左右逢源，提優(yōu)歷史課堂

著名生物學(xué)家達(dá)爾文曾說(shuō)：“最有價(jià)值的知識(shí)是關(guān)于方法的知識(shí)?！睂W(xué)習(xí)方法是制約學(xué)生課堂學(xué)習(xí)成效的一個(gè)重要因素，是學(xué)生學(xué)習(xí)能力的重要體現(xiàn)，只有“會(huì)學(xué)”才能不斷的“學(xué)會(huì)”。也就是說(shuō)，學(xué)生獨(dú)立學(xué)習(xí)能力發(fā)展得越快，那么，學(xué)生學(xué)習(xí)的知識(shí)、形成的技能就越多。心理學(xué)家郝伯特·杰耶齊也曾預(yù)言：“未來(lái)的文盲將不是那些不會(huì)閱讀的人，而是沒有學(xué)會(huì)怎樣學(xué)習(xí)的人。”葉圣陶先生還提出了“教是為了達(dá)到不需要教”的著名教學(xué)原則。如上道理均闡明了一個(gè)問題，即科學(xué)的學(xué)習(xí)方法不僅有助于學(xué)生在學(xué)習(xí)活動(dòng)中少走彎路，還有利于培養(yǎng)和提高學(xué)生的各種學(xué)習(xí)能力、提高學(xué)習(xí)效率，是終身發(fā)展必不可少的重要因素。因此，在中學(xué)歷史教學(xué)中，重視對(duì)學(xué)生歷史學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)和訓(xùn)練、巧用“三左三右”法，可以大大提優(yōu)歷史課堂。

“左圖右史”法

宋朝史論家鄭樵在《通志》中說(shuō)：“置圖于左，置書于右，索象于圖，索理于書?！彼^“左圖右史”，是指學(xué)習(xí)或研究“史”，必須輔之以“圖”。沒有“圖”，“史”就會(huì)不清楚，因?yàn)闆]有直觀的空間概念。有了“圖”，就會(huì)與“史”相得益彰，可見歷史地圖的重要性。古人繪圖不易，如果說(shuō)“左圖右史”更主要是指“圖”和“史”相互參閱的話，那么，歷史地圖對(duì)于歷史課堂教學(xué)來(lái)說(shuō)就會(huì)有更多、更重要的功能。

如在學(xué)習(xí)古代希臘民主政治產(chǎn)生的原因時(shí)，如果運(yùn)用《古代希臘城邦圖》，就可以引導(dǎo)學(xué)生充分認(rèn)識(shí)和理解地理位置、地域特點(diǎn)等地理因素，對(duì)人類文明的發(fā)展始終有著重大的影響力。古人改造自然的能力較差，這種影響力就更強(qiáng)。從圖上看，古希臘的地形有哪些特點(diǎn)？一是海岸線曲折，海島星羅棋布；二是山嶺縱橫，河流交錯(cuò)。結(jié)果就是把希臘人分割在彼此相對(duì)孤立的山谷里和海島上。這為希臘200多個(gè)城邦的形成創(chuàng)造了地理上的條件和基礎(chǔ)，城邦的特點(diǎn)是小國(guó)寡民、獨(dú)立自主。這一特點(diǎn)又使希臘各城邦獨(dú)立發(fā)展，一方面本城邦對(duì)其它城邦影響不大，另一方面其它城邦對(duì)本城邦的影響也不大。所以，雅典的民主政治只在雅典實(shí)行，在世界古代文明中也只有雅典實(shí)行民主政治。

對(duì)歷史事件和歷史人物來(lái)說(shuō)，歷史地圖更具有對(duì)比的直觀性，也更容易說(shuō)明問題，所以，歷史地圖的對(duì)比應(yīng)該成為歷史教學(xué)很好的手段。以四大文明古國(guó)的地形圖與古希臘對(duì)比，有什么特點(diǎn)呢？其一，四大文明古國(guó)都發(fā)源于大河流域，有廣闊的平原；而古希臘城邦卻地域狹小，相對(duì)孤立。其二，四大文明古國(guó)都形成了統(tǒng)一的大帝國(guó)；而古希臘城邦卻星羅棋布。這說(shuō)明，國(guó)家的形成是與它所處的地理因素分不開的。如學(xué)習(xí)新航路開辟這一內(nèi)容時(shí)，只需一張圖、一張表，所有學(xué)習(xí)難度便迎刃而解了。

“左因右果”法

愛因斯坦說(shuō)：“科學(xué)研究能破除迷信，因?yàn)樗膭?lì)人們根據(jù)因果關(guān)系來(lái)思考和觀察事物。”作為科學(xué)的一部分，歷史學(xué)當(dāng)然也需要根據(jù)因果關(guān)系來(lái)觀察、思考、分析和結(jié)論，如是才能找到歷史的真相，掌握歷史發(fā)展規(guī)律。何謂因果？引起某種現(xiàn)象產(chǎn)生的現(xiàn)象為因，由于原因的作用而產(chǎn)生的現(xiàn)象為果。世界上的任何現(xiàn)象，都有產(chǎn)生的原因。同樣，任何原因必然引起一定的結(jié)果。原因和結(jié)果是確定的，在一定的條件下又能互相轉(zhuǎn)化。歷史上事事不無(wú)原因，事事不無(wú)結(jié)果。原因影響結(jié)果，結(jié)果又會(huì)導(dǎo)致原因。因此歷史事件的因果聯(lián)系是客觀的、必然的。而這種因果關(guān)系的表現(xiàn)一般為：一因一果，一因多果，多因一果，多因多果，互為因果。

如學(xué)習(xí)明朝加強(qiáng)君主專制的相關(guān)內(nèi)容時(shí)，首先需要分析和尋找的是明太祖為何要這樣做的原因。經(jīng)過分析，原因有三：其一，明太祖認(rèn)為，丞相制度妨礙了皇權(quán)的高度集中，會(huì)導(dǎo)致社會(huì)動(dòng)蕩；其二，1376年，明太祖廢行省，三司分權(quán)的措施使地方權(quán)力集中到中央，統(tǒng)領(lǐng)中央各部的宰相職權(quán)隨之?dāng)U大，威脅到君權(quán)；其三，丞相胡惟庸結(jié)黨營(yíng)私、驕恣擅權(quán)，相權(quán)威脅皇權(quán)。歸根結(jié)底，都是為了加強(qiáng)君權(quán)，維護(hù)明朝的封建統(tǒng)治。細(xì)細(xì)想來(lái)，以上原因卻是由于承襲了前朝的某些制度而產(chǎn)生的必然結(jié)果，即丞相制度會(huì)造成明太祖的這種認(rèn)識(shí)；而第二個(gè)原因也是因?yàn)槊魈娴囊豁?xiàng)措施而產(chǎn)生的結(jié)果；第三個(gè)原因更是胡惟庸的行為產(chǎn)生了明太祖想要改變現(xiàn)狀的結(jié)果。由此看來(lái)，明太祖加強(qiáng)君權(quán)這一歷史行為的原因就是因?yàn)榍耙皇录a(chǎn)生的結(jié)果而實(shí)施的，因和果之間有著密切的聯(lián)系。再分析，明太祖實(shí)施了一系列加強(qiáng)君權(quán)的措施，即廢丞相、權(quán)分六部、設(shè)內(nèi)閣。這些措施實(shí)施之后，必然會(huì)解決以上問題，卻又會(huì)產(chǎn)生另外一種結(jié)果。這種結(jié)果可能是預(yù)料之中的，卻常常也會(huì)產(chǎn)生意料之外的。明太祖的措施徹底解決了君權(quán)與相權(quán)的矛盾，使君主專制得到了進(jìn)一步加強(qiáng)，但也導(dǎo)致皇帝負(fù)擔(dān)的加重。于是不得不設(shè)立內(nèi)閣制度，雖然減輕了皇帝的負(fù)擔(dān)，卻又使內(nèi)閣的職權(quán)逐漸加大，導(dǎo)致明朝末年的宦官專權(quán)、政治腐敗、階級(jí)矛盾激化等一系列社會(huì)問題的產(chǎn)生。

總之，歷史事物之間有著聯(lián)系的極其廣泛性和復(fù)雜性，沒有孤立的歷史事件存在。只要學(xué)會(huì)盤根究底、按圖索驥，理清事物之間的因果聯(lián)系，順延歷史長(zhǎng)河的主線，搞清每一事件的原因和結(jié)果及與前一事件、下一事件之間的因果聯(lián)系，歷史學(xué)習(xí)便會(huì)變得簡(jiǎn)單了。

“左史右論”法

近年來(lái)，高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)、考試大綱和考試說(shuō)明均已明確提出了歷史教學(xué)的目標(biāo)和方向，就是要注重考查學(xué)生在唯物史觀指導(dǎo)下運(yùn)用歷史知識(shí)和方法解決問題的能力?？己四繕?biāo)和要求也圍繞獲取和解讀信息、調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)、描述和闡釋事物、論證和探討問題等4項(xiàng)主要能力。而達(dá)到這些要求就必須進(jìn)行有意識(shí)的史料教學(xué)，“從史料中來(lái)，到史料中去”“論從史出，史論結(jié)合”。最有效的史料教學(xué)，就是來(lái)源于教材又不拘泥于教材的歷史知識(shí)，重視“新材料”“新情景”的創(chuàng)設(shè)與運(yùn)用，鼓勵(lì)考生獨(dú)立思考和創(chuàng)造性地解決問題。

如2011年江蘇省高考語(yǔ)文試卷第22題第三小題：運(yùn)用上述材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，論證陳旭麓先生提出的觀點(diǎn)。分值為6分，要求觀點(diǎn)理解準(zhǔn)確、史論結(jié)合、邏輯嚴(yán)密、表述清楚，在200字左右。該題突出了新課程中的“探究性”“開放性”理念，考查到“過程與方法”層面的能力，對(duì)考生的理解能力、思維能力、語(yǔ)言表達(dá)能力等綜合能力進(jìn)行全面考查。學(xué)生普遍反映是該題較難，無(wú)從著手。其實(shí)，此題正是對(duì)“論從史出，史論結(jié)合”這一歷史學(xué)習(xí)方法最精妙的考查。傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)結(jié)構(gòu)的近代更生常常伴隨著迷惘和陣痛。歷史學(xué)家陳旭麓認(rèn)為，在這一過程中，“除了舊生產(chǎn)方式逐步解體所產(chǎn)生的苦難之外，還應(yīng)當(dāng)有新生產(chǎn)方式破土而出的生機(jī)和朝氣。如果忠實(shí)于歷史唯物主義，就不能不承認(rèn)：歷史的主題應(yīng)當(dāng)是后者而不是前者。”此題首先要弄清論證的問題是什么，即“近代歷史的主題應(yīng)當(dāng)是新生產(chǎn)方式（近代生產(chǎn)方式）對(duì)社會(huì)產(chǎn)生的積極推進(jìn)作用，而不是舊生產(chǎn)方式 （封建生產(chǎn)方式）解體對(duì)社會(huì)產(chǎn)生的消極影響”。如此分析，其實(shí)就是考查學(xué)生對(duì)近代經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)變動(dòng)的認(rèn)識(shí)，從史料中尋找論據(jù)進(jìn)行論證即可。

由此可見，歷史教學(xué)既要善于從史料中提煉出理論觀點(diǎn)，盡量挖掘出史料中蘊(yùn)涵的理論因素；又要自覺地把理論觀點(diǎn)應(yīng)用到史料的分析當(dāng)中去，不斷提高解決問題的能力。任何理論本身，往往只是體現(xiàn)了一種認(rèn)識(shí)的結(jié)果，并沒有展示出這種結(jié)果得出的思維過程。堅(jiān)持從史料中來(lái)，能夠了解理論得出的思維過程，加深對(duì)理論的理解，從而提高運(yùn)用理論的能力。而沒有理論指導(dǎo)的實(shí)踐是盲目的實(shí)踐，不善于運(yùn)用理論指導(dǎo)就只能就事論事，就不能掌握解決問題的規(guī)律，拿不到“鑰匙”?？傊?，“尺有所短，寸有所長(zhǎng)”，歷史學(xué)習(xí)需要不斷改變傳統(tǒng)教學(xué)中的不足，探究新方法、新途徑，敢于嘗試與實(shí)踐，循序漸進(jìn)，熟讀精思，從而提高教學(xué)質(zhì)量。

（作者單位：江蘇省常熟市尚湖高級(jí)中學(xué)）