯，上海譯文出版社2011年版，第21頁，第249頁，第147頁，第351頁。

⑤ 湯曉軍：《荒誕世界中辛德勒的自由選擇——存在主義視角下的〈辛德勒名單〉》，《成都師范學院學報》2013年第11期，第73頁。