校園原創(chuàng)音樂與德育的“寓教于樂”

校園文化建設(shè)和德育活動(dòng)中，富有朝氣的校園原創(chuàng)音樂可以讓德育活動(dòng)變得更接地氣，讓學(xué)校的德育寓教于樂、潤物有聲、潤物有情，可以更好地陶冶師生的情操，凈化他們的心靈。

校園音樂的回望

提到校園音樂，很多人馬上會(huì)想起上世紀(jì)七八十年代在大陸流行的臺(tái)灣校園歌曲，如《童年》《橄欖樹》《外婆的澎湖灣》等依然回響在那個(gè)時(shí)代成長起來人的腦海中，當(dāng)時(shí)一批臺(tái)灣校園歌曲的演唱者或者創(chuàng)作者很快被大陸的青年所追捧。同時(shí)，民國時(shí)期李叔同創(chuàng)作的《送別》《夕會(huì)歌》以及宋揚(yáng)創(chuàng)作的《讀書郎》等一大批學(xué)堂歌至今還在傳唱。

光陰似流水，不一會(huì)兒課畢放學(xué)歸。仔細(xì)想一想，今天功課明白末？老師講的話，可曾有違背？父母望兒歸，我們一路莫徘徊。將來治國平天下，全靠吾輩。大家努力呀！同學(xué)們，明天再會(huì)。（《夕會(huì)歌》）

哲學(xué)家馮友蘭記憶深處還記得他小時(shí)候唱的一首學(xué)堂歌：年少兒童進(jìn)學(xué)校，第一孝道。父母生我多辛勞，哺乳又懷抱。出入顧復(fù)不辭勞，罔極難思報(bào)。你看林間烏鳥，尚能反哺把親孝。吾曹若不盡孝道，何以做英豪。愿我同學(xué)事父母，大家盡孝道。

這些學(xué)堂歌曲題材廣泛，節(jié)奏簡潔、歡快、輕松、活潑，歌詞純真、質(zhì)樸、通俗易懂，深入那個(gè)時(shí)代的學(xué)生內(nèi)心?，F(xiàn)在再聽這些歌也很容易在樂聲里描繪出讀書郎放學(xué)歸家一蹦一跳的圖景。在民智初啟時(shí)代，這些學(xué)堂歌在宣揚(yáng)新文化、新道德方面無疑起到很大的作用。

散文大師、學(xué)者、詩人朱自清先生就曾經(jīng)撰寫了5首校歌和4首清華大學(xué)年級(jí)歌，作為師長的他通過這些校歌表達(dá)了他在不同時(shí)期對(duì)莘莘學(xué)子的勉勵(lì)之情和對(duì)青年的期望。

踐履“實(shí)業(yè)救國”“教育救國”的主張，創(chuàng)辦實(shí)業(yè)、提倡和創(chuàng)設(shè)新式教育的張謇在興辦教育的時(shí)候，也以校歌的形式來踐行他的“民智兮國牢”這一教育主張。他前后寫下了幾十首校歌讓學(xué)生吟唱，內(nèi)容涉及“啟迪民智”“傳承道德”“忠誠愛國”等很多方面。他寫于1903年的《南通師校歌》歌詞是這樣的：“狼山青迢迢，江淮之水朝宗遙，風(fēng)云開張師范校，興我國民此其兆……”歌詞直白，直接把具有鄉(xiāng)土特色的地名入詞，易記好懂，便于學(xué)唱。

其實(shí)，更早在1898年戊戌變法時(shí)維新派人物廢科舉、辦新學(xué)的主張中，新學(xué)課程設(shè)置中就有學(xué)堂樂歌的科目，梁啟超曾說：“今日不從事教育則已，茍從事教育，則唱歌一科，實(shí)為學(xué)校中萬不可缺者。舉國無一人能譜新樂，實(shí)為社會(huì)之羞也。”

音樂：良好的情感教育

柏拉圖認(rèn)為，“節(jié)奏與音調(diào)以最強(qiáng)烈的力量浸入心靈深處，如果教育的方式適合，它們就會(huì)以美來浸潤心靈……因而使自己的性格也變的高尚優(yōu)美?！薄抖Y記·樂記》說：“凡音之起，由人心生也。人心之動(dòng)，物使之然也。感于物而動(dòng)，故形于聲；聲相應(yīng)，故生變；變成方，謂之音；比音而樂之，及干戚羽旄，謂之樂也。樂者，音之所由生也，其本在人心感于物?！币簿褪钦f，音樂是一種情感的藝術(shù)，可以細(xì)致入微地?fù)嵛咳说男撵`，它不僅是一種聲音的存在，更是道德主體內(nèi)化的道德思想和道德概念的鏡像。這種道德鏡像會(huì)給人一種精神的愉悅，《史記·書·樂書》記載：“樂也者，情之不可變者也；禮也者，理之不可易者也。樂統(tǒng)同，禮別異，禮樂之說貴乎人情矣。”李澤厚說：“音樂無關(guān)知識(shí)技藝，而直接作用于心靈陶冶性情?！?/p>

長期以來，校園德育活動(dòng)的形式比較單一：班會(huì)、校會(huì)、看電影、運(yùn)動(dòng)會(huì)、藝術(shù)節(jié)、國旗下講話、入團(tuán)隊(duì)儀式、離隊(duì)儀式……這些活動(dòng)中，多數(shù)同學(xué)大都不是真正的參與者，要么做了觀眾，要么做了道具，而收效也只局限于一個(gè)時(shí)間段，過了這個(gè)活動(dòng)時(shí)間，影響就慢慢消解。校園原創(chuàng)音樂以藝術(shù)為手段，在潛移默化中對(duì)學(xué)生進(jìn)行情感教育，影響人的道德意識(shí)和道德行為，還可以與其他德育手段構(gòu)成相互輔助內(nèi)在的交融彼此互化的關(guān)系，從而激發(fā)學(xué)生的道德力量，體現(xiàn)音樂育人、潤物有聲的效果。因?yàn)橐魳返淖饔貌辉谟诜从晨陀^事物，而在于反映最內(nèi)在的自我，按照它的最深刻的主體性和觀念性的靈魂進(jìn)行自我熏陶。

中小學(xué)階段，是一個(gè)人從生理到心理由幼稚走向成熟的關(guān)鍵時(shí)期，也是學(xué)生個(gè)性發(fā)展與形成的一個(gè)重要過程，校園原創(chuàng)音樂能為個(gè)體提供廣闊的德育實(shí)踐空間，從而更利于個(gè)性的培養(yǎng)?？鬃诱J(rèn)為，音樂能夠?qū)θ司裆袭a(chǎn)生影響，所以具有教育作用。他說：“安上治民，真善于禮，移風(fēng)易俗，莫善于樂。”也有理論家認(rèn)為，音樂是靈魂的一種世界語言，音樂是表現(xiàn)心靈的表現(xiàn)，是主觀情感的創(chuàng)造，具有改善心靈的功能。他們?cè)谥匾曇魳穬?nèi)在的情感的同時(shí)，強(qiáng)調(diào)音樂的思想性、精神性。匈牙利教育學(xué)家科達(dá)伊說：“讓孩子們置身于民族音樂的叢林中，一種對(duì)祖國的深厚的感情自然地就會(huì)被培養(yǎng)出來?！痹谒乃枷胗绊懴拢傺览膶W(xué)生從小就開始接觸民歌和其他的民族民間音樂，這其中所滲透的愛國主義教育比單純的說教要生動(dòng)和易于接受的多。

原創(chuàng)音樂與學(xué)校德育相聯(lián)系

音樂把理性轉(zhuǎn)換為感性，讓抽象的倫理道德變得直觀可感，在潛移默化中對(duì)學(xué)生進(jìn)行情感美育、德育、智育以及多方面教育。它在培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生正確的世界觀、人生觀以及良好的道德情操方面起到了重要的、不可忽視的作用。筆者所在學(xué)校嘗試?yán)脤W(xué)校師生的才華，用好校本資源創(chuàng)作校園音樂，創(chuàng)作適合校園特色、辦學(xué)特色的音樂，使德育活動(dòng)能更加貼近學(xué)生的生活，在學(xué)校德育個(gè)性化方向上做了一些探索。把校園原創(chuàng)音樂與學(xué)校德育開創(chuàng)性的聯(lián)系起來，用積極健康的聲音抵御庸俗甚至惡俗的東西，代替靡靡之音，更好地凈化校園文化氛圍。學(xué)校的網(wǎng)站上有專門的校園原創(chuàng)音樂工作室，學(xué)校師生可以把自己的原創(chuàng)音樂傳到網(wǎng)頁論壇里供大家欣賞，還可以在后留言評(píng)論交流。這些校園原創(chuàng)音樂均出自師生之手，體現(xiàn)著師生的精神風(fēng)貌，是校園文化中最接地氣的形式。這些校園原創(chuàng)歌曲不僅可以成為校園精神的附麗，而且可以承載學(xué)校的歷史和傳統(tǒng)，也反映出學(xué)校師生與時(shí)俱進(jìn)的精神風(fēng)貌。

原創(chuàng)音樂或言志，或抒情，或直接抒寫個(gè)體對(duì)校園生活的感受，校園原創(chuàng)音樂每一個(gè)字、每一個(gè)音符無不蘊(yùn)含著創(chuàng)作者對(duì)學(xué)校豐富的情感，把這種情感用音樂的形式表現(xiàn)出來便成為活潑精神、鼓舞學(xué)習(xí)斗志的一種利器，喚起學(xué)生集體的榮譽(yù)感，激起學(xué)生堅(jiān)定理想和信念以及積極的生活態(tài)度。歌以載道，這時(shí)候校園原創(chuàng)歌曲就成了傳遞正能量精神薪火的良好載體。學(xué)生在音樂原創(chuàng)實(shí)踐中感悟到人生的美好和情感道德的崇高，這時(shí)原創(chuàng)音樂便成了德育滲透的最好方式。

目前校園原創(chuàng)歌曲《誠信之歌》已經(jīng)成為學(xué)校“誠信教育德育品牌”的主打歌曲，這種喜聞樂見的形式很受學(xué)生歡迎，歌曲本身也受到校內(nèi)外教育人、音樂人的關(guān)注。但是，讓師生進(jìn)行校園音樂創(chuàng)作不是把他們?nèi)颗囵B(yǎng)成專業(yè)的音樂人才，而只是通過他們的音樂實(shí)踐，通過創(chuàng)作、排演等一系列活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)和參與集體活動(dòng)的協(xié)調(diào)能力，使一部分同學(xué)學(xué)會(huì)相互合作、樂于交往、善于應(yīng)變，樹立正確的人生觀和世界觀。實(shí)踐證明，喜愛音樂并經(jīng)常參加音樂活動(dòng)的人大多感情明銳、思維活躍、語言表達(dá)能力強(qiáng)；而活潑、樂觀、交際大方，則是讓師生在原創(chuàng)音樂實(shí)踐中獲得德育的力量。

有效促進(jìn)學(xué)生和諧發(fā)展

《中學(xué)德育大綱》明確要求充分發(fā)揮校歌對(duì)學(xué)生的激勵(lì)和約束作用。音樂是情感的藝術(shù)，潤物細(xì)無聲地?fù)嵛恐说男撵`。德育規(guī)范人的思想和行為，時(shí)時(shí)刻刻在約束人的表現(xiàn)；校園原創(chuàng)音樂將德育的內(nèi)容與形式處理成一首首動(dòng)聽的歌、一幅幅美麗的畫，讓學(xué)生在動(dòng)聽的歌聲與美麗的圖畫中學(xué)習(xí)人生道德規(guī)范，這樣就可以真正達(dá)到“寓教于樂”的目的：“假如音樂是愛的食物，玩吧，無論個(gè)人資質(zhì)如何，音樂對(duì)孩子完全的發(fā)展都至關(guān)重要，因?yàn)橛泻芏嘣蜃屚嬉魳返暮⒆訉?duì)時(shí)間有更好的理解?！?/p>

在法國導(dǎo)演克里斯托夫·巴拉蒂執(zhí)導(dǎo)的電影《放牛班的春天》中，克萊門特·馬修是一個(gè)才華橫溢的音樂家，但在1949年的法國鄉(xiāng)村，他沒有機(jī)會(huì)發(fā)展自己的才華，便成了一間男子寄宿學(xué)校的助理教師，這所男子寄宿學(xué)校名為“池塘畔底輔育院”。這里的學(xué)生大部分都是一些頑皮的兒童，所以這所學(xué)校叫“池塘之底”。用教育家夏丏尊的話說，這是一個(gè)沒有情愛的無水池塘的底部，看不到陽光，不管什么方法逃不了一個(gè)虛空。學(xué)校的校長以殘暴高壓的手段管治這學(xué)生。這輔育院像是人性池塘的底部，終年見不到人性的陽光?？巳R門特嘗試用自己的方法改善這種狀況，閑時(shí)他會(huì)創(chuàng)作一些合唱曲，教學(xué)生合唱，最后他用音樂的方法來打開學(xué)生們封閉的心靈。

每年的3月22日是世界兒歌日，但是我國兒歌市場卻呈現(xiàn)“無人創(chuàng)作、無人出版、無人買單”的窘境。盡管原因是多方面的，但這種局面帶給中小學(xué)校園流行歌曲成人化的現(xiàn)象，一些庸俗甚至惡俗的流行歌曲掛在一張張幼稚面孔的口邊，而且這種局面暫時(shí)無法改變。但這種局面必須改變！那為什么不發(fā)動(dòng)師生自創(chuàng)校園音樂？在校學(xué)生追求時(shí)尚，喜歡流行音樂，如果教師做一個(gè)好的引導(dǎo)，在校園文化活動(dòng)中引入校園歌曲作詞作曲大賽，那么，學(xué)生們?cè)谝魳穭?chuàng)作實(shí)踐中有意或者無意中都會(huì)受到音樂的影響，音樂可以有效的促進(jìn)學(xué)生和諧的發(fā)展。音樂會(huì)在無形中把師生感受到的真善美呈現(xiàn)出來，并使大家感受到教化的愉悅，那么德育活動(dòng)就會(huì)真正做到寓教于樂了。

【參考文獻(xiàn)】

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[2][美]雷夫·艾斯奎斯，朱衣 譯.第56號(hào)教室的奇跡2[M].北京：中國城市出版社，2011

【本文系江蘇省教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃課題《運(yùn)用校園原創(chuàng)音樂進(jìn)行道德引領(lǐng)的實(shí)踐研究》的研究成果之一】

（作者單位：江蘇省南通市第三中學(xué)）