立場

讓“博士教中小學(xué)” 成為教育常態(tài)

張培元在2014年10月20日《西安晚報》撰文指出：博士執(zhí)教中學(xué)究竟算不算屈才，中學(xué)乃至小學(xué)引進(jìn)高學(xué)歷人才當(dāng)老師算不算“人才浪費”？近年來，每每出現(xiàn)相關(guān)案例，社會上總能產(chǎn)生不小的質(zhì)疑聲浪。甚至兩年前中科院數(shù)字與系統(tǒng)科學(xué)研究院博士生蕭楊逃離科研到某中學(xué)任教時，其導(dǎo)師程代展就多次公開表達(dá)惋惜：“國家投入幾乎白費，實在可惜，”“他的選擇讓我很驚訝，我徹夜失眠也沒想明白。他是我遇到過的最有天賦的學(xué)生?！倍檀箤⒋耸略趥€人博客上披露之后，更是引起了不少人共鳴。

一個讓中科院博導(dǎo)為之焦慮的“博士生該不該到中學(xué)擔(dān)任老師”命題，西方發(fā)達(dá)國家的求解方式，更是耐人尋味。據(jù)教育部所屬中國教育科學(xué)研究院研究員陳如平介紹，美國中小學(xué)歷來強(qiáng)調(diào)“專家治校”，規(guī)定出任中小學(xué)校長必須要有教育管理碩士學(xué)位，目前美國中學(xué)校長擁有碩士學(xué)位者已占97%。

英雄不問出身，遑論博士碩士或者本科畢業(yè)生。只要他們愛教育、愛孩子并愿意為此付出心血汗水，中小學(xué)大門就向他們敞開。多元化復(fù)合型的師資隊伍，充分激發(fā)了美式中小學(xué)教育的活力；門檻更高的中小學(xué)校長資格條件和完善的校長資格培訓(xùn)制度，不僅提高了校長專業(yè)素質(zhì)和管理水平，而且推動了美國中小學(xué)校的改革發(fā)展。相形之下，我們中小學(xué)師資“入口”單一。一所中學(xué)引進(jìn)區(qū)區(qū)幾名博士就能引發(fā)輿論喧嘩，這是怎樣的差距呢？

借用一句時髦的話，讓“博士教中學(xué)或小學(xué)”應(yīng)該成為下一步中國教育發(fā)展的新常態(tài)。其一，培養(yǎng)一名優(yōu)秀的中小學(xué)教師，其重要意義不亞于培養(yǎng)一名科學(xué)家、研究員。其二，隨著高等教育的持續(xù)繁榮發(fā)展，中國每年的博士學(xué)位授予數(shù)已達(dá)到全球第一，讓那些愛孩子愛教育的博士選擇當(dāng)中小學(xué)教師，有什么不可以呢？

異化的游學(xué)呼喚服務(wù)指南

和靜鈞在2014年10月17日《廣州日報》撰文指出：從經(jīng)驗學(xué)習(xí)模式理論上看，海外游學(xué)是被各發(fā)達(dá)國家推崇的一種有效的直接學(xué)習(xí)方式，游學(xué)的構(gòu)成因素有“走、看、住、浸入、游”，其中“浸入”的程度有多大，多是衡量游學(xué)質(zhì)量的標(biāo)準(zhǔn)之一?！敖搿本褪桥c到訪地的居民同吃同住、親身感受異域文化，或者就是加入該地的學(xué)校課程，與當(dāng)?shù)氐膶W(xué)生混住，從而實現(xiàn)同班學(xué)習(xí)。除“浸入”之外，還有一項游學(xué)衡量指標(biāo)，即與當(dāng)?shù)匚幕嚓P(guān)的博物館、風(fēng)景名勝的瀏覽量要達(dá)到一定的程度。在美國，從中學(xué)到大學(xué)，都有游學(xué)和接待游學(xué)的項目，游學(xué)的地點可以海外，也可以國內(nèi)。游學(xué)是教學(xué)活動中的一個重要組成部分。學(xué)校所開設(shè)的游學(xué)項目，不會淪為商業(yè)化操作，更不會趁機(jī)大賺一筆“黑錢”，這些另有所圖的行為，按學(xué)校倫理，將被視為教育腐敗。

規(guī)范我國的游學(xué)市場是當(dāng)前防止游學(xué)異化的要務(wù)。應(yīng)鼓勵中小學(xué)校包括高校開創(chuàng)更多的游學(xué)產(chǎn)品。國家在資金支持和政策扶助方面，可以推動中小學(xué)校和高校加強(qiáng)這些“經(jīng)驗學(xué)習(xí)課程”。中小學(xué)校及高校應(yīng)始終成為這一學(xué)習(xí)模式的組織主體。另一方面，通過“學(xué)校對學(xué)?！钡慕M織方式，更有利于海外游學(xué)課程的設(shè)計合理化和高效化，也有利于接待來自海外友好學(xué)校的游學(xué)團(tuán)體。為了營造學(xué)校創(chuàng)新教育的良好氛圍，上級部門應(yīng)加強(qiáng)指導(dǎo)和監(jiān)督，保證所有項目是在“零利潤”之下操作的。

然而，受需求的推高，我國中小學(xué)校已經(jīng)無力提供充分的游學(xué)項目的社會供給，一部分游學(xué)項目勢必流入商業(yè)化操作，這將是不得不面對的事實。為此，必須要建立與之相適應(yīng)的市場監(jiān)督和解決糾紛機(jī)制，提高投訴受理效率，一旦查明商業(yè)單位組織低劣的游學(xué)項目就給予重罰，使商業(yè)性供給這一部分能維持在“高端服務(wù)”價值鏈上，以彌補公共學(xué)校無法進(jìn)入的領(lǐng)域空白。應(yīng)盡量出臺針對社會化和市場化的“游學(xué)服務(wù)指南與質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)”，引導(dǎo)社會化的游學(xué)行為，如社會化的游學(xué)不得面向多少年齡段以下的學(xué)生，以防止過度低齡化。

總之，游學(xué)是個好東西，但異化的游學(xué)一定是個壞東西。我們不能因異化的游學(xué)而放棄對游學(xué)價值的認(rèn)同，但我們一定要防止變異游學(xué)的價值畸形。

學(xué)分制改革要堵住“寬出”漏洞

燕農(nóng)在2014年10月20日《新華每日電訊》撰文指出：國內(nèi)高校“嚴(yán)進(jìn)寬出”的積弊已久，如今以考試作弊等作為表征的“寬出”色彩尤為明顯，那么，全面學(xué)分制在賦予學(xué)生更多選擇權(quán)的同時，會不會對“嚴(yán)進(jìn)寬出”再次推波助瀾？

從積極意義上看，全面學(xué)分制當(dāng)然可以鼓勵學(xué)生自主優(yōu)化知識體系和選擇更優(yōu)秀的授課教師。但是，這種選擇權(quán)同樣適用于“減量”選擇。試圖“寬出”的學(xué)生，也可以選擇更容易通過的課程，或者更容易被“說服”的老師；本校不容易過關(guān)的課程，可以到外校去“運作”。在教師無須為自己的學(xué)術(shù)評判承擔(dān)任何責(zé)任、學(xué)術(shù)造假得不到有效遏制，以及制度性“寬出”的誘惑下，“減量”選擇并非沒有可能。

讓全面學(xué)分制發(fā)揮出應(yīng)有效用，首先需要堵住“寬出”的漏洞。其實，全面學(xué)分制不過是學(xué)分評判體系的改革，其所立足的平臺應(yīng)該是學(xué)術(shù)權(quán)利彰顯、權(quán)責(zé)對等的現(xiàn)代大學(xué)制度。只有讓學(xué)術(shù)權(quán)利得以壯大，并且養(yǎng)成健康的自凈能力，教授對自身的學(xué)術(shù)行為和對學(xué)生基于學(xué)術(shù)底線的評判，既能行使權(quán)利又要承擔(dān)對應(yīng)責(zé)任，教與學(xué)才會回到一致的學(xué)術(shù)操守上來，全面學(xué)分制才能釋放活力。

高等教育經(jīng)過30多年的建設(shè)和發(fā)展，總量建設(shè)已達(dá)到相當(dāng)規(guī)模，在此前提下，走內(nèi)涵式發(fā)展的路徑已然成為新課題。全面學(xué)分制改革，當(dāng)然可以看作是致力于內(nèi)涵式發(fā)展的嘗試，但更為重要的問題是，諸多改革如何有意識地矯正“嚴(yán)進(jìn)寬出”的弊端，從而為內(nèi)涵式發(fā)展贏得足夠的空間。

軍訓(xùn)服成“一次性”是不良示范

周稀銀在2014年10月27日《燕趙晚報》撰文指出：自從有了軍訓(xùn)，相應(yīng)的軍訓(xùn)服裝便形成了一個巨大的“制造——銷售——使用——閑置——丟棄”的循環(huán)鏈。曾有媒體報道，大學(xué)生軍訓(xùn)服裝浪費驚人，每年數(shù)百萬套被丟棄，全國700萬高校新生，一年軍訓(xùn)服裝要花掉數(shù)億元。倘若我們再計算全國各地中學(xué)軍訓(xùn)服裝的浪費情況，想必會是大學(xué)生費用的數(shù)倍。

一套軍訓(xùn)服少則數(shù)十元，多則幾百元，但其壽命竟然只有一兩周，學(xué)生和家長都抱怨是巨大的浪費，可為何很少看到學(xué)校有所表示？勤儉節(jié)約教育是每個學(xué)校的終身課題，可面對軍訓(xùn)服成為一次性服裝的教育漏洞，為什么沒有學(xué)校表示異議？看來其背后是“校服經(jīng)濟(jì)”的沿襲和循環(huán)利用制度的缺失。

當(dāng)務(wù)之急，不僅要在高校中迅速普及軍訓(xùn)服循環(huán)利用，還要推廣至中學(xué)，最好能形成制度。這項工作可由政府職能部門主導(dǎo)，亦可由社會機(jī)構(gòu)協(xié)調(diào)，像北京市關(guān)工委這樣，并把握好軍訓(xùn)服循環(huán)利用中的主要環(huán)節(jié)。首先，應(yīng)尊重學(xué)生選擇。如果學(xué)生愿意留作紀(jì)念或轉(zhuǎn)贈他人，學(xué)?；虻谌骄鸵S時提供學(xué)生捐贈或轉(zhuǎn)讓接收站，并保證相關(guān)捐贈信息的透明和如何轉(zhuǎn)贈的銜接。既不能影響學(xué)生資源捐贈的熱情，又要保證捐贈的軍訓(xùn)服裝不至于積壓在倉庫而造成新一種浪費。其次，使用新舊軍訓(xùn)服收費上應(yīng)有科學(xué)合理的界定。不妨采取租借形式，穿新軍服租費適當(dāng)高些，穿舊軍服相應(yīng)下調(diào)租費。這么做盡管有些麻煩，但收取的租金足以保證維持相關(guān)經(jīng)費的需要。最后，必須嚴(yán)格消毒。貼身衣物相互穿著很不衛(wèi)生，這是學(xué)校和學(xué)生共同擔(dān)心的，這可以借鑒醫(yī)院的做法。只要消毒過關(guān)，不衛(wèi)生的擔(dān)心完全可以消除。

我國現(xiàn)在還沒有富裕到一套服裝只穿幾周就扔掉的程度，教育更不能給學(xué)生做這種不良示范。否則，再刻苦的軍訓(xùn)，其最終結(jié)果都等于零。

“槍打出頭鳥”是創(chuàng)新的死敵

饒毅在2014年10月21日《文匯報》撰文指出：2000年后，國家經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定發(fā)展態(tài)勢明顯，對科學(xué)和教育的支持有廣泛的共識。2003年“985計劃”和“知識創(chuàng)新工程”獲第二期資助，科學(xué)研究走出谷底，一些高校和科研機(jī)構(gòu)開始不再憂慮如何救急，而認(rèn)真思考自身和中國的科學(xué)發(fā)展。也就是說，科學(xué)進(jìn)入中國的幾百年來，不過近十幾年才告別“口號強(qiáng)、行動弱”的時期，才有實力思考中國科學(xué)的發(fā)展。

近十幾年來，國家對科學(xué)的投入穩(wěn)步增長，人才逐漸回流，科學(xué)成果數(shù)量增加、質(zhì)量改善。但是，在科技體制、成果轉(zhuǎn)化和科學(xué)文化等諸多方面尚不盡如人意：體制上，科技體制改革有限。許多資源掌握者沒有管理好國家的經(jīng)費，相當(dāng)一批官員頑固地視國家科學(xué)經(jīng)費為其權(quán)力來源，不僅不積極借鑒國際經(jīng)驗，也不推廣國內(nèi)成功的實踐。社會上，有些人對科學(xué)實質(zhì)了解不夠，急切要求將研究轉(zhuǎn)化為應(yīng)用，甚至譏笑和抨擊基礎(chǔ)研究，不知道先進(jìn)國家在大量和高質(zhì)量的科學(xué)研究后，才產(chǎn)出少量有應(yīng)用價值的成果。文化上，科學(xué)精神很難說已經(jīng)深入人心。在科學(xué)界，迄今未能解決創(chuàng)新需要冒尖的文化與我國傳統(tǒng)中庸文化的沖突，種種落后的習(xí)俗與不良的人際關(guān)系，繼續(xù)制約著科學(xué)人才發(fā)揮作用。在科學(xué)界以外，不科學(xué)的東西在社會上很容易流行，反科學(xué)的東西也不時冒出來，有時甚囂塵上。

要讓科學(xué)為我國自主知識產(chǎn)權(quán)的新技術(shù)、新產(chǎn)業(yè)提供支柱和動力，還需要付出很大的努力。要改善我國的科學(xué)，不僅需要改革體制，而且需要改進(jìn)文化。科學(xué)史顯示：對科學(xué)家不能求全，而要求尖；在合法和合規(guī)的情況下，提供自由創(chuàng)造的環(huán)境，任其飛翔?！皹尨虺鲱^鳥”的社會習(xí)俗，是科學(xué)創(chuàng)新的死敵。

在中國科學(xué)似乎進(jìn)入快速發(fā)展期的今天，也需看到：近十幾年來，中國社會和青少年越來越熱衷于付出少而收獲大的職業(yè)，對科學(xué)的熱情越來越小。這不限于國內(nèi)的學(xué)子，也含海外華人。也就是說，我們舊問題還沒有解決，又出現(xiàn)了新問題?？赡軐?dǎo)致的后果是：我國科學(xué)的最高峰就在今后30年內(nèi)，原來有熱情的人，繼續(xù)努力形成中國科學(xué)上升的曲線，而后繼人才短缺，形成科學(xué)的平臺期或下降的曲線。它們的交匯或許將決定我國科學(xué)未來走向。

如何避免下降的曲線，不僅是科學(xué)界的問題，更是中國社會的問題。未來的中國固然毋需如1956年或1978年般全社會對科學(xué)的熱情，但如果我們很快就變成低于美國2010年代對科學(xué)的熱情，在2049年就趕不上2014年的日本。中華民族在科學(xué)上是否會“未老先衰”？我們希望中國科學(xué)上升的曲線不止30年，這不能僅僅依賴盲目的信念，而要改變當(dāng)前對潛在危機(jī)熟視無睹的局面。

科學(xué)與技術(shù)發(fā)明、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)密切相關(guān)，也是文化的要素。在我國，科學(xué)能否成為文化的核心之一，可能問題還很大。我們對真理的追求，對自然的好奇，對邏輯的重視，對事物的客觀態(tài)度等都“仍需努力”。科學(xué)所要求的誠實、懷疑、開放、寬容、求真、合作等，也是我國社會文化建設(shè)的重要內(nèi)容。我們探討中國的科學(xué)文化，目的是希望中國的科學(xué)早日達(dá)到梁啟超先生對中國學(xué)術(shù)的期許——“研究高深之學(xué)理，發(fā)揮本國之文明，貢獻(xiàn)于世界之文明”，也是希望科學(xué)精神進(jìn)入中國文化的內(nèi)核。