多元開發(fā)，激活課程資源

《全日制義務(wù)教育品德與社會課程標(biāo)準(zhǔn)（實驗稿）》有關(guān)課程資源的開發(fā)與利用部分提出：品德與社會課程承擔(dān)著學(xué)生品德形成和社會性發(fā)展的重要任務(wù)，課程資源不限于傳統(tǒng)意義上的教材，要使學(xué)生廣泛接觸和了解社會，就必須充分開發(fā)、利用校內(nèi)外的各種課程資源，以利于課程目標(biāo)的實現(xiàn)。課程資源的開發(fā)和利用對于轉(zhuǎn)變課程功能和學(xué)習(xí)方式具有重要意義：一方面，可以超越狹隘的教育內(nèi)容，讓師生生活和經(jīng)驗進入教育過程，讓教學(xué)活起來；另一方面，可以改變學(xué)生在教學(xué)中的地位，從被動的知識接受者轉(zhuǎn)變?yōu)橹R的共同建構(gòu)者，從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和主動性。

挖掘鄉(xiāng)土資源，打造特色課程

在基礎(chǔ)課程教學(xué)中，教材是不可或缺的課程資源，但絕不是唯一的教學(xué)資源。在小學(xué)品德與社會課程教學(xué)中要根據(jù)地區(qū)差異、學(xué)校自身特色以及學(xué)生個體差異，進行適當(dāng)調(diào)整，補充反映地域性特點的資源。如可以結(jié)合當(dāng)?shù)貧夂蛱攸c、風(fēng)土人情、戲劇藝術(shù)、特色美食等富有特色的資源進行教學(xué)。

筆者所在的福建省廈門市是一個美麗繁榮的現(xiàn)代化濱海城市，特別是當(dāng)?shù)匦〕?，已?jīng)融于廈門人飲食習(xí)俗之中，成為一種偏好，一種習(xí)慣，一種民風(fēng)，也深深地吸引了中外游客。在教學(xué)四年級上冊第一單元《走進美麗的家鄉(xiāng)》時，一位本地教師，帶領(lǐng)著學(xué)生充分挖掘廈門特色小吃文化，補充課程資源，激發(fā)學(xué)生對廈門特色小吃的興趣，也加深了學(xué)生對家鄉(xiāng)的了解。

教學(xué)時，該教師創(chuàng)設(shè)情境導(dǎo)入：“老師想在中山路開一間廈門風(fēng)味小吃店，讓中外游客都能品嘗到具有廈門特色的風(fēng)味小吃?？鄲赖氖沁€沒有定好菜單，所以想請同學(xué)們來幫忙出謀劃策一下，看看店里的菜單上，該有哪些廈門風(fēng)味小吃？”然后，學(xué)生交流討論他們所調(diào)查了解到的廈門風(fēng)味小吃，如燒肉粽、土筍凍、海蠣煎、面線糊、炒面線、薄餅、花生湯、韭菜盒、炸五香、油蔥果、沙茶面、蝦面、東粉鴨、海蟹糯米粥、芋包、圓子湯、炸棗、糯米炸、貢糖夾餅等。接著，該教師組織學(xué)生開展一次競賽：“看看誰將自己最喜歡的一種風(fēng)味小吃介紹的最具體，讓別人聽后也會垂涎三尺，喜歡上這種風(fēng)味小吃，那么我們就將這種小吃編進菜單里。”競賽前先在小組內(nèi)交流，交流之后小組推薦出一名講得最好的同學(xué)，其他同學(xué)認(rèn)真聽，做好簡單記錄，并進行適當(dāng)評議和補充。最后，該教師進行總結(jié)：“今天，老師要謝謝同學(xué)們的幫忙，為我的風(fēng)味小吃店想出了這么好的菜單，并且為這些小吃做了這么好的介紹，你們真是太棒了！”如此一堂“色”“香”“味”俱全的廈門特色小吃探究課，就在學(xué)生興高采烈的競賽活動中結(jié)束了。

結(jié)合社區(qū)資源，實現(xiàn)開放教學(xué)

新課程決定了學(xué)生的學(xué)習(xí)場所必須從課堂走向社會、走向社區(qū)，學(xué)習(xí)內(nèi)容的載體也必須從教科書轉(zhuǎn)向豐富多彩的社會、社區(qū)實際。因此，在教學(xué)中要盡可能有效開發(fā)和利用蘊藏于社會、社區(qū)生活之中的課程資源，推進課程的有效實施。

筆者所在學(xué)校的大部分學(xué)生是外來員工子女，學(xué)校所在的社區(qū)——寨上村便是他們的第二家鄉(xiāng)。這些外來員工子女長大以后，也可能會和他們的家長一起扎根在這片土地上，為廈門的發(fā)展做貢獻。他們對寨上村所知甚少，就談不上為這第二家鄉(xiāng)而驕傲了。而據(jù)《寨上志》記載，寨上村已經(jīng)有901年的歷史，可謂源遠流長，風(fēng)物廣博、璀璨，有很多深厚的社會資源，值得學(xué)生去了解、探究。

如在教學(xué)四年級上冊第三單元《家鄉(xiāng)，我為你驕傲》時，一位教師就充分利用這一社區(qū)資源，引領(lǐng)學(xué)生走進社區(qū)，挖掘寨上村的歷史人文，培養(yǎng)學(xué)生熱愛第二家鄉(xiāng)的情感。其中一個小組選擇對寨上村的文物古跡開展研究性學(xué)習(xí)，課題為“追尋寨上村的文物古跡”。 這個小組成員走進寨上村，通過實地考察、采訪老人協(xié)會會長、社區(qū)主任等人員，還通過網(wǎng)絡(luò)搜集自己需要的資料或圖片、報刊資料，深入了解寨上村文物古跡的保護情況，做好記錄，并為文物古跡實物拍照，建檔。在分工合作的基礎(chǔ)上，小組成員認(rèn)真進行分析，撰寫研究結(jié)果，編制手抄報，同時書面向社區(qū)、街道領(lǐng)導(dǎo)反映，并取得少先隊的支持，向全體少先隊員和家長們發(fā)出倡議，呼吁大家一起保護寨上村及廈門市的文物。任課教師充分重視學(xué)生的研究性學(xué)習(xí)成果，讓各個研究性學(xué)習(xí)小組在課堂上進行匯報、展示、交流。豐富的圖文資料豐富了課程資源，帶給學(xué)生視覺沖擊，更引發(fā)了學(xué)生深層次的思考。

“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”，通過開展“追尋寨上村的文物古跡”等課題的研究，學(xué)生不僅了解了社區(qū)的文物古跡的保護情況，而且還增長了見識， 同時也使學(xué)生的合作能力和綜合實踐能力得到很好的鍛煉和提高，更激發(fā)了學(xué)生熱愛第二家鄉(xiāng)的真摯情感。這種豐富的體驗與收獲，比書本知識和教師傳授更深刻，更有意義。

參與社會活動，內(nèi)化情感體驗

品德與社會課程的教學(xué)時空不應(yīng)局限于學(xué)校和課堂。因為一個人的情感、態(tài)度、價值觀如何，最終都是通過生活實踐反映出來的。為此，應(yīng)創(chuàng)造機會讓學(xué)生更多地接觸社會生活，參與社會活動，從中捕捉、挖掘鮮活的教育素材，讓他們在社會實踐活動中通過自己的耳聞目睹觀察社會，通過自己的親身實踐獲得直接感知，內(nèi)化情感體驗，促進學(xué)生良好道德品質(zhì)的形成和發(fā)展。

在教學(xué)品德與社會三年級上冊《友愛殘疾人》時，學(xué)生對殘疾人的難處分析得頭頭是道，可他們未必能真正理解殘疾人的困難，并主動向殘疾人伸出援手。一位任課教師征得學(xué)校德育室的同意與支持，在課后組織學(xué)生走進學(xué)校附近的福樂家園。福樂家園里有一群智力缺陷的弱勢群體，他們在這里邊接受康復(fù)訓(xùn)練，邊做一些簡單的手工活。這樣，既能練手練腦，也能增加收入，減輕家庭負(fù)擔(dān)。這些在平常人眼里簡單的工作，殘疾人朋友做起來卻頗顯吃力。學(xué)生與福樂家園學(xué)員一起制作手工，在塑料板上釘上梳子的小齒，在制作中感受和體驗學(xué)員的日常工作。福樂家園學(xué)員們一個下午的工作任務(wù)，在學(xué)生的幫助下，一個小時就完成了。回到課堂后，該教師讓學(xué)生交流這次活動的感受。通過交流，學(xué)生們體會到了殘疾人生活的艱辛和他們自強、自立、樂觀的精神，也深切地體會到即使是弱小的生命也能綻放美麗的光彩，對殘疾人的同情、友愛之情油然而升。

正如教育家蒙臺梭利所言：“一件事，我聽說了，隨后就忘記了；我看到了，也就知道了；我做了，很自然就理解了。”引導(dǎo)學(xué)生參與社會實踐活動，既能豐富教學(xué)內(nèi)容，體現(xiàn)品德與社會學(xué)科的生活性，又能豐富學(xué)生的生活體驗，促進正確思想、觀念的內(nèi)化。

利用家庭資源，延伸教學(xué)時空

品德與社會課程具有生活性，注重使兒童發(fā)現(xiàn)自己的生活，在生活中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中生活。家庭生活是學(xué)生接觸最多的，家庭里也存在著豐富的科學(xué)教育資源，如家長的閱歷與職業(yè)背景等。因此，家庭資源也是豐富的課程資源，適時使用可將教學(xué)的時空延伸到課堂外，增強教學(xué)效果。

比如，三年級上冊《生活中不能沒有他們》一課的教學(xué)，目標(biāo)為讓學(xué)生知道人們的生活離不開許多普通的勞動者，能初步體驗到他們工作的艱辛，自覺做到尊重勞動者。由于筆者所在學(xué)校位于廈門市城鄉(xiāng)結(jié)合部，外來務(wù)工人員子女居多，他們的家長職業(yè)類型多樣，層次差異明顯，主要以灰領(lǐng)為主，工種艱辛。如何讓學(xué)生真正體驗到各行各業(yè)勞動者的重要性和其工作的艱辛？傳統(tǒng)的課堂教學(xué)模式難以達到預(yù)期的目標(biāo)。一位任課教師在課前布置一項調(diào)查作業(yè)：讓學(xué)生利用雙休日親身體驗父母的一天工作，記下父母親于何時做何事，是否勞累？并拍下照片，寫下自己的感受。課堂上，教師讓學(xué)生走上講臺前，向全班同學(xué)匯報自己的調(diào)查。一個學(xué)生介紹到：“我的爸爸是個泥水工，在廈門這個城市干著又苦又累的活兒。從早上七點吃完早餐出門到工地，一刻也不得停歇，直到中午十二點半才吃上簡單的快餐。我為爸爸擦著臉上的污漬，問爸爸累不累？爸爸笑著說，習(xí)慣了。我覺得爸爸好辛苦！正是因為有了很多像爸爸這樣的工人，廈門市才能高樓林立。”話音剛落，孩子的眼淚無聲地流了下來。教室里響起了掌聲。筆者認(rèn)為，這掌聲，不僅是送給上臺介紹的學(xué)生，更是送給他的爸爸。隨著學(xué)生一個個上臺發(fā)言，大家深刻體會到自己的生活離不開父母的辛勤勞動，社會的進步離不開勞動者的辛苦工作，從而發(fā)自內(nèi)心尊重感激從事各種職業(yè)的人。

又如，在四年級下冊《土地養(yǎng)育著我們》這一單元學(xué)習(xí)中，教師可以事先和家長們?nèi)〉寐?lián)系，鼓勵家長盡可能利用假期帶孩子體驗家鄉(xiāng)農(nóng)村生活，幫助農(nóng)民進行一定的農(nóng)作實踐，引導(dǎo)孩子主動積累。

整合學(xué)科資源，豐富教學(xué)內(nèi)容

小學(xué)教育中的各門學(xué)科存在一定的聯(lián)系，加強各學(xué)科的橫向聯(lián)系，進行學(xué)科知識有機整合，有利優(yōu)化教學(xué)資源，將散亂的知識點織成網(wǎng)，納入學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)之中，從而形成一個完整的知識體系，實現(xiàn)知識遷移，提高教學(xué)效率。

比如，品德與社會四年級上冊有一課《來自不同家鄉(xiāng)的文化魂寶》，人教版四年級語文上冊也有一個與這個專題相關(guān)的內(nèi)容——第五單元“我國的世界遺產(chǎn)”。其中包括《長城》《頤和園》《秦兵馬俑》等課文，文中還配有精美的實景或?qū)嵨锊鍒D。一位品德與社會教師發(fā)現(xiàn)后，帶學(xué)生進學(xué)校電子閱覽室上網(wǎng)收集關(guān)于我國的世界遺產(chǎn)資料，讓學(xué)生了解中國的“世界遺產(chǎn)”，感受中華文化的魅力。同時，還與語文老師攜手執(zhí)教一節(jié)活動課，寫介紹我國的世界遺產(chǎn)的導(dǎo)游詞：要求學(xué)生先確定自己要介紹哪一處世界遺產(chǎn)，然后選取最有特色的內(nèi)容向大家介紹?？梢越榻B景點風(fēng)光也可以介紹與景點有關(guān)的故事、傳說，還要提示參觀游覽的注意事項。寫好以后，根據(jù)所寫的導(dǎo)游詞，模擬導(dǎo)游進行講解。學(xué)生的個性發(fā)言、創(chuàng)意表達在課堂上精彩紛呈。別開生面的學(xué)科整合課，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)和交流的積極性，既豐富品德與社會課程資源，加深學(xué)生的理解和感受，又為相關(guān)單元專題的語文口語交際與習(xí)作教學(xué)提供了豐富的素材，真可謂是一舉多得。

又如，在教學(xué)品德與社會五年級下冊《走訪遺跡看歷史》時，為加深學(xué)生對圓明園的了解，激發(fā)他們的愛國主義情感，一位教師整合教學(xué)資源，讓學(xué)生聯(lián)系人教版語文五年級上冊《圓明園的毀滅》，說說圓明園有著怎樣輝煌的過去，它是如何被毀滅的？課文的標(biāo)題是“圓明園的毀滅”，為何作者花大量的筆墨寫圓明園輝煌的過去？通過回顧、討論、總結(jié)，讓學(xué)生體會到：“在國家強盛的時候，我們有能力創(chuàng)造一個建筑奇跡。當(dāng)國家衰敗的時候，我們連保護它的資格和能力也喪失了。國家的強盛關(guān)系到民族的興衰，關(guān)系到祖國文化財富的命運，我們應(yīng)該牢記國恥，樹立振興中華的志向！”在學(xué)科整合中，學(xué)生以史為鏡，對中國那段恥辱的歷史了解更為深刻，振興中華的信念更為強烈。

可以說，課程資源存在于課堂教學(xué)過程的方方面面，只要教師用心思考、多元開發(fā)，一定能不斷發(fā)現(xiàn)和利用這些教學(xué)資源，并創(chuàng)造新的課程資源，創(chuàng)造出充滿無限活力的課堂。

（作者單位：福建省廈門市翔鷺小學(xué)）