緊緊拉住上帝的手

摘 要：小說(shuō)《為奴十二年》當(dāng)中，黑人奴隸對(duì)上帝的信仰貫穿始末，然而，其對(duì)上帝的信仰程度并非一成不變，而是經(jīng)歷了本能的相信、動(dòng)搖的依賴、無(wú)奈的皈依到堅(jiān)定的信仰。這一過(guò)程體現(xiàn)了黑人奴隸對(duì)信仰的認(rèn)識(shí)過(guò)程，也表明了在生存狀態(tài)中信仰的重要性。

關(guān)鍵詞：《為奴十二年》 黑奴 信仰

所羅門·諾瑟普原是一個(gè)自由的美國(guó)黑人，擁有美滿幸福的家庭，由于輕信“合伙人”遭到綁架，被販賣到南方為奴。在漫長(zhǎng)的十二年當(dāng)中他飽嘗了非人的屈辱與痛苦，但是他緊緊拉住上帝的手，心懷希望，不斷努力嘗試，最終被成功解救回家，從“生存”回到了他所期盼的“生活”之中。1853年，所羅門創(chuàng)作并出版了自傳小說(shuō)《為奴十二年》（Twelve Years a Slave）。2013年，黑人導(dǎo)演史蒂夫·麥奎因（Steve McQueen）把這個(gè)故事拍成電影，這部同名電影一舉獲得奧斯卡最佳影片、最佳女配角、最佳改編劇本三項(xiàng)大獎(jiǎng)。奧巴馬在觀看了這部電影后流下了感動(dòng)的淚水。隨后美國(guó)學(xué)校董事會(huì)宣布將《為奴十二年》電影納入美國(guó)高中課程內(nèi)容，其同名小說(shuō)也被列為美國(guó)高中生必讀書(shū)目。

讀原著《為奴十二年》，讀者受到很多復(fù)雜情感的沖擊，有震驚、憤怒、委屈和感動(dòng)。而其中，黑人奴隸對(duì)上帝的信仰最能打動(dòng)人心。貫穿小說(shuō)始終，所羅門和其他的黑奴無(wú)論在多么困苦的環(huán)境下，都沒(méi)有放棄對(duì)上帝的依賴，緊緊拉住上帝的手，不住地祈禱，渴望得到上帝的憐憫與救贖。也正是這種信仰的力量，才使得眾多的奴隸能夠承受種種苦難與折磨，在黑暗當(dāng)中看到一線希望。若非這股強(qiáng)大生存信仰的支撐，恐怕所羅門難以堅(jiān)持到最后而幸運(yùn)地獲救。文學(xué)創(chuàng)造的世界，濃縮了人間的各種情感與信仰。任何一部感動(dòng)人心靈的作品，都不可能不走向遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越現(xiàn)實(shí)的崇高精神世界——那個(gè)世界就是每個(gè)人內(nèi)心自我構(gòu)建的一種生存信仰?！稙榕辍肥且徊筷P(guān)于信仰與生活的作品，也是一部關(guān)注本我精神追求的作品。

“救贖”這個(gè)詞語(yǔ)起源于《圣經(jīng)》：“錫安必因公平得蒙救贖，其中歸正的人必因公義得蒙救贖?！薄熬融H”是基督教最基本的教義之一，從人類的祖先亞當(dāng)和夏娃偷吃禁果開(kāi)始，整個(gè)人類就陷入了深深的罪惡之中。但上帝并沒(méi)有因此而舍棄人類，相反，他差遣他的兒子耶穌降世以拯救人類。人類只有堅(jiān)定地敬畏與信仰上帝，才能夠得到上帝的救贖。在《為奴十二年》里，黑人奴隸對(duì)上帝的救贖充滿了渴望，然而，他們對(duì)基督教的信仰程度并不是一成不變的，而是經(jīng)歷了本能的相信、動(dòng)搖的依賴、無(wú)奈的皈依到堅(jiān)定的信仰之復(fù)雜過(guò)程。

一、本能的相信

基督教是黑人主要的宗教信仰之一，幾乎所有的黑人從出生開(kāi)始就是基督教徒。作者在小說(shuō)開(kāi)頭就提及，他的父親教育他“要相信上帝是一視同仁的”。因此，當(dāng)他“身處路易斯安那州某個(gè)偏僻而又蒼涼的角落，剛剛飽受一位老爺野蠻殘忍的毆打，痛不欲生地躺在關(guān)押奴隸的小屋的時(shí)候，腦海里突然出現(xiàn)了父親的諄諄教誨，也有了活下去的勇氣。從那時(shí)起，父親的話就成了我堅(jiān)持活下去的力量源泉”。所羅門對(duì)上帝最初的相信就是源自于父親對(duì)自己的影響，顯然，這種相信是簡(jiǎn)單盲目的。

在發(fā)現(xiàn)自己被綁架的時(shí)候，所羅門“只能祈求上天保佑，求老天爺可憐可憐我”。這是他的第一個(gè)本能反應(yīng)，當(dāng)黑人在遭受到傷害的時(shí)候，沒(méi)有其他的力量可以依靠，只能求助于上帝。這種祈求能否得到回應(yīng)他無(wú)從得知，但是在他沒(méi)有選擇的時(shí)候只能選擇相信上帝，而祈禱就是他和上帝之間溝通的紐帶。“在這無(wú)法入眠的深夜，看著身邊熟睡的同伴們，我雙手合十，向上帝祈禱，求他可憐可憐我們這幫被遺棄的人。萬(wàn)能的主啊，請(qǐng)您聽(tīng)聽(tīng)一個(gè)破碎靈魂的祈禱吧，保佑我吧，讓我戰(zhàn)勝艱難困苦?！?/p>

伊萊扎媽媽，在面臨與孩子分開(kāi)的時(shí)候不住地祈求上帝的幫助，雖然上帝并沒(méi)有能夠讓她和孩子們團(tuán)聚，她還是不住地祈禱，在與孩子分開(kāi)以后，祈禱孩子們不要忘了媽媽?！爱?dāng)我們?cè)诨ハ鄡A訴各自的不幸時(shí)，伊萊扎獨(dú)自一人坐在角落里，低吟著贊美詩(shī)，為她的孩子們祈福?！笔前?，除了把一切托付給上帝之外還有什么辦法呢？

當(dāng)人們生活在幸福中的時(shí)候，也許根本不需要精神支撐，而在悲苦之時(shí)，總需要某種力量的鼓舞。這也是為什么在教堂里總是老弱病殘者占多數(shù)，到寺廟里焚香磕拜的也總是困境中的人居多。在面臨巨大的痛苦和自然災(zāi)害的時(shí)候，這種精神力量往往就演變?yōu)樾叛?。黑人奴隸，身為弱者，承載著社會(huì)地位和人種的雙重卑微，只有緊緊拉住上帝的手才能夠感受到愛(ài)的力量，戰(zhàn)勝所有的恐懼和悲傷。這種由對(duì)生命和自由的渴望而產(chǎn)生的對(duì)上帝的依賴是一種生而俱來(lái)的需求，是對(duì)上帝本能的相信。

二、動(dòng)搖的依賴

在漫長(zhǎng)的十二年當(dāng)中，所羅門也曾對(duì)上帝產(chǎn)生過(guò)懷疑和動(dòng)搖。在被賣為奴隸之前的那個(gè)晚上：“如果那天晚上，有一個(gè)善良的守護(hù)天使來(lái)到我的床邊，提醒我快點(diǎn)跑掉；或者有一個(gè)仁慈的聲音，告訴我趕快逃離即將經(jīng)受的苦難，那該多好啊！不幸的是，什么都沒(méi)有發(fā)生，我失去了最后逃離的機(jī)會(huì)?！鄙系鄄](méi)有及時(shí)到來(lái)阻止災(zāi)難的發(fā)生，這使得所羅門非常失望，此時(shí)他對(duì)上帝一定是充滿了懷疑。

當(dāng)所羅門痛打提比茨主人的時(shí)候，提比茨竟然哀求上帝的可憐?！翱上系蹧](méi)有聽(tīng)到，他何時(shí)聽(tīng)到過(guò)呢？”所羅門對(duì)上帝甚至有些埋怨的情緒，因?yàn)槎嗄赀^(guò)去了，上帝都沒(méi)有對(duì)他的祈求做出任何回應(yīng)。然而，除了上帝還有誰(shuí)可以求助呢？由于找不到別的東西支撐他的希望，他只能轉(zhuǎn)向上帝，心甘情愿地做他的忠實(shí)的奴仆，等待上帝的救贖。

黑人奴隸渴望并懷疑自己的信仰，說(shuō)明了他們想要對(duì)生命狀態(tài)中的無(wú)助、脆弱有更多的認(rèn)識(shí)，這是值得尊敬的。其實(shí)，每一個(gè)人都會(huì)處于這種脆弱的狀態(tài)中，更何況黑奴處于漫長(zhǎng)的被壓迫被奴役當(dāng)中，他們?cè)撌嵌嗝葱枰_定他們的神啊！“信仰里面最可貴的就是一個(gè)自我反省的過(guò)程。任何你在生命里的某一個(gè)階段，所相信的事物都可以是信仰。信仰的對(duì)象可以改換，沒(méi)有那么絕對(duì)。信仰跟懷疑有關(guān)，一個(gè)真正的信仰不會(huì)因?yàn)楸粦岩伞①|(zhì)問(wèn)，就會(huì)瓦解；相反，因?yàn)楸粦岩筛|(zhì)問(wèn)，信仰會(huì)更牢固。最好的信仰，一定是經(jīng)得起所有人的懷疑?！?/p>

三、無(wú)奈的皈依

黑人奴隸對(duì)上帝的信仰并非來(lái)自教義的感染，而是他們終于覺(jué)得再也無(wú)能為力，不得不再面對(duì)這個(gè)永遠(yuǎn)不能改變的現(xiàn)實(shí)，在這種情況下皈依上帝成了一種無(wú)奈。同時(shí)基督教的熏陶所賦予教徒順從和隱忍的性格使他們默默接受了自己的命運(yùn)。

當(dāng)圣經(jīng)和上帝被奴隸主利用，成為他們統(tǒng)治奴隸的工具和借口時(shí)，黑人奴隸只有順從?！八ǜＬ刂魅耍┫蛭覀儌鬟f善念和對(duì)上帝的信仰，叫我們做正直虔誠(chéng)的人。每次他都會(huì)坐在屋門口，男女仆人在他身邊圍成一圈。他們神情嚴(yán)肅地注視著主人，聽(tīng)他講造物主的仁慈和來(lái)世的種種美好。”福特主人是如此和藹可親，以至于所羅門“倒愿意毫無(wú)怨言地忍受他那種溫和的奴役”，“假如當(dāng)時(shí)我的家人也和我在一起的話”。福特的溫和善良不僅是他的天性，也歸功于基督教中博愛(ài)與憐憫的精神。這時(shí)候，所羅門竟然愿意放棄自己苦苦追求的自由，因?yàn)椤霸煳镏鞯娜蚀群头N種美好”也許在不能逃跑的情況下是一種美好的歸宿。

艾普斯認(rèn)為虐待奴隸是被圣經(jīng)所允許的，奉勸奴隸們接受他們的“命運(yùn)”，也就是說(shuō)，所有人的命運(yùn)上帝已經(jīng)安排好了，黑人奴隸是注定了要給奴隸主賣命的。坦納主人，把奴隸們叫到一起，開(kāi)始讀《路加福音》的第十二章。讀到第十七節(jié)：“仆人懂得主人的意思，卻不準(zhǔn)備，又不順從他的意思行事，那仆人必多受責(zé)打。”坦納解釋：“這里的多是非常多的意思。四十，一百甚至是一百五十鞭子。這才叫‘多受責(zé)打’！”隨后，坦納又就這一主題講了很長(zhǎng)時(shí)間，定要給他的黑奴們以“振聾發(fā)聵”的啟迪。于是，挨打也成了上帝的旨意，奴隸們不得不順從，奴隸主階級(jí)通過(guò)曲解《圣經(jīng)》達(dá)到維護(hù)自己統(tǒng)治的目的，宗教信仰又成了剝削黑奴的工具。

在第二次與提比茨交鋒之后，所羅門不得不逃跑。“我成了孤家寡人，一個(gè)人凄慘無(wú)比，雖然境況悲慘前景黯淡，但是謝天謝地，我還活著。我的結(jié)局會(huì)怎樣？有誰(shuí)會(huì)幫我？”此刻他又不由自主地想到了唯一的依靠：上帝?！拔覒?yīng)該往哪里逃？上帝?。∧o了我生命，又教我熱愛(ài)生命，讓我擁有和其他人一樣的情感，請(qǐng)您不要就此拋棄我吧！救救我這個(gè)可憐的奴隸吧，別讓我死！沒(méi)有您的保護(hù)，我會(huì)迷路的，那將是徹底的迷失！我在內(nèi)心的最深處默默地祈禱著。但是我沒(méi)有聽(tīng)到任何回音，并沒(méi)有一個(gè)親切低沉的聲音從天上傳來(lái)，對(duì)我的靈魂低語(yǔ)：‘有我在，不要怕！’看來(lái)我已經(jīng)被上帝拋棄了，必將受人鄙視，遭人憎惡?！?/p>

后來(lái)，他終于從布滿危險(xiǎn)的沼澤中逃脫出來(lái)，再次找到仁慈的福特主人。所羅門告訴福特主人自己一直在祈禱之時(shí)，福特又說(shuō)：“人的心會(huì)本能地向著他的造物主。當(dāng)人處于安逸的環(huán)境，生活無(wú)憂，也不用擔(dān)心受到任何傷害時(shí)，人很容易忘記上帝的存在，甚至敢藐視和褻瀆上帝；而一旦置身于危險(xiǎn)的環(huán)境當(dāng)中，得不到人類的救助，面臨死亡的時(shí)候，那些嘲笑上帝不信上帝的人又開(kāi)始向上帝求救了。除了萬(wàn)能的主，他們?cè)僖舱也坏狡渌谋幼o(hù)，也看不到一絲希望?！备Ｌ刂魅丝此啤皳嵛咳诵摹钡脑捳Z(yǔ)，實(shí)際上也是他占有和剝削奴隸的手段，這種手段正是借了上帝的名義?；浇讨须[忍順從的教義加之對(duì)基督教教義的扭曲和不完整的解讀成為了維護(hù)奴隸制度最好的工具。

四、堅(jiān)定的信仰

基督教教義中自由、仁愛(ài)的內(nèi)涵激勵(lì)著黑人奴隸們追求自由的步伐，同時(shí)也使一些有良知的自由人為廢除萬(wàn)惡的奴隸制度而不斷奮斗。信仰最終創(chuàng)造了生命的奇跡，上帝“聽(tīng)到”了所羅門的召喚，“派了”仁愛(ài)的白人貝斯來(lái)搭救他，并且指引和庇佑他回到了萬(wàn)里迢迢的家，與自己的親人相聚。獲救后的所羅門對(duì)上帝的信仰更加堅(jiān)定！

最終所羅門愿意把自己完全地交給上帝，做上帝永遠(yuǎn)的追隨者?！拔抑幌Ｍ軌蛱锰谜舶卜€(wěn)穩(wěn)地過(guò)平凡人的日子。如果上帝允許，在我壽終正寢的那一天，就讓我在親人們的簇?fù)硐掳踩浑x去，而后在我父親長(zhǎng)眠的那座教堂墓地里，找一個(gè)屬于我的永恒的所在?！?/p>

黑人奴隸對(duì)上帝的信仰經(jīng)歷了復(fù)雜的接受過(guò)程，盲目的相信歷經(jīng)磨難中的懷疑后才成為堅(jiān)定的信仰，最終得到了上帝的救贖，正如《圣經(jīng)》里上帝派摩西帶領(lǐng)以色列人逃出埃及，前往美好的迦南地。但是，正是“自助者天助”，當(dāng)上帝伸出援助之手時(shí)，所羅門自己也在進(jìn)行著努力，才不至于像伊萊扎一樣在絕望和悲傷中死去。在所羅門被奴役的十二年里，從來(lái)沒(méi)有放棄過(guò)對(duì)自由的向往，一次一次地嘗試逃跑的方法，百折不撓，每一次死里逃生也增強(qiáng)了他對(duì)自己和上帝的信心。

信仰的本質(zhì)是人的自我超越性，信仰的指引作用固然重要，但信仰最終還是要通過(guò)人自身爆發(fā)出巨大的能量，發(fā)揮最大的作用，抵達(dá)光明的彼岸。

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